Бушаков В.
В интеллигентской среде волжских и крымских татар с началом горбачевской перестройки стал обсуждаться старый вопрос об отказе от этнонима татар (см.: 1). Волжские татары хотели бы возродить древнее имя своих предков - булгар (2-4), а крымские татары хотели бы называться кырымлы по имени своей родины (5; 6). Этнонимы булгар и кырымлы свидетельствовали бы об автохтонности этих народов на земле Татарстана и в Крыму, где они сформировались и являются коренными. К отказу от этнонима татар интеллигенцию побуждало одностороннее и превратное изложение в научных трудах и в школьных учебниках истории и литературы отношений Киевской Руси с половцами и Московского государства с Золотой Ордой и возникшими после ее распада татарскими ханствами с позиций российской великодержавной политики, которая проводилась и в советский период нашей истории. Историческая неправда формировала в обществе мнение, что волжские и крымские татары пришли якобы в Европу из Монголии как завоеватели, которому сопутствовали неизбежные антитатарские настроения. Сторонники изменения этнонима надеются отказом от исторического имени татар пресечь шовинистические измышления о своих народах. Однако при обсуждении проблемы на страницах газет авторы многих писем сомневаются в целесообразности отказа от исторического этнонима или же, приводя различные аргументы, высказываются категорически против. Несомненно, что народы вправе обсуждать и решать подобные вопросы, но в данном случае, как мне кажется, отказ от исторического этнонима будет означать поражение в борьбе с шовинистами, бывшими в прежние времена, здравствующими ныне и особенно будущими. А чтобы у тех. кого волнует эта проблема, сложилось к ней собственное отношение, им нужно знать, что представляет собой само имя татар . Потому попытаемся изучить его историю, ибо, как справедливо отметил видный ономаст В.Н. Никонов, “этноним - слово и. как все слова, подлежит анализу лингвистическому, без которого не решить загадок этнической истории” (7, с. 110).
При изучении этнонимии и этнической истории народов необходимо четко различать историю этнонима и историю этноса, к которому данный этноним относится. На необходимость этого разграничения указывал видный этнограф С. М. Абрамзон: “Взятое само по себе, в отрыве от конкретного этнического содержания, вне окружающей этнокультурной среды и без учета хронологии, название народности едва ли может послужить отправным пунктом для глубоких изысканий. Исследователи уже не раз отмечали, что сам факт наличия одинаково звучащих этнонимов на чрезвычайно удаленных друг от друга территориях еще не служит достаточно веским доводом в пользу утверждения об общности происхождения их носителей” (8, с. 31).
У этнонимов своя история, свои законы рождения и развития. В этнонимии нужно различать эндоэтнонимы , то есть этнонимы-самоназвания, и экзоэтнонимы , то есть имена, под которыми народы или племена известны своим соседям, но которые отличаются от самоназвания данного народа или племени, например: дойч - немец , мадьяр - венгр , эллин - грек , ром - цыган и т. п. Этнонимы могут происходить от эпонимов (имен вождей или родоначальников), а также от различных социальных и религиозных терминов (например, казах , чахар , бесермен , караим ). Этнонимы же в свою очередь могут превращаться в социальные термины. Например, латинское склавус “раб” возникло из этнонима * славъ “славянин”; в турецком языке татар имеет значение “гонец, курьер”; название литовских татар липкан в молдавском языке получило значение “нарочный, гонец”; название племени североамериканских индейцев апаш значит “разбойник” во французском языке. Этноним одного народа в силу каких-либо исторических обстоятельств может стать именем другого народа. Так, имя тюркского народа оногур перешло на древних мадьяр, и их стали именовать венграми (кстати, этноним мадьяр связан генетически с этнонимами маньси , мещера и, вероятно, башкир ); финское название шведов-варягов руотси стало названием государства Русь , а затем и его славянского населения. Один и тот же этнос может иметь разные названия у своих соседей. Марийцы называют волжских татар именами татар и суас (т. е. “чуваш”), а калмыки их называют мангыт (восточные же народы мангытами называли ногайцев по их главному племени).
В Российской империи этноним татары прилагался к разным по происхождению народам. В этих случаях термин татары означал “тюрки”, что хорошо видно из наименований народов на “Этнографической карте Европейской России” к статье “Россия” в Большой энциклопедии (9), на которой этноним татары охватывает волжских и крымских татар, ногайцев, карачаевцев, балкарцев, кумыков и азербайджанцев (грузины называют азербайджанцев татари , осетины - татайраг , абхазы - ататар ). В статье “Татары” (10) к татарам (или тюрко-татарам), кроме казанских татар, или татар собственно, отнесены сибирские татары (барабинцы, тарлыки, иртышские, тюменские и ялуторувские татары), алтайские татары (телеуты, белые калмыки, катунские татары, чулымцы, шор, черневые, или лесные, татары, кумандинцы, абаканские татары, т.е. нынешние хакасы), кавказские татары (балкарцы и карачаи), ногайцы, крымские и астраханские (юртовские и кундровские) татары.
Этноним татар возник в глубокой древности. Согласно китайским хроникам, племена татар (по-китайски - дада , датан ) обитали в Х-ХI веках по верхнему и среднему течению Амура (11, с. 10). В древнетюркских надписях татары ( отуз-татар “тридцать татар”) впервые упомянуты в 732 году на памятнике в честь Кюль-Тегина (12, с. 31). Возможно, что в более древние времена этнониму датан (или тантан ) “татар” в китайских источниках соответствует этноним жуаньжуань ( жуйжуй , жужу ) (Монголия, III - V века) (13, с. 47).
Одни исследователи полагают, что древние татары были тюрками (14, с. 115-116), Другие считают их монголами (I). Махмуд Кашгари (X в.) писал в своем знаменитом труде “Дивану лугат-ит тюрк”, что у народов чумул, кай, ябаку, татар и басмыл свой язык, но вместе с тем они хорошо говорят по-тюркски, косвенно подтверждая этим замечанием монголоязычность древних татар (15).
В “Сокровенном сказании”, излагающем историю Чингис-хана, упоминаются следующие татарские племена: айриуд-буйрууд , обое татар и дорбен-татар (“четверо татар”); последнее делилось на поколения чааан-татар , алчи-татар , дудаут-татар и алухай-татар (16, § 53, 58, 141, 153). Интересные сведения о татарских племенах привел персидский историк Рашид ад-Дин (1247-1318): "Места кочевий, стоянок и юртов были [точно] определены в отдельности по родам и ветвям вблизи границ областей Китая. Их же основное обитание [юрт] есть местность, называемая Буир-Наур (...). Говорят, [что] когда племена татар, дурбан, салджиут и катакан объединились вместе, они все проживали по низовьям рек. По слиянии образуется река Анкара-мурэн (...). Из-за их чрезвычайного величия и почтенного положения, другие тюркские роды, при [всем] различии их разрядов и званий, стали известны под их именем и все назывались татарами (...). Перед этим, тоже вследствие силы и могущества татар был такой же случай, и по этой причине еще [и поныне] в областях Китая, Хинда и Синда, в Чине и Мачине, в стране киргизов, келаров и башкир, в Дешт-и-Кипчаке, в северных [от него] районах, - у арабских племен, в Сирии, Египте и Марокко (Магрибе) все тюркские племена называют татарами. Тех татарских племен, что известны и славны и каждое в отдельности имеет войско и [своего] государя, - шесть, идущих в таком порядке: татары-тутукулйут, татары-алчи, татары-чаган, татары-куин, татары-терат, татары-баркуй. Племя тутукулйут - самое уважаемое из [всех] татарских племен” (17, с. 101-103). Буир-Наур - это озеро на востоке современной Монголии, которое по халха-монгольски называется Буйрнуур ; Анкара - мурэн - это река Ангара ; келары - поляки, а башкиры у Рашида ад-Дина - венгры.
В первой половине XII века монгольские племена объединились под предводительством Хабул-хана и создали в Приамурье и северо-восточной Монголии государство Хамаг монгол улус (“Государство всех монголов”; китайцы называли его Мэнгу). В 1161 году это государство было разгромлено чжурчженями в союзе с татарами, и лишь потомку Хабул-хана Темучину, принявшему имя Чингис-хана, удалось возродить его (18, с. 228, 237).
Чингис-хан решил окончательно расправиться с давними врагами монголов:
Искони был татарский народ
Палачом наших дедов-отцов.
Отомстим же мы кровью за кровь.
Всех мечом до конца истребим:
Примеряя их к тележной оси,
Всех, кто выше, мечу предадим,
Остальных же рабами навек
Мы по всем сторонам раздадим.. (16, § 154)
И монголы, как сказано в “Сокровенном сказании”, татар “примерили-таки к тележной оси и перерезали”. Они уничтожили народ, имя которого по иронии истории перешло как на самих монголов, так и на покоренные ими тюркские племена. В китайской литературе даже возник двойной этнонимический термин мэн-да (см.: 19), позаимствованный отечественной исторической наукой - монголо-татары .
Здесь уместно привести обширную цитату из труда шведского историка Карла Д'0ссона: “Татары были самым большим народом к северу от Китая, а между ними племя тутукальютов превосходило прочие своей мощью. Они были побеждены и обречены на полное уничтожение. Вырезали поголовно всех, включительно женщин и детей этой враждебной народности. Темучин строжайше запретил щадить кого бы то ни было. Однако две из его жен родом татарки, а также жены некоторых его офицеров, того же происхождения, успевали спасать тайно татарских детей, даже брат Темучина Чжучи, который при распределении жертв избиения получил свою долю тысячу татар с тем, чтобы предать их смерти, уступил просьбам своей жены, татарки родом, и велел перебить лишь половину, а пятьсот остальных скрыл. Об этом акте непослушания стало известно Темучину и возбудило в нем сильный гнев. Сверх того некоторое число татар избегло избиения бегством. Следовательно, эта народность полностью не была истреблена. Встречаются офицеры и даже целые войсковые соединения на службе у преемников Чингис-хана.