Заключение
Рассмотрев, что говорит Новый Завет о разводе, можно увидеть, что развод никак не поддерживался ни Иисусом, ни Его последователями. Развод допускался как исключение в двух случаях. Во-первых, когда один из супругов переступает черту верности и вступает во внебрачные половые отношения, тем самым нарушая брачный завет. Во-вторых, когда один из супругов неверующий и не желает жить с измененной личностью или по другой причине (1Кор. 17,15)
Автор данной работы пришёл к выводу, что такая позиция выражает взгляд на развод с точки зрения христианской этики.
[1] Б.Пирс. Этика служителя (Спринфилд: Life,2002), 17-18.
[2] Р.Крук. Основы христианской этики (Москва: Триада, 2005), 16-17.
[3] Б. Пирс. Этика служителя (Спринфилд: Life,2002),18.
[4] Н. Гайслер, П. Боккино. Непоколебимые основания (Симферополь:Христианский научно-апологетический центр, 2003), 301.
[5] Д. Ноубель. Осмысливая современность (Киев:Центр просветительских программ Международной ассоциации христианских школ, 19989),125-127.
[6] Пирс, 19.
[7] Крук, 44.
[8] Пирс, 19.
[9] У. Грудем. Систематическое богословие (Санкт-Петербург: «Мирт», 2004),512.
[10] Грудем, 240.
[11] Там же, 514.
[12] Б. Догерти. Созидая крепкие браки и семьи (Санкт-Петербург: Библейский взгляд, 2002), 5.
[13] Крук, 142.
[14] Там же, 143.
[15] Там же, 145.
[16] Крук,145.
[17] Автор не указан Справочник душепопечителя (Санкт-Петербург: Библия для всех,2004), 201.
[18] И.Чекалов Нравственное богословие (Москва: ФСЕХБ, 1993), 84.
[19] Б. Догерти Созидая крепкие браки и семьи (Санкт-Петербург: Библейский взгляд, 2002), 130.
[20] Там же,131.
[21] М. Монро Холост, женат, разведен и жизнь после развода (Киев: Светлая звезда,2003),49.
[22] К. Хейгин Брак, развод и повторный брак (Киев:Маранафа,2003),27.
[23] Там же, 30.
[24] Пирс, 25-26.
[25] Чекалов,85-86.
[26] Там же,85-86.
[27] У.Макдональд Библейские комментарии для христиан Нового Завета (Bielefeld: CLV,2000), 43-44.
[28] Хейгин,23-24.
[29] Чекалов,87-88.