Суждения и умозаключения суть формы познания, в которых движутся понятия, в которых и которыми мы мыслим, устанавливая те или иные отношения между понятиями и, соответственно, стоящими за ними предметами. Суждение - это мысль, утверждающая или отрицающая что-либо о предмете или явлении: "процесс пошел", "в политике нельзя верить словам". Суждения закрепляются в языке с помощью предложения. Предложение по отношению к суждению является его своеобразной материальной оболочкой, а суждение составляет идеальную, смысловую сторону предложения. В предложении выделяются подлежащее и сказуемое, в суждении - субъект и предикат.
Мысленная связь нескольких суждений и выведение из них нового суждения называется умозаключением. Например: "Люди смертны. Сократ человек. Следовательно, Сократ смертен". Суждения, которые кладутся в основу умозаключения или, по-другому, суждения, из которых выводится новое суждение, называются посылками, а выводимое суждение - заключением.
Умозаключения бывают различных видов: индуктивные, дедуктивные и по аналогии.
В индуктивном умозаключении мысль движется от единичного к общему. Например: "В остроугольных треугольниках сумма внутренних углов равна двум прямым. В прямоугольных треугольниках сумма внутренних углов равна двум прямым. В тупоугольных треугольниках сумма внутренних углов равна двум прямым. Следовательно, во всех треугольниках сумма внутренних углов равна двум прямым". Индукция бывает полной и неполной. Полная - когда посылки исчерпывают, как в приведенном примере, весь класс предметов (треугольников), подлежащих обобщению. Неполная - когда такой полноты ("весь класс") нет, когда число индуктивно обобщаемых случаев или актов неизвестно или неисчерпаемо велико. Примером неполной индукции могут служить регулярные опросы общественного мнения по тому или иному вопросу, кто станет президентом, например. Опрашиваются по выборке немногие, некоторые, а обобщение делается на все население. Индуктивные заключения или выводы носят, как правило, вероятностный характер, хотя в практической достоверности им тоже отказать нельзя. Для опровержения индуктивного обобщения часто бывает достаточно одного "коварного" случая. Так, до открытия Австралии считалось общепризнанным, что все лебеди белые, а все млекопитающие живородящие. Австралия "разочаровала": оказалось, что лебеди могут быть и черными, а млекопитающие - утконос и ехидна, кладут яйца.
В дедуктивном умозаключении мысль движется от общего к частному. Например: "Все, что укрепляет здоровье, полезно. Спорт укрепляет здоровье. Следовательно, спорт полезен".
Аналогия - это умозаключение, в котором на основании сходства предметов в каком-то одном отношении, делается вывод об их сходстве в другом (других) отношении. Так, на основании сходства звука и света (прямолинейность распространения, отражение, преломление, интерференция) был сделан вывод (в форме научного открытия) о световой волне.
Что важнее в познании - чувственное или рациональное начало? В ответе на этот вопрос есть две крайности: эмпиризм и рационализм. Эмпиризм - это точка зрения, согласно которой единственным источником всех наших знаний является чувственный опыт, то, что мы получаем с помощью зрения, слуха, осязания, обоняния и вкуса. Нет ничего в уме, чего бы не было прежде в чувствах. Рационализм, наоборот, есть позиция, в соответствии с которой знание (подлинное, истинное, достоверное) может быть получено с помощью одного ума , без всякой опоры на чувства
Образцом подлинного знания является для рационалистов математика - научная дисциплина, развиваемая исключительно за счет внутренних резервов разума, его формотворчества, его конструктивизма.
Вопрос все-таки надо ставить по-другому: не противопоставление чувственного и рационального познания, а их внутреннее единство. Одной из конкретных форм этого единства выступает воображение. Оно подводит чувственное разнообразие открываемого нами в познании мира под абстрактно-общие понятия. Попробуйте, например, без воображения подвести Иванова, Петрова, Сидорова под понятие "человек". И не только потому, что это наши люди, но и в принципе, по существу. Для абстрактного мышления образы воображения служат чувственной опорой, своеобразным средством обличения в смысле обнаружения, заземления, "оплотьнения". Конечно, воображение выполняет не только эту функцию - моста, связи. Воображение в широком смысле есть способность создавать новые образы (чувственные или мыслительные) на основе преобразования полученных от действительности впечатлений. С помощью воображения создаются гипотезы, формируются модельные представления, выдвигаются новые идеи экспериментов и т.д.
Своеобразной формой сопряжения чувственного и рационального является также интуиция - способность непосредственного или прямого (в виде какого-то озарения, инсайта) усмотрения истины. В интуиции четко и ясно осознается лишь результат (вывод, истина); конкретные же процессы, к нему ведущие, остаются как бы за кадром, в области и глубинах бессознательного.
В общем, познает всегда целостный человек, человек в полноте всех его жизненных проявлений и сил.
27.Практика: понятие, основные формы. Практика как основа и цель познания.
Практика - это материальная, чувственно предметная целенаправленная деятельность людей,
имеющая своим содержанием освоение и преобразование природных и социальных объектов и
составляющая всеобщую основу, движущую силу развития человеческого общества и познания.
С гносеологической точки зрения важнейшими чертами практики являются:
1) целенаправленность;
Практика — как деятельность человека в активном взаимодействии с материальными системами,
отличается от исполнительной деятельности механизмов тем, что в ней есть целеполагание. От
деятельности животных, практика отличается тем, что она неотрывна от формирования
идеальных моделей в сознании человека (цель), и от стремления их осуществить — это и есть
целенаправленная деятельность.
2) предметно-чувственный характер;
Своим предметно-чувственным характером практика отличается от других видов деятельности
человека: познавательной, оценочно-ориентационной. Практика отличается от мыслительной,
духовной деятельностей, которые непосредственно не сталкиваются с материальным
сопротивлением объекта.
3) преобразование материальных систем.
Практическими не могут быть бесцельные перестановки элементов системы,
а только такие, которые преднамеренно изменяют качество системы, ведут
либо к ее развитию, либо к разрушению, либо к созданию новой материальной системы.
Только все три признака вместе взятые образуют практику. Уточненное определение практики:
практика — это целенаправленная предметно-чувственная деятельность по преобразованию
материальных систем.
Формы практики:
— общественно-производственная;
— социально-политическая;
— научно-экспериментаторская;
— врачебная;
— педагогическая;
— семейно-бытовая;
— хозяйственная;
— художественная и проч.
В широком смысле значения слова, практика — это вся деятельность человека, включающая в
себя и художественную практику, и практику познания, в том числе и теоретического.
Различные виды практической деятельности неравноценны не только в плане форм
жизнедеятельности, но и по отношению к прогрессу: практика может быть созидательной либо
разрушительной по своим результатам.
Духовная сторона практики включает в себя наиболее общие принципы действия субъектов,
вытекающие из его мировоззрения. Например, принципы: «не навреди» или «после меня хоть
потоп». Эта сторона практики со временем приобретает все большее значение, так как растут
масштабы практической деятельности человека, которые без духовного регулирования могут
привести к трагическим последствиям.
В системно-структурном плане любая практика складывается из следующих элементов: субъект
практики, объект практики, цель (идеальная модель), средства, предметная деятельность
субъекта, результат этой деятельности.
Практика и познание тесно связаны друг с другом. Особое внимание этому вопросу уделяется
в материалистической философии, где практика считается основой и критерием познания.
Рассмотрим основные черты этого подхода.
Процесс познания начинается с познавательной деятельности, с практики субъекта.
Формируемый при этом познавательный образ, будет явлением идеальным
(существующим только в сознании человека) в то же время он имеет свойства
объективности (вытражает особенности внешнего мира), и субъективности
(имеет черты, связанные с особенностями внутреннего мира познающего субъекта).
Таким образом, мы можем говорить, что практика имеет познавательную сторону, а познание —
практическую.
При этом познание ни в коем случае не сводится целиком к практики, а практика к познанию.
Практика есть:
1. Основа;
1) В качестве основы познания практика дает исходную информацию, которая обобщается,
обрабатывается мышлением. Уже в простом созерцании субъект получает представление
об объекте. Теория выступает обобщением практики, обобщением информации об объекте на
его сущностном уровне. Через практику субъект может познавать и законы действительности.
Тем не менее, большую часть знания человек получает не из практики, а опосредованно:
например при получении знаний в готовом виде от других субъектов, через книги и прочее.
Знания, получаемые индивидом непосредственно из опыта — называют апостериорными
(«после опыта»), знания, получаемые независимо от опыта —