Барух Спиноза родился в Амстердаме в еврейском квартале в 1632 году, и уже в 1656 был изгнан из общины. На церемонию херема Спиноза не явился. Нужно отметить, что для отлучения были особые основания. В то время европейское еврейство было охвачено мессианскими течениями и ортодоксальному равинату стоило больших усилий уберечь свои общины от этого недуга. Поэтому раввины особенно не церемонились и пресекали всякие попытки реформирования ортодоксальной религии. Спиноза имел своих предшественников в отлучении, поэтому, видимо, понимал. Что раввинат поступает правильно, не давая проникать в общину реформам. Спиноза провел тихую спокойную жизнь в уединении, работая над своими книгами. Конец его жизни, правда, был насыщен обществом, даже светским, но дожив до сорока четырех лет он умер в доме художника Ван ден Спика в Гааге.
При жизни философа был издан всего один труд, который имел резонанс во всей Европе. Главное же произведение Спинозы “Этика” увидело свет лишь после его смерти. “Этика” состоит из пяти частей: 1 О Боге, “. О природе и происхождении души. №. О происхождении и природе аффектов, ;. О человеческом рабстве или о силе аффектов”. О могуществе разума или о человеческой свободе.
Учение спинозы с полным правом характеризуют как пантеизм. Первая часть посвящена основной категории его учения – субстанции. Субстанция неподвижна и бесконечна, она есть причина самой себя. Субстанция есть Бог. Мышление и протяжение есть атрибуты этой субстанции, они также бесконечны и являются ее выражением. Модусы же есть конечные превращения бесконечной субстанции, охватывающиеся бесконечными атрибутами. Таким образом, существует только Бог, т.е. субстанция, остальное же это его модусы и атрибуты. Каким образом человек, как мыслящее существо
открывает для себя Бога, каким образом человек может иметь дело с Богом. Разбирая метод метафизического сомнения мы обнаружили, что человек как субъект обнаруживает бытие, т.е. то, что есть в качестве закона, связывающего то, что будет являться как предмет познания. Метафизически медитируя, субъект обнаруживает, что то что он воспринимает, он воспринимает благодаря правилу, которое есть бытие, т.е. сущее. Воспринимать треугольник, значит знать правило построения треугольника. То есть субъект оказывается в таком положении, когда он обладает знанием сущего, как побуждением к познанию чувственно-воспринимаемого как сущего. Бог у Спинозы, таким образом, раскрывается только как закон. Если Бог расрывается только как закон, если знание есть знание закона, единственное, через что раскрывается бытие, то познание есть исполнение закона, т.е. оживление закона живой содержательностью. Поскольку природа есть необходимость, то живое содержание этой необходимости есть сущее. Все в природе разворачивается согласно закону. Все предопределено, все погружено в ряд причины и следствия. Какое бы явление мы не определили как сущее, мы можем познавать это сущее только как следствие причины, т.е. свякое сущее есть субъект закона. Таким образом, стирается граница между, с одной стороны, правилом “причины и следствия”, и правилом “поступок – воздаяние” с другой. Где же найти место для человеческой свободы ? Свобода есть в познании Бога, как исполнении его закона, через который он открывается. Человек свободен, когда осознает необходимость того, что происходит, когда осознает, что то, что произошло, происходило справедливым образом. В этом смысле камень падающий вниз, повинуясь закону притяжения, ведет себя справедливо, согласно закону. Человеческая свобода это осознание.,себя как субъекта законных отношений .