Реферат з предмету «Людина і Світ» на тему «Рух як загальний спосіб існування світу»
Роботу виконав студент 11К групи Коваль Г. Д.
Ржищівський індустріально-педагогічний технікум
Ржищiв 2012
Введение
Значение движения в существовании Вселенной интересовало ученых и философов издавна потому, что без знания роли движения невозможно составить правильную картину мира. Еще философы Элейской школы, существовавшей в древней Греции в VI – V вв. до н. э., разрабатывавшей теоретическое учение о бытии, задумались над движением и сформулировали свое видение.
Цель этой работы – рассмотрение движения как способа существования мира и его элемента на основании трудов, идей и предположений философов последних столетий. В работе будет рассмотрено и по возможности освещено само понятие движения и взгляды на движение, энергию и материю с двух основных сторон – со стороны идеалистического и материалистического учений. Кратко будут описаны общие черты этих учений и сделан упор лишь на двух их направлениях – на «энергетическом» направлении идеализма и на диалектическом материализме как на наиболее самобытных и интересных в общем. Также речь пойдет о материи как о главной составляющей мира, без которой его не существует и не может существовать, и о энергии как атрибуте самого движения.
Понятие движения
Движение — понятие, охватывающее в самом общем виде всякое изменение и превращение; в механике — изменение положения во времени и в пространстве; в философии же движение понимается как всякое изменение вещей и процессов. В самом широком смысле движение в применении к материи — это «изменение вообще», оно включает в себя все происходящие в мире изменения. Представления о движении как изменении зародились уже в древней философии и развивались по двум основным линиям — материалистической и идеалистической.
Идеалисты под движением понимают не изменения объективной реальности, а изменения чувственных представлений, идей, мыслей. Тем самым делается попытка мыслить движение без материи. В материализме подчеркивается атрибутивный характер движения по отношению к материи (его неотрывность от нее) и первичность движения материи по отношению к изменениям духа.
Понимание движения как способа существования материи отчётливо формулируется в XVIII веке английским философом Джоном Толандом и французским материалистом Полем Гольбахом, однако само движение понималось ими лишь как механическое перемещение и взаимодействие. Глубокие идеи, связанные с пониманием движения, были высказаны объективными идеалистами Готфридом Лейбницем, Георгом Гегелем и др. Так, Гегель преодолевает представление о движении как о только механическом перемещении и формулирует общие законы движения — закон перехода количественных изменений в качественные, закон борьбы противоположностей и закон отрицания отрицания.
Движение в идеализме
Идеализм
Движение – атрибут материи, её неотъемлемое свойство, способ её существования с которым она связана и не существует без нее так же, как и само движения без материи.
Однако в основе всех построений идеализма, направленных на отрицание объективного характера движения, лежит отрыв движения от материи. Так, Исаак Ньютон полагал, что центробежная сила, обусловившая возможность вращения планет вокруг Солнца, внесена в солнечную систему Богом. Стоящий на позициях механицизма известный философ середины ХIХ в. Евгений Дюринг утверждал, что мир первоначально находился в «самом себе равном состоянии», а затем по неизвестной причине пришел в движение.
Представления о том, что движение вносится в материю извне, находится в противоречии с данными естествознания. Опираясь на известный в механике еще в ХVIII в. закон сохранения материи, Иммануил Кант и Лаплас высказали гипотезу, что происхождение солнечной системы и ее эволюцию можно объяснить без участия Творца. «Дайте мне материю и я покажу вам, как произошел мир», – высказывался Кант по сути своей гипотезы. Но, как видно, Кант страдал неразрешимым для него другим вопросом: что такое материя?
Направления идеализма
До середины ХIХ в., когда был экспериментально доказан закон сохранения и превращения энергии, оставалось неясным, сохраняется ли движение при превращении механического движения в другие его формы и тем самым оставался повод для «привнесения» движения извне, оставались попытки отрыва движения от материи. Они осуществлялись в следующих основных направлениях.
Первое направление, отрывающее движение от материи, выросло на трудностях познания бесконечной во времени и пространстве Вселенной и на сложностях осознания содержания теории относительности. Из этой теории подчас пытаются делать вывод о «начале» мира во времени, под которым подразумевается начало расширения Метагалактики. Высказывается предположение, что до этого гипотетического момента, примерно 15 млрд. лет назад, вещество Метагалактики прибывало в малом объеме и имело чрезвычайно высокую плотность.
Представления о начале движения всегда, но особенно с точки зрения обыденного и религиозного сознания, в той или иной форме содержат в себе заключения о его завершении. В естествознании ХIХ века идея о конце движения получила широкое распространение в связи с так называемой теорией тепловой смерти Вселенной. Ее возникновение связано с открытием в это время второго начала термодинамики – закона энтропии, которому физики и философы дали чрезвычайно широкое толкование. При этом и те, и другие для подтверждения своих выводов обращались к реальным фактам. А факты заключаются в том, что, во-первых, теплота переходит от более нагретых тел к менее нагретым, так что температура в любой конечной системе тел стремится к равновесию. И, во-вторых, в том, что превращение теплоты в другие формы энергии затруднено в сравнении с переходом этих форм в тепловую.
Соединив вместе эти научные факты и распространив их на всю Вселенную, некоторые ученые пришли к весьма трагическому выводу: доля теплоты в общем количестве энергии увеличивается, теплота при этом рассеивается в бесконечном пространстве, не нагревая его и на долю градуса. Основные источники тепловой энергии – звезды (в том числе Солнце) постепенно теряют свое тепло и рано или поздно «погаснут». Следовательно, в мире идет процесс «обесценения» энергии, поскольку теплота занимает в энергетическом балансе все больше места, а возможности ее превращения в иные виды и формы энергии неуклонно сокращаются. Через какой-то срок этот процесс приведет к равномерному распределению энергии во всей Вселенной. И поскольку пространство бесконечно, весь мир рано или поздно застынет в холодном молчании при температуре, близкой к абсолютному нулю. Такой вывод – явный философский механицизм и метафизика, так как количественные изменения движения не соединены с качественными. И современное естествознание не просто ставит его под сомнение, но и опровергает. Так, затухание звезд – реальный факт. Но есть и обратный процесс: накопление рассеянной звездами материи и энергии и появление новых звезд. И хотя механизм возникновения новых звезд еще недостаточно изучен, нет сомнений, что они постоянно возникают в нашей Галактике. Аналогичным образом обстоит дело и в других Галактиках. Круговорот материи между звездами и межзвездным веществом несомненен.
Второе направление базируется на открытом в конце ХIХ в. явлении радиоактивности, позволившему некоторым ученым высказать предположение, что выделяемая при радиоактивном распаде колоссальная энергия «создается из ничего». И только в 30-е годы ХХ в. было доказано, что в этих процессах происходит превращение энергии, скрытой в ядре атома, в другие ее виды.
Сторонники третьего направления, «энергетизма», пытались все явления природы свести к видоизменениям энергии, лишенной материальной основы, т. е. оторвать движение (а энергия — общая количественная мера различных форм движения материи) от материи, при этом трактуя энергию как чисто духовный феномен.
В первоначальном варианте «энергетизма» материя и сознание сводились к энергии как началу, якобы первичному по отношению к ним обоим. Но как физическое явление энергия есть определенная мера движения, и, стало быть, стремление свести материю и сознание к энергии означает признание движения первоначальным, исходным по отношению к материи и сознанию.
В другом варианте «энергетизма», возникшем в ХХ в., утверждается, что материя и движение могут превращаться друг в друга, а результат этого превращения – либо «исчезновение материи», либо «материализация энергии» (то есть исчезновение и возникновение движения). На деле такое взаимопревращение невозможно. Существует закон взаимосвязи массы и энергии или, точнее, взаимосвязь закона сохранения массы с законом сохранения энергии. Их нельзя рассматривать, согласно теории относительности, как изолированные законы природы. Поскольку масса есть количественная мера материи, а энергия есть количественная мера движения, постольку теория относительности есть доказательство глубокой внутренней связи между материей и движением.
Движение в материализме
Диалектический материализм
Материализм, как учение, возникшее во времена Древней Греции, прошел долгий путь развития и к середине XIX века вылился в своем законченном виде в учение «Диалектический материализм», созданном Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом. Дальнейшее развитие это учение о движении получило в ХХ веке в трудах В. И. Ленина. Диалектический материализм по-новому обосновал связь материи с Д. и утвердил принцип несотворимости и неразрушимости движущейся материи: «Материя без движения так же немыслима, как и движение без материи. Движение поэтому так же несотворимо и неразрушимо как сама материя...» (Энгельс Ф.).
Естественно-научной предпосылкой формирования диалектического материализма, как отмечали его создатели, послужили три великих открытия: