Латынь

Процессобучения

П.о.- это целенаправленная,последовательнаясмена учебныхзадач, изменениевсех элементовобучения,происходящиепо объективнымзаконам и имеющиесвоим результатомформированиесвойств обучаемых(воспитательных,развивающих,образовательных),деятельностипо усвоениюсодержанияобразования.Сущность П.О.– в формированиисвойств обучаемых.В отличии отП.О., учебныйпроцесс представляетсобой охватвсех компонентовобученияприменительнок классу, школе,региону. РассмотрениеП.О. с педагогическойточки зренияозначает соотнесениеего с содержаниемО. Оно (соотношение)д. представлятьсобой единство,обеспечивающеецелостностьпроцесса, т.е.его предсказуемость.Единство-невозможностьсуществованияодного бездругого, т.е.преподаваниябез учения илиучения безпреподавателя(ед-во преподаванияи учения), содержаниябез процесса,обучения безвоспитания(если началсяП.О. то началсяи процессвоспитания).Также единствопроявляетсяв общих целяхучителя и ученика(не совпадение,а соотнесение).Другие аспектырассмотренияП.О.: психологический(учет возрастных,индивид. особенностейучеников);социологический(исходя из конкретнойсреды, соц группы);кибернетический(управленческийпроцесс).

Объективныезакономерностипроцесса О:1.Воспитывающийхарактер; 2. З-нвзаимодей-япреподаванияи обучения; 3.З-н активнойдеят-ти; 4. З-нусвоения понятий.

Задачадидактики –создание теоритичзнаний обобозначенныхединствах изакономерностяхкак спецификинауки. Движущиесилы П.О. – противоречиям-ду требованиямижизни и возможностямишколы; логикойпреподаванияи усвоения.Теория П.О. –разработкаметодов, приемови т.д. процессуальныхэлементов, атак же психологическогои др. аспектов.П.О. предполагаетцикличностьи ступенчатость.цикл – включениевсех звеньевпроцесса, аступени этопорции, частицыцикла. Циклвключает в себявсе четырекомпонента.(1-е звено- постановкацели, 2- восприятие,осмысление,3- закрепление,4- обратная связь,5- обобщение).П.О._призванвыполнять трифункции - образовательную,воспитательнуюи развивающую.

Специальныеумения и навыкивключают в себяспецифическиетолько дляучебного процессаотрасли наукипрактическиеумения и навыки.Например, пофизике и химииэто решениезадач, проведениелабораторныхопытов, осуществлениеисследовательскихработ. Кромеспециальныхумений и навыков,в процессеобразованияучащиеся овладеваютобщеучебнымиумениями инавыками, которыеимеют отношениеко всем предметам,например, навыкамиработы с книгой,справочниками,навыками чтенияи письма, рациональнойорганизациейдомашнеготруда.

Одновременнос образовательнойфункцией, процессобучения реализуети воспитательнуюфункцию. Приэтом у обучаемыхформируетсямировоззрение;нравственные,эстетические,этическиепредставленияи взгляды; убеждения;способы поведенияи деятельностив обществе;система идеалови ценностей,отношений кличности.Образовательнаяи воспитательная- являются вединстве основойтретьей, развивающейфункции.

Характеристикапроцессовобучения

Целевойкомпонентпредставляетсобой осознаниепедагогамии принятиеучениками целейи задач обучения.Стимулирующе-мотивационный-педагог будетосуществлятьмеры по стимулированиюу учащихсяинтереса, потребностив решениипоставленныхзадач. В единствестимулированияи мотивациизаключен смыслстимулирующе-мотивационногокомпонента.

СодержаниеОопределяетсяучебным планом,государ-ми учпрограммамии уч материаломпо данномупредмету.Операционно-деятельностный-наиболеенепосредственноотражаетпроцессуальнуюсущность обучения.Именно в деятельностипедагогов иобучаемых, вих взаимодействии,протекающемво времени, иреализуетсязадача присвоенияшкольникамиширокого социальногоопыта человечества.Контрольно-регулировочныйодновременныйконтроль заходом решениязадач обучениясо стороныпреподавателяи самоконтроляобучаемых.Контрольосуществляетсяс помощью устных,письменных,лабораторныхи других работ.Посколькуструктуралюбого процесса- это не тольковходящие в негокомпоненты,а также целостныесвойства процесса,то все компонентыучебного процессанадо рассматриватьв закономернойзависимости.

Методыпо движениюмысли (по содержаниюучебного материала).

Методобучения - способупорядоченнойвзаимосвязаннойдеятельностипреподавателяи обучаемых,направленнойна решениезадач образования,воспитанияи развития впроцессе обучения.Понятие методупотребляетсякак философскоенаправление,исходное дляученого и дляучителя. Втрадиционнойшколе это всегдадиалектическийматериализм.Сейчас методвыбираетсяиндивидуально.Диалектика-наука о всеобщихсвязях и развитии.Диалектичметод- конкретныйподход ко всему.

Методыобучения являютсяодним из важнейшихкомпонентовучебного процесса.Без соответствующихметодов деятельностиневозможнореализоватьцели и задачиобучения, достичьусвоения обучаемымиопределенногосодержанияучебного материала.Деятельность-целенаправленноеотношение кдеятельностис точки зренияприспособленияее к жизни всвоих интересах.

Наоснове теориидеятельностиБабанскийсистематизировалметоды обучения.Исходя из данныхпсихологии,что мышлениетоже деятельность,разделил методына 3 основныегруппы. На основедеятельностиопосредованиявыведена группаметодов организациии осуществленияучебно-позновательнойдеятельности.На основедеятельностирегулирования-методы стимулированияи мотивации.На основедеятельностиконтроля- вывелгруппу методовконтроля исамоконтроля.

Методыпо движениюмысли.Индуктивныеи дедуктивныеметоды характеризуютважную особенностьметодов- способностьраскрыватьлогику движениясодержанияучебного материала.

А.Индуктивные(от частногок общему). Онполезен в случаях,когда материалносит фактическийхарактер.

Б.Дедуктивные (от общего кчастному). Применениеего полехнопри изучениитеоритическогоматериала, прирешении задач,требующихвыявленияследствий изобщих положений.

Слабостьиндукции вбольших затратахвремени, а дедукции-в возможностиотсутствиянеобходимыхзнаний.

Привыборе и сочетанииметодов обучениянеобходиморуководствоватьсяследующимикритериями:*Соответствиеметодов принципамобучения.*Соответствиецелям и задачамобучения.*Соответствиесодержаниюданной темы.*Соответствиеучебным возможностямобучаемым:возрастным,психологическим;уровню подготовленности(образованности,воспитанностии развития).*Соответствиеимеющимсяусловиям иотведенномувремени обучения.*Соответствиевозможностямсамих преподавателей.

Методыпо характерупозновательнойдеятельности.

Методыпо характерупознавательнойдеятельности.

(Ихвыделил Лернеру).

А.Объяснительно-иллюстративный.(репродуктивный).Направлен назапоминаниеинформациии ее воспроизведение.Приемы: рассказ,работа с учебником(самост), методиллюстрации.

Б.Репродуктивный.Приемы: устный,словесный.

В.Проблемноеизложение илирассуждающееизложение.(продуктивный).С его помощьюученики приучаютсяк постановкевопросов, кдоказательностиответов, учатсярассуждать,приучаютсяк этапностинаучного мышления.

Г.Эвристический.В ходе ее преподавательставит передобучаемымиряд взаимосвязанныхвопросов, отвечаяна которые онидолжны высказыватькакие-либопредложенияи пытатьсязатем самостоятельнодоказыватьих справедливость.Если в ходеэвристическойбеседы такиепредположениякасаются обычнолишь одногоиз основныхэлементов новойтемы, то во времяпроблемно-поисковойбеседы обучаемыерешают целуюсерию проблемныхситуаций.

Д.Исследовательский.Обеспечиваеттворческоеприменениезнаниям, овладениямметодов научногопознания, т.е.формулировкупроблемы, цели,гипотезы, движениек ее достижению.Ученики самиработают сучебниками,делают выводы.% групповаяработа по теме,оформлениедоклада попроблеме,высказываниемнения по проблеме.

Закономерностицелостногопед процесса.

Подзакономерностьюпонимаетсяобъективносуществующая,необходимая,повторяющаясясвязь междуявлениями илипроцессами,характеризующаяих развитие.

Существуетправило о связисодержательнойи процессуальнойсторон обучения:каково содержание,таковы и методы.В науковедениипринято различатьдинамическиеи статистическиезаконы. 1-е отличаютсятем, что их действияоднозначныпри одинаковыхусловиях независимоот времени ипространства.Статистическиепредполагаютотклонениеот результатовпри одинаковыхусловиях. Онираспространяютсвои действияна обществои человека. Вобъяснениисуществованияобщества ичеловека действуюттолько статистическиезаконы, так каклюди непредсказуемы.В педагогикедействуют также статистическиезакономерности.Принято однииз них характеризоватькак объективные(независимоот деятельности),и др – субъективно-окрашенные(в зависимостиот деятельностии средств).Объективные(воспитывающийхарактер обучения,вское дей-еоказываетвлияние): началсяпроцесс обучения– начался процессвоспитания.Субъективные(задача: отчлененийодних понятийот других):повторение– мать учения;наглядноепреподавание– лучший результат.Эффективностьпед процессазависит отусловий. Условия-от экономичположения встране и отруководителя.Результатыобучения зависитот характерадеятельности. ХАРАКТЕРИСТИКАосновных зак-тей:1.процесс обучениязависит отучебных возможностейобучаемых.2.процесс обучениязакономернозависит отвнешних условийв которых онпротекает.3.процессыпреподаванияи учения взаимосвязаныв целостномпроцессе обучения.4.содержаниеобучения зависитот его задач,отражающихпотребностиобщества, уровеньи логику развитиянауки, реальныеучебные возможности.5.методы и средствастимулирования,организациии контролязависят отзадач и содержанияобучения. 6.формыобучения зависятот задач и методовобучения.7.взаимосвязьвсех компонентовобеспечиваетпрочные и действенныерезультатыобучения.

Принципнаучности

Принцип-исходное положение.Принципамиобучения (принципамидидактики)называют определеннуюсистему исходных,основныхдидактическихтребованийк процессуобучения, выполнениекоторых обеспечиваетего необходимуюэффективность.

Принципнаучностиобучения являетсяважнейшимпринципомобучения. Этотпринцип опираетсяна закономернуюсвязь междусодержаниемнауки и учебногопредмета. Онтребует, чтобысодержаниеобучения знакомилоучащихся снаучными фактами,понятиями,закономерностями,теориями всехосновных разделовсоответствующейотрасли науки,в возможноймере приближалоськ раскрытиюее современныхдостиженийи перспективразвития вдальнейшем.Использованиена практикепринципа научностив первую очередьпредполагаетстрогую реализациюв ходе обучениявсего объематребованийучебных программ,в их теоретическойи практическойчасти. Принципнаучноститребует развитияу учащихсяумений и навыковнаучного поиска.Этому способствуетвнедрение вобучение элементовпроблемностиисследовательскихлабораторныхи практическихработ, обучениестудентовумению наблюдатьявления, фиксироватьи анализироватьрезультатынаблюдений,умению вестинаучный спор,доказыватьсвою точкузрения, рациональноиспользоватьнаучную литературу.Из этого принципавытекают требования:1.логика учебногопроцесса должнаобеспечиватьподведениеучеников кновым научнымпонятиям, неотраженнымеще в предмете.Логика: отчувственно-конкретногочерез абстрактное-к понятийно-конкретному.2.процесс обучениядолжен воспитыватьдиалектическийподход к миру.3.связь понятийс научнымитеориями набазе которыхвозникли понятия.

Принципдоступности

Принципдоступноститребует, чтобыобучение строилосьна уровне реальныхучебных возможностей,чтобы обучаемыене испытывалиинтеллектуальных,физических,моральныхперегрузок,отрицательносказывающихсяна их физическоми психическомздоровье. Прислишком усложненномсодержаниипонижаетсямотивационныйнастрой научение, быстроослабеваютволевые усилия,резко падаетработоспособность,появляетсячрезмерноеутомление.Вместе с темпринцип доступностини в коей мерене означает,что содержаниеобучения должнобыть упрощенным,предельноэлементарным.Специальныеисследованияпоказывают,что при упрощенномсодержанииобучения снижаетсяинтерес к учению,не формируютсянеобходимыеволевые усилия,не происходитжелаемогоразвития учебнойработоспособности.Однако следуетучитыватьпринцип, выдвинутыйЛ.В. Занковым,который предлагалобучение навысоком уровнетрудности.Однако в данномслучае высокийуровень трудностипредполагаетпреодолениепрепятствий.Этот принциппомогает раскрытьдуховные силыобучаемого,дает им простори направление.

Принципнаглядности

Принципнаглядности.Впервые сформулированКаменским. Онобозначал еготак: «все, чтовозможно представлятьдля восприятиячувствами.Видимое – зрением,слышимое- слухом…»Ушинский: «дитямыслит формами,красками, звуками,а взрослыепонятиями».Принято различатьвиды наглядности:естественную,экспериментальную,картинную(картинно-динамическую),объёмную, звуковую,символическуюи графическую(развитиеабстрактногомышления). Существуеттак же внутренняянаглядность.В современныхусловиях наглядностьприобретаетзначениеконкретизациипонятий (конкретизация– проникновениев сущность,расчитана навоображениеи эмоциональнуюструктуру).Понятие конкретизации– это уточнение,объяснение…

Наглядностьв дидактикепонимаетсяболее широко,чем непосредственноезрительноевосприятие.Она включаетв себя и восприятиечерез моторные,тактильныеощущения. Поэтомук нагляднымсредствамотносят илабораторноеоборудование,и статическиеи динамическиеучебные пособия.

Принциппрочности

Принциппрочности,осознанностии действенностирезультатовобразованиявоспитанияи развитияпредъявляетк результатамобучения болеевысокие требования,чем традиционныйпринцип прочностизнаний. Во-первых,он требует,чтобы прочнымбыл не толькообразовательный,но и воспитательныйи развивающийэффект обучения.Во-вторых, этотпринцип предполагает,что обучениеобеспечитьосмысленностьприобретенныхзнаний. Наконец,в-третьих, онориентируетобучение наобеспечениедейственностизнаний, уменийи навыков, атак же способовповедения, тоесть их практическойнаправленности,обращённостик решению жизненныхпроблем.

Принципопоры на положительное

Принципопоры на положительноев человеке.Его сущностьв том, чтобыподметить вребёнке егосамую сильнуюсторону и выделитьеё перед нимсамим и еготоварищами,способствоватьразвитию этойстороны и т.о.,формироватьнравственноедостоинстворебёнка. Тольковпущенная вребёнка уверенностьв себе позволитдобитьсявоспитательногорезультата.Движение отближайшихинтересовребёнка и развитиюдуховных потребностей– правила воспитания.Реализацияего осуществимав условияхсегодняшнегообращения кчеловеку. Макаренко:«к человекунадо подходитьс оптимистическойгипотезой,пусть даже сриском ошибиться».

Завершаярассмотрениепринциповобучения, надоособо подчеркнуть,что только ихсовокупностьобеспечиваетуспешное определениезадач, выборсодержания,методов и средствобучения. Недооценкаотдельныхпринципов будетвести к снижениюэффективностиобучения. Толькоцелостноеприменениепринциповобучения позволитуспешно решитьзадачи современногообразования.

Принципыобучения

Принципсистематичностии последовательноститребует, чтобызнания, уменияи навыки формировалисьв системе, вопределенномпорядке, когдакаждый новыйэлемент учебногоматериалалогическисвязываетсяс другими,последующееопирается напредыдущее,готовит к усвоениюнового. Психологическиустановленазакономерность,что при соблюдениилогическихсвязей учебныйматериал запоминаетсяв большем объемеи более прочно.Систематичностьи последовательностьв обучениипозволяютдостичь большихрезультатов.Наглядноевыражение этогопринципа –учебный план.

Предметпедагогики,основные категории.

Наука– совокупностьобъективныхпредставленийо мире, организованныхкак теоретическиеи империческиезнания. Цельнауки- описание,объяснение,предсказание.Объектом педагогикиявляетсяпедагогическоеявление, фактор.Предметомпедагогикиявляется деятельностьспециальноподготовленныхлюдей к воспитаниюдетей в специальныхобщественно-государственныхзаведениях.Если объектохватываетпредмет изученияполностью, топредмет останавливаетсяна какой-тоотдельной егостороне. Функциипед-ки: 1.научно-теорет.-связан с описаниесостояния(конкретныйуровень воспитанности,образованности),с объяснением.2.конструктивно-технич.-(это областьдолжного)- этопринципы инормы педдеятельности,принципы обученияи воспитания.

ОБУЧЕНИЕ– целенаправленноевзаимодействиеУ и у по поводусодержанияобразования,результатомкоторого являетсявоспитание,образование,развитие. ОБРАЗОВАНИЕ– процесс ирезультатобучения,самообразования,воздействиеСМИ, и др факторов,результатомчего становитсяусвоение научныхзнаний, познавательныхумений и мировоззрений.РАЗВИТИЕ –процесс становленияличности подвлиянием внешнихи внутреннихсоциальныхи природныхфакторов.ФОРМИРОВАНИЕ– форма развитияпод влияниемнаследственности,среды и воспитания.ВОСПИТАНИЕ(школьное) –развитие обучаемыхна основе псих-педдиагностикии индивидособенностейи социализации,исходя из конкретныхусловий уч-воспитпроцесса. ВОСПИТАНИЕ– приобретениенавыков и умений.

Общенаучныйуровень дляП – это системно-структурныйподход исследований.Он предполагаетаналитическийподход. СТРУКТУРА– совокупностьустойчивыхсвязей, определяющихцелесообразностьобъекта, т.е.сохранениеего основныхсвойств привнешних и внутреннихвоздействиях.

Сущностныеособенностипед работы.

Следуетразличатьявления сущностьмастерства.Явления – успешностьрешения педзадач. Это всеголишь толькоявление, а сущность– качестволичности. Приняторазличатькачества личности(У):1. гуманистическаянаправленностьличности.

2. профессиональныезнания (знаниясвоего предметапед-ки и псих-и).3.пед способ-ти.4.пед техника.1 и 2 считаютоставом, скелетом.3- дрожжи, 4- техника,ее роль: связатьзнания и способ-тив единый комплексмастерства.

Деятельностьучителя складываетсяиз целей и средствее достижения,программы,объекта (у) исубъекта (возможностисамого У), результата.Цель У всегдатребует поправкина цели учеников,они не совпадаютс результатомдеятельности.Специфика целипедагога в том,что она должнастать цельюученика, несовпадая с ней,но непременносоотносясь.Средства У также должны совпадатьсо сред-ми ученика.У как бы подлаживаетсвою программук детской программе.Объект (у) этоуже 3-й элементв сис-ме деятельности.Он должен бытьдоведен досостояниядеятельности.Субъект (У) озабоченсвоим нравственнымстатусом, внравственномслучае он нестанет примеромдля учеников,следовательноне реализуетсвои возможности.РезультатдеятельностиУ предполагаетнесовпадениеего с деятельностьюу.

Системныйподход.

Сп– это расширениерамок аналитическогоподхода. Онтребует указанияа структуру.

Системообразующиекомпоненты:

1.гуманистическоесознание –знание и опыт,выражаемыев принципахотношения кпед действительности

2.знания – профзнания предмета,дидактики(частной и общей)и психологии

3.пед-ка и псих-япозволяетосмыслить натеоретическомуровне практическиедействия,рекомендованныеметодикой.Псих-я – этодополнительныезнания индивидуальныхособенностейребёнка и умениеих применять.Очевиднанеобходимостьэтих знаний.Важной чертойпроф мастерствавыступаетличность учителя,т.е. выражениесвоего отношенияк предметуизучения. Профзнания должныформироватьсясразу на уровнях:методологическом,теоретическом,методическоми технологическом.

Педагогическиеспособностии техника.

Генеральнаясп-ть – чувствительностьк ребёнку. Аостальные –комуникативные:общительность.Корцентивныесп-ти (восприятие):зоркость, интуиция,динамизм личности(воздействиена другого),эмпатия (спос-тьсопереживать,понимать чел-ка),эмоциональнаяустойчивость(владение собой)оптимистическоепрогнозирование.

Педтехника – уменияи навыки. Умения:

1.Управлять собой(речь, состояние,позы);

2.Взаимодействоватьв уч процессе.

Уроккак форма иотрезок процессаобучения.

Уроккак форма появилсяв 17 веке. Развитиеобщ-ва к периодуВозрожденияпотребовалобольшое кол-вообразованныхлюдей. Это привелок появлениюклассно-урочнойформы обучения.Обосновал ееКаменский в17 веке «Великаядидактика».Особенностиклассно-урочнойсис-мы со стороныформы. Урок иформа: 1.фронтальная,групповая ииндивид формаработы. 2.временныйи организационный(кол-во учениководинаково)режим. 3.к формеотносят и порядокобщения У-у(опосредованныйи прямой). Кромеурока естьформы: семинар,практич занятие,экскурсия,практика,факультатив,экзамен… Формывлияют на содержаниеобразованиякак и методы,а именно: надодать знанияи др. эл-ты содержаниядля рациональногопроведениязанятий в разныхформах. %длясеминара- умениеработы с книгой,конспектами.Для дом работы-умение запоминать.Формы играютне главнуюроль.

Уроккак отрезокпроцесса обучениярассматриваетсяс точки зрениязвеньев процесса(их 5). Все пятьприсутствуютна комбинированномуроке. Звенья:1.постановкацели и задач.2.восприятие,осмысление.3.закрепление.4.обощение.

Типыуроков подидактическимцелям: 1.предъявлениеи усвоениенового учебногоматериала.2.применениезнаний и формированиенавыков и умений.3.проблемныеуроки с творческимприменениемзнаний. 4.обобщающиеповторениеи систематизация.5.закрепление6.контроль знанийи умений.

Анализурока (по Скаткину)

Дидактикаявляется методологиейдля методики.(Методология-принцип совершенствованиядидактическойтактики). Поэтомудидактическийанализ урокапозволяетсовершенствоватьметодическийанализ и учитыватькак достижениепед науки иконкретныеусловия обучения:1.Созданиенеобходимогоэмоцион климата2.Осознание Укомпонентовсодержанияобразованияи его видов вучебном материале.3.Соответствияметодов к приемов.4.Уровни достигнутогоусвоения. 5.Какиекачества знанийдостигнуты.Качества различаютна уровни восприятия,написания изапоминанияфактов и науровни пониманияпонятий. 6.Степеньосознанностизнаний и дей-йучащихся.7.Оснощенностьсредствамиобучения.8.Логическоевнутреннееединство урока.9.Связь с системойуроков (принципсистематичностии последовательности).10.Воспитательныйурок.

Учебныйплан.

Содержаниеобразованиянаходит своевыражение втаких нормативныхдокументах,как учеб планы,учеб программы,учебники, учебпособия. УП-распределениеучеб временим-ду предметамии курсами погодам обучения.Важнейшиеотличия новыхпланов, рекомендованныхс конца 89 года(28 декабря вучительскойгазете): 1.выделениетрех компонентовсодержанияобразования(общегосударственного,регионального,школьного).2.ориентацияплана на гуманитаризациюшколы, индивидуализацию,демократизациюи т.д.

1йкомпонент-должен обеспечитьэквивалентностьуровня образовв разных регионахстраны (долженутверждатьсякак гос стандарт).Основныеуч предметыдля такой реализации:естествознание,математика,лит-ра и русяз, история,география…Выделениешкольногокомпонента-направленона адаптациюсодержанияк конкретнымособенностямшколы и микрорайона.Обязательнаядля уч-ся частьшкольногокомпонентаскладываетсяиз курсов повыбору профилногообучения вшколе. Они начинаютсяс 8-го класса,но могут и раньше,для формированияинтереса сцелью дальнейшегопрофилногообучения с 10класса. Программыразрабатываютсяв школе, ноутверждаютсяорганами образования.Факультативыи доп занятия-в распоряжениисовета школы.2-й компонент-это мотивацияпосредствомдобровольноговыбора, заботао здоровье,индивидуализация,внутренняядифференциация.Гуманитаризация-в перераспределениинагрузки впользу гуманитарныхнаук. Именноони развиваютинтуицию исовершенствуютмышление. Школапо зак-ну обобразованииимеет правона перераспределениеучебного времени.

Школьныйучебный предмет.

Каждыйуч предм представляетсобой болееширокое понятие,чем соотв наукаили соотв иск-во.В него входятосновы этойнауки: фактыи их объяснения,понятия, законы,теории, методы,язык науки, еёпроблемы иприменения.В некоторыхпредметах этонаучное содержаниене главное илиотсутствует%языки, черчение,рисование,физ-ра. Но вовсех преметахобязательнопредставлены:способы деятельности,система поисковыхзадач, заимствованиеиз др наук, %вбиологии - изанатомии, физиологии,гигиены, медицины.Общими чертамивсех предметовявляются соцопыт, логикапостроенияуч предмета(от конкретночувственного– к абстрактному– к конкретно-понятийному);содержаниеобусловленноепроцессамиобучения (методами,формами, деятельностью);уч материалвоспитательногохар-ра, коммуникативнаядеятельность.

Основныенаправленияразвития педагогики.

Основныенаправленияразвития определеныв «Законе обобразовании»и в др директивныхдок-тах о школе.В условияхсмены идеологическихвех в нашемобществе важнейшимнаправлениемвыступаетдемократизацияшколы. Она означаетисследованиявозможностейсложившегосяуч-воспит процессав традиционнойшколе и ориентировкена самостоятельностьучителей иучащихся ввопросах организациисодержательнойи процессуальнойсторон образования.

ДЕМОКРАТИЗАЦИЯ-это право родителейна экспертизуобучения.Обеспечиваетсягуманизациейи реализмомцели образования,как основныенаправленияразвития отечествпед-ки. Выражаетсяв праве У и уна свои правилавнутрен распорядка(организацмоменты). Правилауточняютсяв уставе школы.Уставом определяетсястатус школы,а также указываетсяна право самоуправления.Совет школыформируетсяна равных правахучителей, уч-ся,родителей,общ-ти, р-на. По25% от каждой группы.Это даёт правона экспертизушколы. Д. выражаетсяв праве учениковна переход изкласса в классс отриц оценкой.ГУМАНИТАРИЗАЦИЯ-развитиеобщекультурныхкомпонентовв содержаниишкольногообразования.Г.- это умениеустанавливатьмежпредметныесвязи, ведениеинтегративныхкурсов длядостиженияцелостногопредставленияо природе, обществеичел-ке; и отказот схематичностикатехизисногоспособа образованияи использованиевариативногосодержанияи использованиявариатиногосодержанияуч материала.Г.- это персонализацияобучения, повышениевозможностейучителя какносителя сознанияобразования(не учебник, аучитель долженбыть главным).Направлениереализма целиобразованиянаряду с другимибыло зафиксированов концепцииобщего среднегообразованияв 88г. оно означаетотказ от процентомании,приведениев соответствиесодержанияобразованияи возможностиучеников. Отказот всеобщегообучения.РЕАЛИЗМ ЦЕЛИ-отказ от всестороннегоразвития ученика.Р.ц.- право уч-кавыбирать формуобразованияв т.г. формудомашнегообразования.Все эти направленияне сломаютотечеств традициюотношений кшколе как кбазовому институтуобразования,обеспечивающейспособностьна его продолжение,т.е. непрерывноеобразование.Понятие гуманитаризацияшире чем гуманизация.Гуманизацияобразования-широкий социально-нравственпроцесс, предстающийперед учителемв форме долженствования.2 направлениягуманизации:1.переконструированиесоджержанияобразованияс усилениемего гуманитарнойнаправленности.2.установлениенравственно-гуманистичотношений междуучастникамипед процесса.Отношения-сис-ма индивидуальныхсвязей чел-кас миром и др.людьми. Знание-способ существованиясознания.

Гуманизм-изменяющаясясис-ма воззрений,признающаяценность человекакак личности,его права насвободу, счастье,развитие. Считаетблаго критериемоценки социнститутов,а принципыравенства,справедливости-жедаемой нормойотношений м-дулюдьми.

Педагогикао сущностивоспитания.

Одноиз направленийразвития пед-ки(реализм целейобразования)предполагаетотказ от утопическойидеи всестороннегоразвития личностии утвержденияв качестве целиразностороннееразвитие наоснове психолого-пед-койдиагностикиего индивидуальныхособенностей.Ориентируясьна чел-ка, а нена соц заказ,пед-ка сохраняетсвою соц функцию.Задача школы-соединитьинтересы каждогочеловека вобразованиис общественнымиинтересами.Это обеспечиваетвоспитаниекак передачунаиболее ценногоопыта поколений.Соц функциятрадиционнадля пед-ки, ноона была интерпретированав советскоевремя. В этойсвязи важноосмыслитьпонятие объектаи субъектавоспитания.ОБЪЕКТ- растущийчел-к, которыйпутем сотрудничествастимулируетсяк становлениюв кач-ве субъектавоспитания.СУБЪЕКТ- воспитывающийсебя чел-к.Воспитание-как развитиев направлениифизич роста,психологического(умствен),нравственногои эстетического.

ЦЕННОСТЬ-нравственныеи эстетическиетребованияобщества.Нравственное-воспитаниесвойственноетрадиции, моральное-государству.Эстетические-научные, художественные-ненаучн., разныев зависимостиот идеологическогоподхода.Результатышкольноговоспитанияобусловленыприродой человекаи внешнимивоздействиями(условия материальнойжизни).

Методыстимулированияи мотивации.

Методыстимулированияи мотивации:познавательныеигры (викторины,конструкторы,путешествия),учебные дискуссии,методы анализажизненнойситуации. Сюдаже относятметоды поощренияи порицания,предъявлениеучебных требований,разъяснениеличной значимостиуч материала.

Методыпо источникамзнаний.

Словесныеметоды:рассказ, лекция,беседа и др.

Рассказ:Устное повествованиематериала, непрерываемоевопросами кученикам. Приемы:изложениеинформации,приемы ускорениязапоминания,активизациивнимания. +++краткость,разный временнойхарактер,эмоциональность,занимательность.

Лекция:Устное изложениематериала,более емкоечем рассказ,с более сложнымилогическимипостроениямиобразов, доказательств,обобщений.Приемы: устноеизложениеинформации,поддержаниевнимания учениковв течении длительноговремени, активизациямышления, приемылогическогозапоминания. +++ емкость, сложность,доказательность,экономичность.

Беседа:разговор У су, организуемыйс помощью системывопросов, подводящихк усвоениюфактов. Приемы:постановкавопросов, обсуждениеответов и мненийучеников,формулированиевыводов. +++ подведениек выводам,активизациявнимания, развитияречи. – неэкономичность,одни и те жеотвечают. Всесловесныеметоды работаютна слух.

Наглядныеметоды:методы иллюстрации(показ иллюстраций,плакатов, карт,зарисовок надоске) и демонстрации(демонстрацприборов, опытов,технич установок,препаратов).Особенностьюнаглядныхметодов обученияявляется то,что они обязательнопредлагаются,в той или иноймере сочетаясьсо словеснымиметодами. Приемы:показ, обеспечениелучшей видимости,обсуждениерезультатов.

Занковизучил несколькоформ сочетаниянаглядностии слова: словоруководитнаблюдением,слово помогаетосмыслениюувиденного,наглядностьконкретизируетслово.

Практическиеметоды.(письмен упражнения,лабораторнопыты, работана компьютере).Приемы: постановкизадания, планированияего выполнения,стимулирования,контроля, анализаитогов. Практичметоды применяютсяв тесном сочетаниис нагляднымии словесными.

Методыконтроля исамоконтроля.

Методыконтроля исамоконтроляв обучении.(устный, письменный,лабораторный,машинный,самоконтроль).Устный контрольосуществляетсяпутем индивидуальногои фронтальногоопроса на занятиях.

Методымашинногоконтроля наиболеераспространенныйв дистанционномобучении. Программыдля контролямогут бытьнесколькихвидов контролирующие,тренажерныеи обучающе-контролирующие.Программы дляконтроля составляют,как правило,по методикеконтрольныхпрограммированныхупражнений.Методы письменногоконтроля предполагаютпроведениеконтрольныхработ, сочинений,письменныхзачетов.

Закондидактики.

З.Д.-это внутренняя,объективная,существенная,необходимая,повторяющаясясвязь явленийобучения, котораяобуславливаетпроявлениеи развитие этихявлений. (еслиначался процессобучения- началсяи процессвоспитания).В социальныхи гуманитарныхдисциплинахзаконы принятоназыватьзакономерностями.Для этих дисциплинони всегдастатистические(не динамические).Статистическиезаконы предполагаютразличнуюстепень отклонениярезультатовпри одинаковыхусловиях (исходныхданных). Спецификадидактич законов-отражениезависимостимежду всемитремя элементамиобучения(деятельностьюпреподавания,учения и содержанияпреподавания).

Например:психологическиезакономерн-это указанияна зависимостьм-ду деятельностьюусвоения исодержаниемучебного материала.

Различают2 вида закономерностей:объективныеи субъективно-оврашенные.Объективные-воспитывающийхарактер обучения.Обучение предполагаетвзаимоде-е трехэлементов:учитель, ученик,содержание.Обучение возможнопри условииактивной деятельностиучащихся. Обучениеосуществляетсяпри соответствиицелей учащихсяцелям учителя. Суб-окрашенные-понятие усваиваютсяпри условииих соотнесенияс др понятиями.«повторение-мать учения»,наглядноепреподавание.Вариативностьзанятий формируетготовностьпереноса знаний.

Методысамостоятельнойработы и работыпод руководствомпреподавателя.

Методысамостоятельнойработы и работыпод руководствомпреподавателя.Они выделенына основе оценкимеры самостоятельностиучеников. Этиметоды включаютв себя все предыдущиеметоды, но чащевсего это методыработы с учебникоми учебнымипособиями.Учитель недолжен заставлятьучеников закрыватьучебники вовремя объясненияматериала,наоборот, онидолжны следитьза ним, задаватьвопросы, после-делать выводыиз прочитанного. +++ ученик ставитцели, делаетвыводы, правильноговорит, многоработаетсамостоятельно.

Звеньяпроцесса обучения.

5-езвено рассматриваютне только какобобщение науровне систематизацииучебного материала,для чего естьуроки обощения,но и как выполнениенеобходимыхпо теме творческихзаданий. Педагогикапришла к выводуо недостаточностихарактеристикипроцесса обучениятолько по звеньям.Цель- дать базовуюкультуру личности.Базовая культура-это и психологическая,и педагогическая,любая, связаннаяс общим образованием.Ее смысл- найтичеловеку нишув обществе.Нормативныйхарактер педагогикипредполагаетрассмотрениепроцесса обученияв продолженииего на внеурочнуюфазу. Разработаноположение обэтапностипроцесса обучения.Урочная фаза(в стенах школы)включает этапы:

*1организации(и самоорганизации),ознакомлениеучащихся сфрагментомсодержанияобразования.Звенья 1,2,3.

*2.Организац (исамоорганизац)применениясодержанияв учебной практике.Звенья 4,5.

*3внеурочнаяфаза. Это организацияи самоорганизацприменениясодержанияв жизненнойпрактике.

Этойвнешней сторонепроцессасоответствуетвнутренняя-его логика,которую принятоделить на 3 ступенив соответствиис этапами: 1.Включениеучащихся всодержаниеобразования.2. Формированиеиндивидуализированноймодели содержанияобразования.3. Формированиеобщезначимоймодели содеробразов. Этапыи логика какнормативныекатегориипед-ки расширяютсферу действиязвеньев обучения,т.е. делаетсяпопытка приблизитьсяк решению проблемыформированиябазовой культурыличности.

ПЕРВЫЙКУРС

Методынаучно-педагогическихисследований.

Методология-это исследованиене урока, а того,с помощью чегоисследуетсяурок. Методология-учение обметодологическихуровнях, о принципахпостроенияи способахнаучно-позновательнойдеятельности.Говоря о М, речьидет о научно-позновательнойили исследовательскойдеятельности,но не о практической.Действие начинаетсякогда произошелсдвиг мотивана цель. Мотив-опредмеченнаяпотребность.Педагогикаизучает деятельностькак результат.С развитиемнауки появляютсячастные науки,а следовательночастные деятельности.Так появились:теория деятельностивоспитания,обучения,образования…Методологияпризвана исследоватьметоды и средстваисследовательскойдеятельностив педагогике.Она выполняетнормативнуюи регулятивнуюфункции. Иметодологическоезнание можетвыступать либов дескриптивной(описательной),либо в прескриптивной(предписательной,нормативной,направленана регуляциюдеятельности,разработкарекомендаций)формах.

Методологияделится на 4уровня: 1.философский:составляетобщие принципыпознания икатегориальныйстрой науки.Методологичфункцию выполняетвсё философскоезнание в целом.2.общенаучная:уровень содержательныхобщенаучныхконцепций,воздействующихна большуюсовокупностьнаучных дисциплин.Это напримерсистемныйподход. 3.конкретно-научная:совокупностьметодов, принциповисследованияи процедур,применяемыхв спец научнойдисциплине.Это проблемыспецифическиедля научногопознания конкретнойоблатси. Этоуровень педагогики.4.методикаи техникаисследования:т.е. набор процедур,обеспечивающих получениеединообразногои достоверногоэмпирическогоматериала, егопервичнуюобработку,после чего онможет включатьсяв собственныетеории.

Связьпедагогикис другими науками.

Совершенствованиепед деятельностипредполагаетее знание дрнаук о человеке,его развитиии формировании.П тесно связанас социологией,биологией,философией,психологией,экономикой.При созданиигос стандартовучитываютсяпсихологическиеособенностивозраста детей,при разработкесодержанияобразованияиспользуетсявесь комплекснаук о человеке,природе, обществе.Связь П с социологиейотражаетсяв социальнойпедагогике,что привелок появлениюновой специальностисоциальныйпедагог, какорганизаторвоспитательнойдеятельностидетей, просветительскойработы с родителями,поддержаниесвязей с дрвоспитательнымиучреждениями,знакомствос культурой.Возрастаетудельный росткомплексныхисследований,когда ученые,работающиев различныхобластях, сообщаизучают проблемувоспитанияи обучения. %социологиизучают общественныеусловия, экономисты-экономич основудля развитияобразования,кибернетики-систему управления,биологи и психологи-особенностиразвития имышления. Т.о.необходимоосознать какнепедагогическиезнания ассимилировалисьпедагогикой.

Вопрос№ 1 Мировоззренеи его историческиеформы

ФИЛ-ИЯ– часть духовнойкультуры. КУЛЬТУРА– способ человеческойдеятельности,сохраняемыйи передаваемыйдругим поколениям.Она отвечаетна вопрос КАК?и ЗАЧЕМ? САМООПРЕДЕЛЕНИЕ– пониманиежизни, т. е. Наличиенеких ответовна некие вопросы(Что есть мир?,Что есть онсам?, Как устроенмир?). МИРОВОЗЗРЕНИЕ– этосис-ма образов,представлений,понятий припомощи которыхчеловек (группа,общество) духовноопределяютсяв мироздании,т. е. Так или иначепонимают мири себя. Характернымпризнакоммировоззрения(в отличие отвзглядов нажизнь) являетсяналичие оппозиции:Я (мы, общество,человечество)– внешний мир.

МИФОЛОГИЧЕСКОЕМ-ИЕ.Впервые этаоппозиция (Я– внешний мир)встречаетсяв мифах. Несуществуетни одного народа,который бы непрошел этустадию самоопределения:Откуда он (человек)?,Кто его герой?,Кто враг?, Чтоесть счастье,благо, зло? Всемифы именнооб этом.

Особенностимифологическогосамоопределения:

1 – Всёмирозданиеобъясняетсяпо типу кровногородства, т. к.только такиеотношения былипонятны, наглядны.

2 – Нетразделенияна идею вещейи сами вещи.Материальноеи идеальноеслитно.

3 – Синкретизм(нерасчленённость)мифов

4 – мифимеет практическуюнаправленность,а не теоретическую.Это значит, чточеловек извлечётдля себя нормыжизни, построитсвою жизнь,защитит себяот болезни,нужды, смерти.

ФОРМА– принцип организациичего-либо.

РЕЛИГИОЗНОЕМ-ИЕ.На миф-ой стадиирелигия невычленяетсяиз мифов, этовидно из того,что все племенныебоги мыслятсякак мифическиесущества, т. е.Они существуютв реальнойжизни. Кристаллизациярел-ии начинаетсяс монотеизма,религ-ое сознаниене сливаетсяс мифом. По сутии смыслу религ-оемир-ие – естьособый способобразованиябытия, а именно:приэтом способемышления мирмыслится какпроявл-ие активностивне меня находящегосясубъекта.В этомсмысле богобъективен.Быть объективным– находитсявне моего сознания.Значит всёмногообразиеформ мира исходитот этого субъекта(бога), и я тожеобязан емусвоим существованием.Наша жизненнаязадача состоитв том, что бысохранитьчистоту души(дар божий), тогдамы и осуществимсяв истинномбытии. Существование– нашаповседневнаяжизнь. Но нашажизнь меняетсяи за этими изменениями стоит сущность.Сущность– божественноесуществование.«Религия – этоотношение духак духу» – Гегель.

Вопрос№2 Идеи восточной(Китай, Индия)и европейской(Греция) предфил-ии

Предфил-ейназываетсято состояниев дух. культуре,при которомформируютсяпревые теорот-иеустановки,предприним-сяпоп-ки уйти отмифолог-гообъяснениямира к понятийному.

КИТАЙСКАЯФ-ИЯ.Кит-ие предфил-иеустановки: 1 –Конфуцианство;2 – Легизм (основ-ль– Фа-Цзя); 3 – Даосизм.Все 3 направл-ияочень показательны.Они характеризуютсятем, что в нихдаётся попыткане мифолог-огообъяснения.Китай раздроблен,господствовалавосточнаядиспотия, нетзакона. Длякитайцев большоезн-ие имелииерархия икультура предков.

Конфуций– это реальноелицо (551 – 479 до н.э.). Он преподавалязык, литературу,мораль, политику.Большим поводомдля размышленийстало путешествие.«Луной» - трактатКонфуция. Вцелом лит-ыетрактаты –попытка выстроитьсис-му моральныхвзглядов вне мифа и религии.Кон-во – учениео земной целижизни, о созданиигармоничногообщества черезвоспитаниегарм-ой личности.

Небо –духовная силаи человек несётв себе дух-оеначало. Этоначало и естьДао (дух-ый путь).Задача человекасовершенствоватьдух-ое начало.Дао – первоосноваи завершениевсего существующегои происходящего.Проскальзываетмысль о вечности, несотворённостии вездесущностидао. Дао первично

ВОПРОС№3 ПЕРВЫЕ ГРЕЧЕСКИЕФИЛОСОФЫ

ГРЕЧЕСКАЯФИЛ-ИЯ.Античная фил-иявозникла впервой Ѕ VIв. до н. э. В малоазиатскойчасти тогдашнейЭллады – в г.Милете. =>первая школа– милетская.К ней принадлежатФалес, Анаксимандр,Анаксимен, иих ученики. Всвоих ещё наивныхпредставленияхо мире милетцыопирались наболее древнеемировоззрениеГомера и Гесиода,освобождаяего от мифолог-ойформы и перерабатываяв соответствиес начаткаминаучного мышлениясвоего времени.Все античныефилософы –материалисты,т. е. началомвсех вещей онисчитали землю,воду, огонь,воздух и т. д.здесь в основномпредпринимаютсяпопытки объяснитьпроисхождениеи сущностьвещей, мира.Античная предфил-ияосновываетсяна живом чувственномвосприятииматер-ого мира,она формировалапониманиедеятельностикак изменчивой,становящейся,совмещающейв себе противоположности.Философы раннейгреч. классикиговорили овсеобщем ивечном движении.В тоже времяпредставлялисебе космосв виде чего-товечного ипребывающегов покое. Этобыла универсальнаяпредфил-ия,пред-ия движенияи покоя. Аристотельсчитал первымдиалектикомЗенона Элейского.Именно элейцывпервые резкопротивопоставилиединство имножество, илимысленный ичувственныймир.

ВОПРОС№4 ФИЛОСОФСКИЕПОЗИЦИИ ГЕРАКЛИТАИ ДЕМОКРИТА

Гераклитпринадлежитк милетскойшколе. По своимвзглядам –материалист.Первоосновойсчитал огонь.Гераклит объявилсущностьюсудьбы логос,пронизывающийсубстанциюВселенной. Этоэфирное тело,сперма рожденияВселенной имера назначенногокруга времени.По мнению Гераклита,человек обладает2-мя средствамипознания истины:чувственнымвосприятиеми логосом.

Демокрит(460 – 370 до н. э.) – величайшийдревнегреческийматериалист,всестороннеразработавшийатомистическуюфил-ию. По егомнению всёмногообразиеокружающегомира сложилосьпутём сочетаниямельчайшихчатиц (атомов).Их не так много,но различныекомбинациии пораждаютвсё то многообразиевещей. Атомыон называл«что», а пустоту– «ничто». Омышлении онговорит, чтооно бывает пригармон-ом состояниидуши относительносоставляющейеё смеси. Гармон-оесостояние душизависит отсостоянияфиз-ого тела.Есть 2 вида познания:истиный (познаниеумом) и тёмный(чувственноепознание (глаза,нос, уши, язык…)).Демокрит говорит,что подобныевещи притягиваютсядруг к другу.Тело приводитсяв движениедушой. Душа неимеет частейи у неё нет многихспособностей;мышление тождественнос ощущениеми они происходятиз одной способности.Душа смертнаи она уничтож-сявместе с телом.

ВОПРОС№5 СОФИСТЫ. СОКРАТ.

Со 2-ой ЅVв. до н. э. Софистаминазывалисьплатные учителяфил-ии, красноречияи искус-ва спора.В этот периоддеятельностьсоф-ов былапрогрессивнойи отвечалапотребностямдемократическогообщества, вкотором убеждение,а тем самымслово и умениевладеть им былижизненно важны.

Тезисысофистов: 1 –ничего не существуетвне круга моегосознания, 2 –если и существует,то непознаваемо(т. к. все людиразные, с разнымвосприятиеми разным отношениемк чему-либо), 3– если познаваемо,то не передаваемо.

Софистысвоей субъективистскойпозицией вносятв фил-ию релятивизм(относительность).В своём релятивизмеони доходятдо агностицизма(невозможностьзнания). Агностицизм– уязвимаясторона софистов.Это отметилиСократ, Платон.Но соф-ая позициясильна своимантидогматизмом(не одно мнениене священно).Софисты – этовыражение эпохисвободы. Соф-аяпоз-ия явл-сяследствиемэтой свободы.Соф-ая поз-ия– проявлениебольшого потенциала.религия возникаетиз того чтолюди любят, чтоим полезно.Религия – этовыдумка простонародьядля выполнениязаконов. Софистыпризывают кактивности,т. к. и буддисты,и софисты исходятиз одних и техже принципов,установок, ноони сделалиразные выводы.Буддисты призываютк самососредоточению,растворениюв себе до нирваны,а софисты призывалик активности,т. к., по их мнению,каждая субъективнаяточка зренияимеет правона жизнь.

Оппонентсофистов –Сократ (470 – 399 дон. э.). он не писалникаких трудов,т. к. считал, чтоценность имеетживая мысль.=>у него быломного учеников,слушателей(Платон). Мы знаемо С. по переложениямПлатона. Сократне во всём оппонируетсофистам. Онсогласен в том,что истина –это некий космическийум, некий логосвне меня, некийбогоум и онсогласен в том,что знания,истина – этовнутреннеесодержаниемоего сознания.Но он не согласенс

ВОПРОС№6 ОБЪЕКТИВНЫЙИДЕАЛИЗМ ПЛАТОНА

Платон(427 – 347 до н. э.) открываетв фил-ии линиюП. С ним связываютосмысленныйидеализм. Отего концепцииидей идёт линияидеализма. Всоответствиисо своимипредставлениями о том, что вещиэйдичны (оформлены),он считает, чтоведущим моментомв образованииявл-ся эйдос(или форма, идея,вид.). Платонаинтересовалоначало вещей.Платон называетидеей принципорганизациивещи. Он говорит,что каждая вещьимеет свойпринцип организации.Знать вещь –значит знатьеё идею.

Характер-киидей:

1 – нечувственностьидеи (идея идеальна);

2 – объективностьидеи (идеяпринадлежитвещи, а не приписываетсянами этой вещи);

3 – когдамы познаём вещии явления мира,то идея, какобщее в вещах,она являетсяведущей в познании,т. к. вне понятияобщего нельзяосмыслитьединичную вещь.

Главнаязадача познания– понять идею,принцип организациивещи. Понятьвещь – значитмысленнореконструироватьеё в сознании.Для этого и данразум. =>Разумность– высшее свой-вочел-ка. На вопрос,где сущностьидеи, у Платонанет теоретическогообоснования,у него мифолог-иеответы: сущностьидеи наход-сяна звёздах.

софистамив том, что содержаниесознания являетсятолько субъективным.Он настаиваетна существованиивсеобщих =>объективныхначал,

заложенныхвнутри чел-госознания, т. е.он противрелятивизма.Исходным материаломявляется сфераморали (еслиесть мораль,«идея высшегоблага», то значиту людей существуюттвёрдые основания,всеобщие длявсех людей(понятия о красоте,добре, зле,мужестве…))

С. считает,что истинакасается иговорит намо сущностивещей, с а донеё можно добратьсятолько умозрительно.У С. есть методпознания, каквыйти на знаниесущности вещей.Для этого надо:1 – поставитьпод сомнениевсе существующиемнения, увидетьуязвимую сторонумнения с помощьюиронии; 2 – поставитьмнение в ситуациюдиалога (происходитпроверка правильностимнения, отфильтровкавсего ненужного).Умение вестидиалог – этоесть диалектикана тот период;3 – выработаннаяв диалоге истинане м/б окончательной,она процессуальна,она добываетсямоим субъективнымусилием, а непросто даётся.

Истинапо С. толькотогда истина,когда она выражаетвсеобщее ввещах. Истинавыражена впонятиях. Задачафил-ов состоитв выработкетаких понятийв которых быбыла выраженасущность. С.интересуетгносиологияв отличие отдосократиков,которых интересуетпрежде всегоначало вещей,сотворениемира и т. д. С С.начинаетсярационалистическаяпозицияв евр-ойфил-ии. Евр.- ийрационализмдал началоевр-ой науки,пром-ти и т. д.

Ницшеувидел упадничествоСократовскойфил-ии, т. к. поего мнению всё,что заключенов понятия – этоперестаётразвиваться,перестаёт жить.

ТрагедияС. в том, что онперерос своёобщество, и онгерой. С жил непо нравственным,а по моральнымзаконам. Нравственныез-ны – стихийновыработанныепринципы, аморальные з-ны– лично-выработанныежизненныепринципы.

Религиятребует веритьв бога. Вера– состояниесознания, ненаучный постулат=>научная критикане действуетна верующихлюдей. Культурныйсмысл и значениерелигии состоятв том, что онаявляется особымспособом организациивнутреннегомира человека.При таком способеорганизациичеловек нечувствует себябессмертнойпесчинкоймирового хауса,- + - человек чувствуету себя наличиеавторитета(бога), - + - для человекаизначальнозадаётся смыслжизни (сохранитьчистоту души,не утерятьбожеств-уюсущность). Верующийч-ек и пассивен,и активен. Пассивен,т. к. полагаетсяна бога, а активен,т. к. активноследует всемзаветам.

ФИЛОСОФСКОЕМ-ИЕ.Ф. М. Могло сложитсятолько тогда,когда в культуремогла сформироватьсятеоретическаяустановка.ТЕОРИЯ– умозрение.ОСОБЕННОСТЬсостоит в том,что в ней человеквыступает какбы незаинтересованнымнаблюдателеммира.При такой установкеважен вопрос«Насколькоистинны моипредставленияо мире?», т. е.Критическоеотношение ксебе. Ф-ия берётна себя критическоеотношение ксобственномусознанию. Ф-ия– есть рефлексияна собственноесознание. Онааналитическиотносится ксобственномусознанию. Такогоаналит-огоутверждениянет ни в однойдругой установке.Ф-ия – социальнаяобласть чел-ой культурыв силу вопросов,которые онаставит передсобой: «ситуациясознания вобъективноммире» - формулаМармадашвили(отношениенашего сознанияк бытию – стерженьфил-ии).

Фил-ия– это дискуссивноемышление, т. е.Рассуждение.Фил-ия в ходесвоего развитиявырабатываетряд своих собств-ыхпонятий, т. к.рассуждатьможно толькоисходя из рядалог-их понятий(сознание, материя,субъект, объект,причинность,сущность, бытие,небытие). Фил-ияпервая вырабат-етсвой дискурс=>создаётся почвадля развитиянауки =>фил-ия– условие развитиянауки. Фил-ия– не есть наука,это особаяформа чел-огосознания, нороднит её снаукой дискурсивноемышление.

Культурныеф-ии фил-ии:

1 – Т. к.центр-ая проблема– проблема оситуации сознанияв объект-оммире, то фил-ияспособна неявную проблемусделать явнойи тем самымсделать еёпредметомсоц-ого рассмотрения.

2 – в духовнойкульт-ре фил-ияпозвол-ет занятьлюбую критич-уюпоз-ию, фил-ияучит не приниматьникакого утв-ияна веру. Любуютрад-ию в толкованиимира фил-ия непринимает.

3– фил-ия впервыевыр-ет и поддерживаеткультуру теорет-огомышления.

по отношениюк богу. Нередкоо дао говоритсякак о живомсуществе. Вдаосизме существуетучение о 2-х дао:безымянное(постоянное)и дао, обладающееименем.

Легистыпротивопоставляликонфуц-му ритуалу«ли» закон«фа». Они целикомотказалисьот методовубеждения, т.е. От нравственногопринуждения,положившисьна правое принуждениеи наказание.Совесть онизаменили страхом.Представленияо гос-ве как обольшой семьезамененыпредставлениямио гос-ве как обездушноммех-ме. Местодобродет-ыхмудрецов заняличиновники,место добод-ля-отца– деспот-гегемон.Легисты: «добротаи человеколюбие– мать проступков»;Конфуц-ий: «злаяприрода чел-каизмен-ся воспитанием».

ГРЕЧЕСКАЯФИЛ-ИЯ.Предфилософскаямифология нашласвоё выражениеглавным образомв эпическихпроизведенияхГомера и Гесиода.Античная фил-иявозникла впервой Ѕ VIв. до н. э. В малоазиатскойчасти тогдашнейЭллады – в г.Милете. =>первая школа– милетская.Главная еёзаслуга в том,что здесь впервыепроисходитразрыв с мифологическойформой мировоззрения.К ней принадлежатФалес, Анаксимандр,Анаксимен, иих ученики. Всвоих ещё наивныхпредставленияхо мире милетцыопирались наболее древнеемировоззрениеГомера и Гесиода,освобождаяего от мифолог-ойформы и перерабатываяв соответствиес начаткаминаучного мышлениясвоего времени.Все античныефилософы –материалисты,т. е. началомвсех вещей онисчитали землю,воду, огонь,воздух и т. д.

Билет№8.

Аристотель:учение о формеи материи, понятиео сущностивещи.

ДляА сущностьвещи, общаявещь, эйдосвещи прибываеттолько в вещии являетсянеотъемлемой.Вещь вполнесамобытна, иименно онаобладает подлиннымбытием и изучениюподлежат какраз сами вещи.А интересуетжизнь вещи. Дляобъяснениямногообразиямира он используеткатегорииматерии и форм.А у Платонаидея – это прообразвещи, для А ейдоси форма означаютединство вещи.Материя это«то, из чего»состоит. Материясуществуетв конкретнойформе. Без формыматерия лишьвозможностьвещи. Эта возможностьстановитсядействительностьютолько тогда,когда она оформлена.Этот момент

Билет№12

Особенностихристианскогомировоззрения.

Христианскоемировоззрениестало доминирующим,во многом благодаряряду социальносильных идей:

Идеяравенства людейперед Богом,Идея спасенияза праведнопрожитую жизнь,Идея самостоятельнойдуховной жизни.

Христианствосформировалоидеал человека.Это постулато сыне Божьем.Сын – свидетельствоо Боге на Земле.

ОтличиеБога христианства:

1.Философскиебоги – высокий

Билет№13

Патристикаи схоластика.

ПАТРИСТИКА– совокупностьлитературныхпроизведенийв пределахII-VIII вв. в которыхсформулированыосновные церковныедогматы, тиологиии философияхристианства.В пределахII-IV вв основнымсодержаниемявляется апологетикасвятого писания.(защита христианстваот язычников).V-VIII вв – устоявшаясясистема догматов.К V в теологическиетолкованиямира становятсятотальными.

Ветхийзавет – I

Новыйзавет – II

Ихтолкования– II-v

Догматика– VI-VIII

Имена:Климент Александрийский,Ориген, Августин,Иоан Златоуст.

Климент:Философия –средство защитыс помощьюрациональныхпонятий.

ОригенАлександрийский:из философиигреков следуетвзять рационализм,чтобы прояснитьположительнуюрелигию. Правильноеприменениеф-и не вредитбиблии. Августин:разработкаидей креационизма.Бог –

Билет№14.

Особенностивозрожденческогомировоззрения.

Идетвозрождениеидеалов античностив части интересак природе, человекуи гражданскойжизни. В философии:на первый планвыходят гуманисты,они и есть философыэтого периода.Гуманистамиони называютсебя сами, желаяподчеркнутьпротивоположностьсвоего видениямира от видениямира схоластикой.

1.Вэпоху В художникивпервые былиосознаны какинтеллектуалы.

2.ДиалектикахристианскоймифологииНиколая Кузанского,он был координалом,епископом, изпростой семьи.«Ученое незнание».Он придерживаетсяотрицательнойтеологии (богне может бытьсведен ни ккакому наборукачеств, потомучто он во всем).Он вводит понятиеАБСОЛЮТА. Говоряоб ученом незнаниион говорит:истина не естьнечто противоположноезаблуждению.Она не отделимаот заблуждения.Меняется самопониманиедиалектики.В античныевремена – искусствоведения

Билет№15

ГуманистическаяконцепцияхристианскойфилософииЭразма Ротердамского.

Э.Ротер.его лучшеепроизведение«Похвала глупости»,«О свободеволи», «Эпикуриец».

Основнаяидея философииХриста – идеяэтики. По егомнению философияХриста д.б. свободнойигрой разума,а не исподвижнойдогматой. Верав христ. догматыдолжна бытьзаменена любовьюи милосердием.Он трактуетхристианствокак завершениевсех мировыхрелигиозныхпоисков. Христианстводолжно вобратьв себя все то,что мудро,талантливо,человечно. ВфилософииХриста мирдолжен пониматьсякак благой ипрекрасный,данный людямдля радости.Человек долженблагодаритьбога, что онживет, созерцает,размышляет.Эразм считает,что Христосэпикуреец.

Билет№10.

Особенностиэллинистическогомировоззрения.Эпикуреизм.

ЭЛЛИНИЗМне означаетнациональнойпринадлежности.Конец IVв до н.э.-Iв н.э. Эллины:Платон, Аристотель.Эллинизм –культурологическаяхарактеристикатой эпохи. Дляисториков Э.-влияние греческойкультуры настраны востока(в связи с А.Македонскими римскимипоходами) Этимтермином обозначаютсядуховные процессысмешения греческойи восточнойрелигии. эллинствоэто слой людей,объединенныхпочитаниемгреческойкультуры. В области философиине появляетсяоригинальныхидей. Но идетклассификация,копирование,критика греческихидей. В философскойпроблематикепоявляют

Билет№11.

Особенностиэллинистическогомировоззрения.

Стоицизм.Скептицизм.

СТОИЦИЗМ.(IIIв до н.э.)

Представители:Хрисипп, Сенека,Понеций, МаркАврелий.

Основнаязабота: какжить правильно.У них оченьмного идейантологическогопорядка, взятыху Платона иАристотеля.Они признают:«бога перводвигателя»и др. Материя– есть дьяволиз-за ее постности,слепости. Логоспытается воплотитьсяв материю, ноона сопротивляется.Логос это разум.Сопротивлениелогоса и материи– судьба вещей.Ваша судьба– стихия сочетаниялогоса и материи.Как жить? Принятьсвою судьбуи нести ее сдостоинством.

сяновые акценты,на задний плануходят вопросыполитики, большойинтерес к опыту,а не к теории.

ЭПИКУРЕИЗМ– нейтральноев этом периоде.Последователи:Лукреций Кар.Исходные позиции– эпикур поубеждениюнаследникатомистов. Онговорит о большойсвободе атомов.Он вошел в историютем, что проповедовалотдельнуюжизненнуюпозицию, первичнаяреальность– отдельныйчеловек, и общество– вторично.Счастье отдельногочеловекафундаментальнодля общества.«Живи скрытно»- девиз Эпикура,т.е. не зависетьот внешнихобстоятельств.Главная задача– отрешитьсяот страха ижить внутреннейжизнью, бытьсамодостаточным.Нужно отрешитьсяот страха богов,смерти. В самомчеловеке естьуже все.

Свободачеловека впринятии своейсудьбы, этоглавное в стоицизме.Именно ониговорят онесправедливостирабства с точкизрения гуманистической.Именно для ниххарактерно:бесстрастияи независимостьот внешнихобстоятельств.

СКЕПТИЦИЗМ(IIIв до н.э.)

Представители:Перрон, Тимон.

Онивошли в культурукак сильныегносиологи(теоретикипознания). Знание-это копияматериальнойстороны вещи.Эта копия создаетсянашими чувствами.Теоретическоезнание – этоконструкциянашего ума, иу нас никогданет уверенностив том, что теоретическаяконструкциянашего ума невсегда совпадаетс объективнымзнанием. Онибыли занятыразвернутойаргументациейсубъективностинашего знания.Они спорят сАристотелем.Скептики неявляются агностиками,они утверждают,что истина –это процессее поиска. Ихдевиз: «Эпохе»(воздержисьот суждений).Сами скептикисвоих предшественников называютдогматиками.

Десятьтропов:

1.Наразнообразиеживых существ

2.Наразнице междулюдьми

3.Наразличномустройствеорганов чувств

4.Наокружающихусловиях

5.Наположениях,промежуткахи местностях

6.Напримесях

7.Насоотношениивеличин

8.Наотносительности

9.Напостояннойили редкойвстречаемости

10.наспособах суждения.

переходавозможностив действительность А называетЭНТЕЛЕХИЯ –полнота осуществлениявещи (вещь в ееполном развитии).А различаетматерию 1-ю ипоследнюю. Еслинет материивне формы, тоизучать сущностьвещей надо всамой вещи.

Изучатьсущность вещи:

Нужноизучать «то,из чего» (материальнуюпричину вещей)

---форму вещей.

Движущаяпричина вещей.

Целеваяпричина вещи.

Подцелью у А имеетсяввиду состояниевещи на определеннойстадии ее развития.Знание вещей– знание причинывещи, это мышлениео вещах. Рассуждениео:

Субстанции,о количестве,месте, t, положении,состоянии,действии.

уровеньабстракции.(некий абсолютныйбог).

2.Античныебоги – им нетдела до человека.Отношенияторговли сними.

3.Христианскийбог – предполагаеттолько личноеотношение(я-ты)

Принципыхристианства:

1.принципмонотеизма

2.---креационизма(творение изничего)

3.--- приоритетаверы передзнаниями

4.---выведениямирового порядкаиз божественного разума.

5.---транстендентностибога (потусторонность)

независимыйот мира абсолют.

Идеяпровиденциолизма– характернаячерта средневековогомировоззрения.

СХОЛАСТИКА(от греч. Школа,беседа). Заинтересованав единой идеологиигосударства.Схоластикаобсуждает такиевопросы, чтои отцы церкви.Основная задача– рационализироватьтеологию. Схоластика– более спокойное,логическивыверенноесухое пережевываниеэтих же мыслей.Наиболее значимаяфигура – ФомаАквинский. Егоидея: провозглашение преимуществатеологии надфилософией(веры над знанием).Он дает католическоепереосмыслениеАристотеля.

ПОЗДНЯЯСХОЛАСТИКА– характериз.движением иразграничениемсфер веры иразума. Этоидет внутрисамой теологии.И это – началоконца подчиненностифилософиитеологии.Последователи:Уильям Оккам:последовательныйноминалистПродолжениеразграничениясферы веры изнания. Отположительногознания надоотсечь всенедокозательное.

спора,в средние века– умение припомощи понятийдоказатьсуществованиеверы, в возрождение– совпадениепротивоположностей(умение видетьпредмет в еговозможностях).

3.Понтеизм(бог повсюду,всебожие) Преждевсего П формируетсяв пределахнатурфилософии(умозрительныерассужденияо природе). Дж.Брунона него оказаловлияние открытияКоперника иидеи Кузанского.По его утверждению:бог полностьюсовпадает смиром и исчерпывается этим миром.У Бруно силновыражена мысль,характернаядля всеговозрождения:понимание богакак художника,творца всякихформ. Его работа:«о бесконечностивселенной имирах»

4.Гуманизм.ГуманистическаяконцепцияхристианскойфилософииЭразма Ротердамского.Возрожденческийгуманизм связанс признаниемземного самоутверждения личности.Гуманизм связанс превознесениемсвободомыслящего сознанияи светскогоиндивидуализма.

Билет№22 Философскаяпозиция Фихте.

1762-1814г.г. Родомиз крестьянскойсемьи. Преподавалв у-те Лейбница,Ены. Ректорберлинскогоу-та. Не принималкапитал разделениямира на мир всебе и мир длянас. Его интересовалвопрос о том,как живет человечразум, диалектикасознания, основаниеразумногогосуд-ва. Ф. считал,что сама наукане есть источникразумности.Задача философии–объяснениенаучности(«Наукаучения»).

Осн задача-раскрыть принципыдейст-я сознания.Сущ-ет неко-еимперическое«я», т.е. вся моясубъективность.Этому «я» чтоне есть он сам,представляетсякак некая вещьв себе, т.е. -нея-. Чел-к естьсвободное,практическое(моральное)существо, котороеспособно ставитьцели. Чел-коесущество обладаетинтеллигенцией.Сущ-ва обладинтеллигенне «я» не являютсяябсолютнойстеной. Самоналичие не –я-стимулируетмного мыслитдеятелльности.Выход за своюсубъектив –это выход наабсолютное«я». В зависимостиот того, каковсубъект, такимбудет и объект.Ф. говорит, чтонет объектабез субъекта,но и нет субъектабез объекта.Чтобы определитьсебя в миремне необходимоотличить себя,что не есть ясам. «нет я безне я» отсюдаследует, чтосубъект и объект– не разныереальности.Реальн жизньсознания – этопереход объективв субъектив.У Ф. нет готовыхабсолютов.Абсолютное– то, что наращиваетсяв росте в нашейсубъективности.Сознание – неесть готоваяданность. Сознание– есть деятельность.Суть чел-ка вдуховной активности.Цель общества– согласие иединодушие,новое равенство.

Философскаяпозиция Шеленга.

По мнениюШ. природаобъективна,т.е. она существуеткак бы вне. Ноона в тоже времядуховно-объективна(или «природаесть объективныйсубъект», абсолют).«Природа ничто иное, какпроявлениебеспредельнойдеятельностибеспредельногоума». «Всё природноеживёт, изменяется,развивается».«В них самоеважное- чтопротиворечияподобны магниту».Эту закономерностьон и называетдеятельностьюбеспредельногоума. Природадуховна, нодух не человеческий,а который ееоживляет. Вабсолюте изначальнозаложено 2противоположначала: духовноеи материальное.Духовный- субъект,материальный-объект. Историявсей человечприроды- историяразвертыванияотношенийабсолютногосубъекта иобъекта гдеони переходятдр в др. и эторазвиваетсянекими стадиями,их последовательностьговорит обусложненииприроды: «наодной из стадийпоявляетсячеловеческоесознание. Онои предназначенодля того, чтобыобратитьсяна всю прошедшуюисторию, познатьвсе ее стадиии выйти на пониманиеабсолюта».Человеческийразум: обыденныйи теоретический.Теоретическийимеет ограничения,он различаетчто принадлежитобъекту, а чтосубъекту. Темон как бы омертвляетобъект. Черезнего не прорватьсяк абсолюту.Поэтому болеевысокой формойпознания выступаетхудожественныйразум: работаетне рассудок,а интуиция,порыв, озарение.Здесь большешансов на слияниес абсолютом. Одна из работ:«Философияискусства»посвященаэтому вопросу.Он один из первыхпоставил вопрособ «историческойприроде эстетическихкатегорий».В мифе он увиделпроявлениебессознательного.Миф доказывает,что сущ-ет единствообъективногои субъективного.В итоге: 1.в егопозиции мывстречаемкритику Фихтекак объективныйидеалист критикуетсубъективного.2.утверждениепервичностиприроды поотношению кчеловеческомуразуму. 3.он даетнам диалектическоевидение природы.После философииШ уже никакаяфилософия немогла игнорироватьобъективностьприроды.

Билет№23

Гегелевскаясис-ма объективного

идеализмаюконцепциясознания.

Гсознательновыступает какобъективныйидеалист.Материализмдля него- нонсенс.Он размышляеттак: материявне духа непредставляетинтереса дляфилософа т.к.она мертвая.И из так понимаемойматерии невозможнообъяснить дух.Для Г объяснениюподлежит: дух,сознание. Сознаниекак таковоенам не дано.Мы имеем толькопроявлениесознания. Реальносознаниеобнаруживаетсяпо его проявлениюв чем-то иномчем являетсясамо сознание.% Мы видим сознаниев книге, картине,вещи. –Этопроявлениечеловеческогосознания, оносостоит в цели.ВЕЩЬ- нечтоиное сознания,т.е. сознаниеследует искатьв инобытии. Довсякой вещисущ-ет абсолютнаяидея. Если сущ-етнекая абсолютнаяидея, то ее касаетсяуниверсальныйпринцип создания,как принципразвития. Абсолютнаяидея в развитиипревращаетсяв природу. Когда1-я стадия превращаетсяво 2-ю, то 1-я неисчезает. И вконечном итогевсе стадиисуществуюткак условия(они как бы сжаты).Если природа-стадия отрицаниядуха, то духостается условиемприроды.

Человеческоесознание направленона окружающуюприроду. Когдамы познаемприроду, мыпознаем и духовнуюсущность вещей.Гегель былреволюционеромв рассмотренииприроды человеческогосознания. Феноменсознания он трактует в3-х эпостасиях.Абсолют проявляетсебя как: 1. Духсубъективный,т.е. через сознаниеконкретногочеловека. 2.Объективныйдух. Его проявлениемы видим в историичеловечества. 3. Абсолютныйдух. Это проявлениедуха в формах:религии, искусства,права, науки,философии.

Билет№28

Основанияматериалистическогопониманияистории.

Становлениедиалектичматериализмаобязано быломатериалистпониманиюистории (т.е.историческомуматериализму).Диалектичматериализм-материализмвообще. Историчматериализм-в плане истории.Недостаткомматериализма17-18 века являетсянепоследовательностьоценки соцжизни. Научноеизучение общ-вадолжно исходитьне из представленийтеоретика обобщ-ве, а изреальногооб-ва. Исходнымд.б. живые люди.Надо исходитьиз объективныхобстоятельствжизни людей.Жизнь- пересечение2 отношений(чел-к- к чел-ку;людей к природе).Отношениелюдей к природе:вынужденрыеотношения.Люди производятсредства кжизни (материальныепроизводства).* производяср-ва к жизни-производятсяи собственныепотребности,а также порождаютсами себя (какфизически таки духовно).*произв-во людейсоциально, этоне толькофизиологическийпроцесс. *произ-воформ общения(форма связим-ду людьми)производитсясамими людьми.Надо изучатьобъективныеформы общения(рубашку сделалилюди которыхя не знаю, ноот них завишу).Общество- продуктвзаимоде-ялюдей. *произв-восознания. Сознаниеимеет предпосылки.Это какбы верхушкаайсберга. Сознаниеобъясняетсяиз остальных4-х предпосылок.Задачи изучения-изучение реальногожизненногопроцесса(общественноебытие). И сознаниелюдей д.б. объясненоиз того реальногобытия.

Все эти5 моментов- моментыобщественноговоспроизвод-вачеловека. Издесь материальноепроиз-во этолишь один измоментов. Все5 моментов сущ-ютодновременнои не одно звенонельзя «выдернуть».

Билет№26 Людвиг Фейербах.

1804-1872г.г.материалист,продолжающийлинию 17-18 века.из семьи юристов.ЗакончилГейденбергскийу-тет, теологичфак. Слушаллекции Гегеля.Сам преподаеткурс гегелевскойфилософии.«мысль о смертии бессмертии»-после ее написаниякниги отстраненот работы, лишенправа преподавать.«Лекции поистории философ»,«к критикегегелевскойфилософии»,«Сущностьхристианства»,«Основы философиибудущего»(изложил 65 тезисов).

Он начинаеткак критикрелигиознойдоктрины, азаканчиваеткак критикидеализмавообще, т.е. онсчитает, чтои религиозноеи философско-идеалистичсознание исходятиз одного духовногоначала. Идеализмпо его мнению-теоретическаярелигия. Онидет гораздоглубже материалистов18 века (они: религия-плод непросвещенногоума), он: говорито психологическойприроде религии.Природа чел-ка-стремлениек счастью. Напути встречаетпрепятствия,это стремлениеостаетсянеудовлетворени человек относитэто насчетвнешних обстоятельств.Чел-к бессиленперед ними,это порождаетидею о том, чтожизненныепрепятствиям. преодолетьдуховно. В сознаниирождаетсяобраз Бога(наделенноговозвышеннымихарактеристиками(милосердие,любовь…)). Мыотчуждаем этисвой-ва от себяи приписываемих сверхестественному,по этому религиянесет в себечеловеческуюсущность, природачел-ка спроэцированана Бога. Подлинныйсубъект историине Бог а человек.В истории религияиграет 2 ф:

ПОЗИТИВНАЯсторона: человекнаделив Богасвоими жехарактеристиками,возведеннымив максимум,посмотрел насебя со стороны,поверил в себя.Религиозность-этап в развитиичел-ка. НЕГАТИВНАЯ:заключаетсяв теологии(теоретич религия).Она возводитбарьер м-дучел-ком и Богом,говорит, чтоБог потусторонен(трансцендентен).В теологиичел-к теряетверу в себя,свои силы. Подлиннымпримером дляпоклоненияд. стать самчел-к. прогрессивностьчел-ства в том,чтобы снятьотчуждение.Маркс и Энгельсговорят о Фейербахекак об антропологическомматериалисте(активн материализм,для которогоисход точка-природа человека),т.е человек-дитя природа,имеющая рядпотребностей,которые являютсядвижущим мотивомего поведения.Природа чел-каморальная,поэтому чел-кусвой-но: стремлениек счастью, дружбе,любви, самопожертвован…НО: Ф упускаетсоциальнуюприроду чел-ка(это позжеобнаруживаетМаркс). У Ф человекабстрактен.«субъектомявляется бытие,а мышление-это определение.»Маркс упрекаетего за то, чтоон полностьюотверг гегелевскуюфилософиюиз-за ее идеализма,и не увиделрациональногоподхода. К егочислу он относит:диалектикуи историзмГегеля.

Билет№ 21.

ЭстетическаяконцепцияИ.Канта.

«Критикаспособностисуждения»- егоработа. Способностидуши: познавательная(рассудок); волеваяили практическаяспособность(разум); вкусовая(оценивающиерефлексы)- этосуждение отом, что нравится-ненравится,красиво-безобразно.Эти сужденияорганизованыаприорнойформой. Априорнойформой здесьявляется вкус.Любое мышлениеподводит частноепод общее. «Чтопозволяет намнайти общеево вкусовыхсуждениях?»-точка отсчётаво вкусовыхсуждениях- этомыслительныйдопуск о целесообразности.(Целесообразность-рассмотрениевещей с точкизрения заложеннойв вещи конечнойпричины.) Сутьэтого допускав том, чтобымыслить предметтак, как будтоон был создандля какой-либозаранее поставленнойцели. Это эвристический(поисковый)допуск. % Чтосложнее устроено?– компьютерили букашка(компьютерработает тольков пределе программыи мы его контролируем.)Во вкусовыхсужденияхвсегда имеетсядопуск поцелесообразности.Допуск поцелесообразности– есть априорныйпринцип всехсуждений вкуса(или эстетическихсуждений.) Вкусовыесуждениярефлексивны,т.е. обращенына себя, на своёпсихич состояние.Мы судим не обобъекте, а освоём объективномсостоянии.Особенностивкусовых(эстетических) суждений:

1. не заинтересованностьв предметесуждений, т.е.отсутствиепрагматизма.

2. эти суждениясвободны, т.е.нельзя никомунавязать, чтоэто красиво.

3. всеобщностьэстетическихсуждений.

ВКУС-системообразующийпринцип нашеговосприятиямира. Эстетическоеведение предшествуетнаучному познанию.

Что касаетсяхудожественноготворчества.Это есть концентрированноеэстетическоевидение испособностьего зафиксироватьв худож произведении.вхудожникебессознательнопроговариваетсебя всеобщаяприрода эстетическихвкусовых суждений.Когда художниксоздает своесуждение, тоон ничему неподражает, онсам создаетправила, которымподражаютдругие. Он неотражает, атворит художественныймир, .т.е. он даетнам оригинальноевидение мираи в этом егоценность. Эстетическоевидение мираобязано толькосубъекту. Худпроизведениед.б. как природа,а природу мыдолжны мыслитьхудожественно,как целесообразность.

Билет№20.ЭтическаяконцепцияКанта

(иликритикапрактическогоразума)

Кантвыступает скритикойсредневековойконцепцииморали. С еготочки зрениясовершенствоне м.б. критериемморальности.(Гобс, Декарт,Локк «Чемобусловленычеловеческиепоступки?» -Средой). В своейтеории Кантразводит понятиянравственностии морали. НРАВЫ-предполагаютопределеннуютехнику поведения.МОРАЛЬ- мы имеемтолько приразделениив человеческомсознании сущегои должного, иориентациюсознания ипоступка надолжного.«Категорическийимператив»,т.е. категорическоеповедение. Онзвучит так:«поступай так,чтобы максима(принцип) твоейволи могластать всеобщимзаконодательством».Кант фиксируетмомент, чтосамо наличиеморальногосознанияфиксируется,если есть различиесущного и должного.Он увидел общуючерту любойморальнойсистемы, чтоэто особаяустановкачеловеческогосознания. «Поступайтак, как велитдолг». По КантуДОЛГ- не естьвнешнее принуждение,это то, что выбраносамостоятельно.Поэтому там,где нет свободывыбора, нет иморали. Свободавыбора означаети ответственностьза этот выбор.Ориентациятого, что тыдолжен делать– это и естькатегорическийимператив. Вмире существуетне тольконеобходимость,но и свобода.«Следуй долгуи не надейсяпри этом насчастье». СЧАСТЬЕ-это идея состояниячеловека, которогоон стремитьсядостичь в жизни,но никогда недостигает.

Впознании априорныеформы: чувственностьи рассудок.

Вморали: категорическийимператив.Человек естьначало причинногоряда. Моральныйчеловек ориентируетсяна долг.

Билет№19. Теория познанияКанта.

Кант создалтеорию познания.Юм говорил,что нет другогоспособа познатьмир кроме органовчувств (сенсуалист),поэтому нетгарантий того,что мир мывоспринимаемадекватно.Соответствуютли наши чувствачему-либо –недоказуемыйвопрос. КАНТ:прежде чемпознавать мири что-то утверждатьо мире, я долженисследоватьмои возможностик познанию.

Задачифилософии (поКанту) в том,чтобы ответитьна вопросы: 1.что я могу знать?(что надо знать).- Я могу знатьприроду, нотак как онаявляется нашемурассудку. Природа-сфера действиянеобходимости.Природа кактаковая- вещьв себе.

2. что ядолжен делатьв этом мире?–бытьсвободнымморальнымсуществом.Априорнымпринципоммоего поведенияявляетсякатегорическийимператив.

3. на чтоя могу надеятьсяживя в этоммире?–на смысл,на осмысленностьсобственнойжизни, на гармониюнеобходимостии свободы которуюя допускаюсвоей рефлекснойспособностьюсуждения. Этагармониянеобходимостии свободыпредставленав искусстве.За счет априорноговкуса создаетсясфера смыслов.И я могу надеятсяна то, что смыслв жизни есть.

Теорияпознания Канта-в работе «Критикачистого разума».(1781). С критикойпротив материалистическихсенсуалистов(Беккат). Егонеустраиваетих убежденностьв том, что чувственнаякартина мирасоответствуетмиру вещному.Против субъективныхидеалистов-сенсуалистов(Беркли, Юмм).В их позициивсе наше знаниеисключительносубъективно,мы не выходимза границынаших знаний.В этой позициинаука невозможна.Против рационализмаДекарта, Лейбница…Они говорят,что есть чистыйнадиндивидуальныйразум. КАНТ:мы незнаемникакого другогоразума, кромечеловеческого.

ВЫВОД:1. Кант считает,что все нашепознание происходитиз опыта (онсенсуалист).2.всё наше опытноезнание организованоаприорными(до опытными)суждениями(он рационалист).3.благодаряаприорнымсуждениям нашизнания приобретаютсинтетический,трансцендентальный(вне опытный),над индивидуальный,общепринятый,необходимый,объективныйхарактер.

Кантапрежде всегоинтересуетактивная рольаприорных формчувственностии рассудка впознании. Априорныеформы- это условия познания. Безних – хаос.(Копернианскийпереворот).

ФормулаКанта: «Разумдиктует законыприроде». Насамом деле мывоспринимаемв природе толькото, что позволяетнаша способностьвоспринимать.Эту способностьаприорновосприниматьмир Кант называет:трансцендентальноеединствоапперцепции,т.е. надопытноеединство восприятия.

Наука-осмысливаниематериалавоспринимаемогочерез априорныеформы. Он полагает,что наука незнает вопросов,лежащих внесферы нашегоопыта. % идеио боге, свободе,бесконечности,целостностимира. Кант говорит,что с равнойстепенью можноответить и ДАи НЕТ, и это пределнауки.

Билет№16. Субстанцияв философииНового Времени.

Проблемасубстанции-проблема основы,порождающеймир. Основы:*- материалистическогомонизма (какнекая единаяпорождающаяоснова в видематерии). Материя-вещество, физичтело, обладающееэкспериментально-фиксируемымисвойствами.%масса, плотность,инерция, протяженностьв пространстве,ощущаемость.Это- объективныесвойства материи.Вкус, цвет, запах-вторичныесв-ва материи.

Спорныйвопрос о движении,пространствеи времени. Позиции:1.это отдельныесубстанции2.это свойства.

Большинствопридерживаетсясвойств. ПОЛЬГольбах: «поотношению кнам, материявсе то, чтокаким-либообразом воздействуетна наши чувства».

ДОАМИНИСТИЧЕСКАЯпозиция. РЕНЕДекат: «есть2 субстанции:протяженная(материальная),разумная». Внашем разумеесть изначальнопонятия, неимеющие опытногоаналога: математическточность, число,закон.

ПЛЮРАЛИЗМ.Лейбнец: «мирсостоит измножествамонад» «физическиехарактеристикисубстанциитоже д.б. объяснены».Философы монистыи даонисты этоне объясняют.С их позицийнельзя объяснитьмногообразиемира, форм егосуществования,тенденцийравития. Монада-неделимаядальше целостность.Каждая монадаобладает своимисточникомвнутреннимразвития идвижения. Мир-мозаика монад,где их положениене поддаетсяобъяснению,т.к. каждая изних самостоятельна.Существуетпредустановленнаямиром гармония.

Билет№17. Принципыэмпиризма ирационализма в философииНового Времени.

Центральнвопросы этоговремени: а) источникпознания (внешниймир, собственныйразум); для этоговремени характернадеистическаяпозиция (богсоздал мир, ноне более того).б) пониманиемеханизмапознания. Этоо соотношениичувственнойи рациональнойступеней познания.Сенсуалисты(приоритетмеханизмупознания).Рационалисты(приоритетразуму). в) достоверностьпознания (критерийистины). Позициюсенсуалистовназывают эмпиризм.Когда речьидет об источникепознания вфилософии, тосенсуалистичпозиция. А когдаговорят о научномпознании, тоимеет значениеопыт, это –эмпирическаяпозиция. Ответсенсуалистовна вопросыэтого времени:а) наши знанияобязаны чувственномуопыту; б) ониссылаются либона метод индукции(от частногок общему), либонадеются найтипсихич элементычеловека,объединяющиев некое общеезнание; в) поэтому вопросусенсуалистыразделились.Большинствоза сенсуалистичматериализм(Дидро, Гольбах)они говорят:«мы располагаемчувственнымопытом, этичувства вызываютсявнешним материальныммиром. Мир первичени принадлежитмоему сознанию».Другие- идеалистическиесенсуалисты(Беркли, Юмб).На вопрос чтовызывает чувстваотвечают «откудамы знаем». Этосубъективноидеалистическаяпозиция. Всерационалисты:1.акцент натеоритическойстороне человечмышления.2.придерживаютсяпозиций гносиологическогодуализма.Чувственное-третируется,рациональное-превозносится.3.вносят в кругмышления понятиеабсолютнаяистина, т.еочищенная отнедоказуемого.

Ограниченностьмышления связанас метофизичностью,т.е. умение видетьчто знаниепредполагаети ту и др стороны.Чувственность-условие рациональности,а рациональность-условие чувственности.