Они должны сделать трубы из серебра, и что сыновья Аарона должны трубить в них для собрания,
для отправления в путь, когда пойдете на войну, в дни радости, на праздниках, в новомесячия, при всесожжениях и мирных жертвах (Чис. 10:1-10).
Но кое-что о "трубах" и об их "звуках" будет сказано в объяснении главы 8:6, где упоминаются семь Ангелов, которым были даны семь труб.
227. "И покажу тебе, чему надлежит быть после этого" означает откровение о том, что произойдет до Последнего Суда, также о самом Последнем Суде, и что будет после него. Таково значение этих слов, потому что в Откровении говорится только о состоянии Церкви в ее конце, следовательно о том, что будет до Последнего Суда, также о Суде и о том, что будет после него, как говорилось выше (п. 2).
228. [Стих 2] "И тотчас я был в духе" означает, что он был введен в духовное состояние, в котором ясно видится существующее на небе. В (п. 36) может быть видно, что "быть в духе", значит быть введенным в духовное состояние по Божественному наитию, также что такое духовное состояние, и каково его качество, и что в этом состоянии человек видит то, что находится в духовном мире также ясно, как в природном состоянии тела он видит то, что существует в этом мире.
229. "И вот, престол стоял на небе" означает суд в прообразовательной форме. Что "престол" означает небо, может быть видно (п. 14). Что "престол" также означает суд, ясно из этих отрывков:
Когда же придет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним,
тогда сядет на престоле славы Своей (Мф. 25:31).
Говорится о Последнем Суде:
Господь производил мой суд; ты воссел на престоле, Судья праведный.
Он приготовил для суда престол Свой (Пс. 9:5, 6, 8).
И воссел Ветхий днями; престол Его - как пламя огня, тысячи тысяч
служили Ему; судьи сели и раскрылись книги (Дан. 7:9, 10)
Иерусалим, устроенный как город, куда восходят колена. Там стоят престолы суда (Пс. 121:3, 5).
И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить (Откр. 20:4).
Престол, построенный Соломоном (1 Цар. 10. 18-20), означал царство и суд, ибо цари, производя суды, обычно сидели на престолах. Говорится, что "престол" означает суд в прообразовательной форме, ибо то, что увидел Иоанн, было прообразовательными видениями. Они были видимы так, как он писал, но они были формами, прообразующими будущие события, что можно заключить из того, что там были видны животные, дракон, звери, храм, скиния, ковчег и так далее. Подобное видели пророки, о чем говорилось выше (п. 36).
230. "И на престоле был Сидящий" означает Господа, что весьма ясно из следующих мест в Слове, где говорится, что Господь производит суд, как у Мф. 35:31 до конца; Ин. 5:22, 27) и в других местах.
231. [Стих 3] "И этот Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису" означает проявление Божественной Мудрости и Божественной Любви Господа в последних началах. "Камень" в Слове означает истины в последних началах, а "драгоценный камень" – истину, светящуюся добром (п. 915). Из всех цветов в духовном мире есть два основные: белый цвет и красный цвет. Белый цвет происходит из света Солнца на небе, таким образом, из духовного света, который сверкает белым; а красный цвет происходит из огня Солнца, таким образом, из небесного света, который пламенеет. Духовные ангелы, пребывая в истинах мудрости, происходящих от Господа, состоят в сверкающем белом свете и поэтому облечены в белое, небесные же ангелы, пребывая в добре любви от Господа, состоят в пламенном свете и поэтому облечены в красное. Следовательно, эти два цвета есть также в драгоценных камнях на небе, где они в большом изобилии. Вот, почему драгоценные камни в Слове означают либо принадлежность к истине мудрости, либо к добру любви; "яспис", так как он сверкает белым, означает принадлежность к истине мудрости, тогда как "сардис", так как он пылает красным, означает принадлежность к добру любви. Эти камни означают проявление Божественной Мудрости и Божественной Любви в последних началах, ибо все драгоценные камни на небе происходят от последних начал в Слове и сверкают от духовного смысла последних. Что это действительно так, может быть видно в Учении Нового Иерусалима о Священном Писании (п. 44, 45). Последнее в Слове составляют истины и добро его буквального смысла. Едва ли кто-либо в нашем мире может поверить, что таково происхождение драгоценных камней на небе, потому что неизвестно, что все, существующее в природном мире, происходит оттуда. Мне дано было узнать из бесед с ангелами и также видеть своими глазами, что таково происхождение драгоценных камней в мире, но образование их исходит от Одного Господа. Черные цвета, однако, происходят из ада. Есть также два из них. Один противоположен белому – это чернота у тех, которые фальсифицировали истины Слова; а другой противоположен красному – это чернота у тех, которые извратили добро Слова. Последняя чернота дьявольская, а первая сатанинская. Что означает "яспис" и "сардис", может быть видно в объяснении главы 21 (п. 18-20).
232. "И радуга вокруг престола, видом подобная изумруду" означает проявление их также вокруг Господа. В духовном мире являются радуги многих видов. Они бывают различных цветов, как на земле, и бывают одного цвета. Здесь одного цвета, потому что говорится "подобно изумруду". Это явление было вокруг Господа, потому что сказано "вокруг престола". Вокруг Него также значит в ангельском небе. Божественная сфера, окружающая Господа, исходит от Его Божественной Любви и в то же время от Его Божественной Мудрости, и когда эта Божественная Мудрость представляется на небе, она кажется в небесном царстве красной, подобно рубину, в духовном царстве – голубой, подобно лазуриту, и в природном царстве – зеленой, подобно изумруду; всюду с невыразимым блеском и сиянием.
233. [Стих 4] "И вокруг престола было двадцать четыре престола, и на престолах я увидел сидевших двадцать четыре старца" означает расположение всего на небе перед Последним Судом. Не знающий духовного смысла Слова и в то же время подлинных истин Церкви, может верить, что когда наступит Последний Суд, Господь воссядет на престоле, и другие судьи также воссядут на престолах вокруг Него. Однако, знающий духовный смысл Слова и в тоже время подлинные истины Церкви, знает, что Господь не будет тогда сидеть на престоле, не будут там и другие судьи вокруг Него. Он даже знает, что Господь не осуждает никого к аду, но что Слово будет судить каждого. Господь же управляет всем так, чтобы все совершалось по правде. Ибо Господь говорит:
Отец не судит никого, но весь суд отдал Сыну. И дал ему власть производить
суд, потому что Он есть Сын Человеческий (Ин. 5:22, 27).
В другом же месте Он говорит:
Я пришел не судить мир, но спасти мир. Слово, которое Я говорил,
оно будет судить его в последний день (Ин. 12:47, 48).
Эти два утверждения согласуются, когда известно, что Сын Человеческий есть Господь относительно Слова (см. выше п. 44). Поэтому Слово будет судить, управляемое Господом. Что двенадцатью коленами Израиля и их старейшинами обозначены все, принадлежащие к Церкви Господа на небесах и на земле, а в общем смысле – все истины и добро там, может быть видно (п. 251, 349, 369, 808); подобное означается и апостолами (п. 79, 790, 903). Из этих утверждений ясно, что означают слова Господа:
Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, в
новой жизни, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете
и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых (Мф. 19:28).
И сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых (Лк. 22:30).
"Двенадцатью" означается все, и это число относится к благам и истинам неба и Церкви (п. 348); подобно и "двадцать четыре". "Двенадцать апостолов" и "двадцать четыре старца" означают все, относящееся к Суду. Кто не понимает, что апостолы и старцы не будут судить, и что они не могут это делать? Из этого можно заключить, почему "престолы" и "старцы" упоминаются там, где говорится о Суде, как у Исаии:
Господь вступает в суд со старейшинами народа Своего (Ис. 3:14).
У Давида:
Иерусалим, устроенный как город, куда восходят колена. Там стоят престолы суда (Пс. 121:3-5).
И в Откровении:
И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить (Откр. 20:4).
234. "Которые облечены были в белые одежды" означает по Божественным истинам Слова. Что "белые одежды" означают подлинные истины Слова, может быть видно выше (п. 166, 212).
235. "И на своих головах они имели золотые венцы" означает происходящих от мудрости по любви. Что "венец" означает мудрость, может быть видно выше (п. 189), и что "золото" означает добро любви (п. 211, 913); следовательно, "золотой венец" означает мудрость по любви. Так как все предметы неба и Церкви, обозначенные двадцатью четырьмя старцами (п. 233), происходят от мудрости, поэтому "золотые венцы" были видны на их головах. Должно быть известно, что духовный смысл отвлечен от лиц, как выше (п. 78, 79, 96), также и здесь.
236. [Стих 5] "И от престола исходили молнии и громы, и голоса" означает озарение, постижение и наставление от Господа. "Молнии" из-за вспышки, ослепляющей глаза, означают озарение, тогда как "громы" из-за грохота, ударяющего в уши, означают постижение, когда же эти два означают озарение и постижение, тогда "голоса" означают наставление. Они виделись исходящими "от престола", ибо они исходили от Сына Человеческого, или от Господа относительно Слова; всякое же озарение, постижение и наставление исходит от Господа через Слово. Подобное означают "молнии", "громы" и "голоса" в других местах в Слове, как в этих отрывках: