Эстетика искусства: сущность и функции.
Зарождение искусства в человеческом сознании обнаруживается на заре
человеческой цивилизации. Человек мыслящий видит и воссоздаёт
художественные образы видимого мира в пещерах на камне. По мере
совершенствования сознания и трудовых технологий совершенствуются
формы, сущность и функции искусства.
Сущность эстетики искусства - развлекая обучать, обучая
развлекать и будить мысль и сознание к новым уровням совершенства. У
художественного искусства есть свои образы и формы, которые воплощают в
себе особенности типического и единичного, идеального и порочного в
зависимости от задач, которые ставит перед собой творец искусства или
импровизатор.
В художественном творчестве проявляется авторское мастерство,
гениальность, талант или заурядность. Творческий процесс начинается с
вдохновения, замысла, творческого озарения и завершается исполнением того или иного произведения. В завершённом образце искусства (в картине,
скульптуре и т.д.) проявляется авторский стиль, манера, следованием старым
традициям или поиск и открытие оригинального новаторства.
Функции эстетики:
1. Визуальная функция искусства. Наблюдение – наслаждение зрительными
образами искусства (пейзаж, натюрморт, портрет и т.д.). В основе
эстетического восприятия лежит человеческая способность реагировать на
красоту, распознавать её в действительности.
2. Функция восприятия и отражения искусства.
3.. Фоно-лексико-семантическая (звуко-словесно-понятийная) функция
искусства. Прослушивание и наслаждение художественным чтением или
пением (бас, тенор, сопрано, фальцет, хор).
3. Воспитательная, развивающая функция искусства. («Полное отсутствие
добра и истин в искусстве равносильно отсутствию искусства» Шарль
Бодлер (1821-1867)- французский поэт и критик.
4. Суггестивная (убеждение), гипноз художественно-эстетическими
средствами искусства.
5. Коммуникативная функция искусства.
(См. Нечкина М.Ф. Функция художественного образа в историческом
процессе.- М., 1982).
Но английский прозаик и драматург Оскар Уайльд (1854-1900) заявлял:
«Художник не моралист. Морализаторство рождает непростительную
манерность стиля. Искусство, как зеркало отражает того, кто в него смотрится, а вовсе не жизнь...» Но это ещё не означает, что искусство ничему не учит. Оно учит того, кто желает совершенствоваться. Например, итальянский художник эпохи Возрождения Антонио Поллайло на картине «Муки святого Себастьяна» (1475 г.) без манерности и морализаторства показал силу воли человека, умирающего, но не изменяющего вере Христовой.
Тоже самое находим в аналогичном сюжете другого итальянского
художника Антонело да Мессина «Святой Себастьян» (1476). Язычники стреляют в его тело из арбалетов, причиняя ему множество страданий, чтобы он (Себастьян) отрёкся от веры в Христа. Прохожие равнодушно взирают на муки праведника. Стоик Себастьян просит у Бога сил для того, чтобы достойно принять мученическую смерть, но не предать идеалы христианства. Для кого- то такая позиция – фанатизм, для кого-то – утопия ради утопии, но любовью и верой держится истинная жизнь праведников на земле. Не живет село (город) без таких праведников, как Себастьян, Сергий Радонежский, Серафим Саровский и др.
6. Организующая (собирательная, объединяющая, систематизирующая)
функция искусства.
7. Образовательная функция искусства.
8. Информационно-справочная функция искусства
9. Познавательная функция искусства. Искусство, содержащее тайны, секреты и ответы помогает познавать мир образов и образы мира.
10. Гедонистическая (наслажденческая) функция искусства.
Высокое искусство дарит высокое духовно-нравственное и интеллектуальное наслаждение от приобщения к красоте.
11.Функция авторского самовыражения, самоутверждения.
12. Функция условного или фантастического восприятия и отражения
художественных образов в творчестве.
13. Функция условности, вымысла, фантастики. Даже в произведениях
социалистического реализма всенепременно обнаруживаем вымысел и
тенденциозность.
Эстетические категории
Фундаментальной категорией эстетики является категория «эстетическое». Эстетическое выступает как всеобъемлющее родовое универсальное понятие для эстетической науки, как «метакатегория» по отношению ко всем остальным ее категориям.
Ближе всех к категории «эстетическое» находится категория «прекрасное». Прекрасное есть образец чувственно созерцаемой формы, идеал, в соответствии с которым рассматриваются другие эстетические феномены. При рассмотрении возвышенного, трагического, комического и др. прекрасное выступает мерой. Возвышенное – то, что эту меру превышает. Трагическое – то, что свидетельствует о несовпадении идеала и действительности, часто приводящем к страданиям, разочарованиям, гибели. Комическое – то, что также свидетельствует о несовпадении идеала и действительности, только это несовпадение разрешается смехом. В современной эстетической теории наряду с положительными категориями выделяют их антиподы – безобразное, низменное, ужасное. Это делается на том основании, что выделение положительного значения каких-либо качеств предполагает существование противоположных. Следовательно, научное исследование должно рассматривать эстетические понятия в их соотносительности.
Образова́ние — целенаправленный процесс воспитания и обучения в интересах человека, общества, государства, сопровождающийся констатацией достижения гражданином (обучающимся) установленных государством образовательных уровней (образовательных цензов).Уровень общего и специального образования обуславливается требованиями производства, состоянием науки, техники и культуры, а также общественными отношениями.
Функции образования.
В социологической литературе функции образования трактуются так: социально-дифференцирующая, культурно-воспитательная, социально-селективная.
Образование является единственной специализированной подсистемой общества, целевая функция которой совпадает с целью общества. Если различные сферы и отрасли хозяйства производят определенную материальную и духовную продукцию, а также услуги для человека, то система образования «производит» самого человека, воздействуя на его интеллектуальное, нравственное, эстетическое и физическое развитие[1].
Это определяет ведущую социальную функцию образования – гуманистическую. Гуманизация – объективная потребность общественного развития, основной вектор которого – направленность на человека.
Рассматривая гуманистическую функцию, следует сказать о том, что гуманизм в его классическом, антропоцентристском понимании в современных условиях ограничен и недостаточен, не соответствует концепции устойчивого развития, выживания человечества. Сегодня человек рассматривается как открытая система с позиций ведущей идеи конца второго тысячелетия – идеи коэволюции. Человек не центр Вселенной, но частица Социума, Природы, Космоса. Поэтому правомерно говорить о неогуманизме. Если обратиться к различным звеньям системы образования, то с наибольшей полнотой неогуманистическая функция призвана реализовываться в системе дошкольного воспитания и в общеобразовательной школе, причем в наибольшей степени – в младших классах.
По мере того, как в обществе все большее количество достижимых статусов обусловлено образованием, все более зримой становится и такая функция образования, как активизация социальных перемещений. Образование во всем мире закономерно становится главным каналом социальных перемещений, как правило восходящих, ведущих индивидов к более сложным видам труда, большим доходам и престижу. Благодаря им классовая структура становится более открытой, социальная жизнь – более эгалитарной, а неблагоприятные различия в развитии разных социальных групп реально смягчаются.
Социальная селекция. В образовании индивиды разводятся по потокам, предопределяющим их будущий статус. Формальное обоснование этого – уровень способностей, для выявления которого используются тесты. Но тесты содержат определенный культурный контекст, понимание которого зависит от соотношения доминантной культуры (на которой построены тесты) и культурных особенностей микросреды первичной социализации обучаемого. Чем больше дистанция между этими культурными типами, тем меньше внимания от учителя получает ученик и тем вероятнее, что он не справится с тестом.
Образовательная карьера индивида, таким образом, во многом обусловлена социальным положением его родителей. Воспроизводство тех социальных классов, групп и слоев, принадлежность к которым обусловлена образовательными сертификатами. Школа дает индивидам неодинаковое образование, неравное развитие способностей и навыков, что подтверждается, как правило, сертификатами установленных образцов и является условием занятия соответствующих мест в системах разделения труда (и социальной стратификации).
Замещение родителей, социальная поддержка учащихся на период пребывания их в стенах образовательного учреждения. Ради нее создаются специализированные организационные и ролевые структуры, напоминающие семейную обстановку. В выполнении этой функции образование и особенно до профессиональная школа воспроизводит культурные стереотипы и ролевую дифференциацию, присущие семье.