И вечный бой. Покой нам только снится
Сквозь кровь и пыль...
Летит, летит степная кобылица
И мнет ковыль...
А. А. Блок
Тему сочинения я выбираю вполне осознанно, потому что считаю ее очень актуальной, интересной, хотя и небезопасной. Писать о революции в наши дни трудно, потому что в оценке этого явления человеческой истории сейчас наблюдается полная неопределенность. С одной стороны, революцию объявляют аморальной, причем такая оценка дается лишь революции 1917 года в России, а, например, революция конца ХУШ века во Франции по-прежнему считается “Великой”. С другой стороны, многие убеждены, что революция была благом для России, она спасла страну от гибели и принесла счастье простому народу.
Чтобы принять чью-то точку зрения и высказать свое мнение, нужно, мне кажется, обратиться к свидетельствам той эпохи, к дням, “которые потрясли мир”. Важное место среди таких свидетельств принадлежит произведениям, созданным поэтами, писателями, художниками, композиторами, то есть людьми, которые тоньше, чем другие, чувствуют дух и атмосферу своего времени. А первым русским поэтом, откликнувшимся на “мировой пожар”, был Александр Александрович Блок, автор знаменитой поэмы “Двенадцать”.
Эту поэму надо читать много раз, чтобы понять ее смысл, угадать позицию автора, а через нее - и смысл революции. Но читать одну поэму - это значит оторвать ее от всего творчества А. Блока, изолировать ее от того мучительного пути к родине, России, по которому прошел поэт, чтобы в конце его, поставив точку в поэме “Двенадцать”, записать в дневнике: “Сегодня я - гений”.
Весь жизненный и поэтический опыт подготовил Блока к тому, чтобы откликнуться на революцию практически мгновенно, вослед происшедшему. Поэтому поэма “Двенадцать” воспринимается не как хронология события, не как хвалебная ода взявшим власть большевикам, а как отклик сердца и души поэта на то, что он называл “музыкой революции”.
Для Блока революция - это прежде всего стихийный взрыв народного возмущения, “возмездие” тем, кто держал народ в нищете и темноте. Этот взрыв символически обозначен в самом начале поэмы:
Ветер, ветер -
На всем божьем свете!
Перечислив представителей мира сытых и бездушных: буржуя, витию, попа, - Блок в девятой главе дает обобщенно-символический образ тех, кто виновен в страданиях народа:
Стоит буржуй, как пес голодный,
Стоит безмолвный, как вопрос.
И старый мир, как пес безродный,
Стоит за ним, поджавши хвост.
Сравнение старого мира с безродным псом не оставляет сомнения в том, что этот мир глубоко антипатичен поэту, что Блок искренне убежден в необходимости и исторической целесообразности его уничтожения, как в этом были убеждены, между прочим, не только большевики, но и многие честные патриоты России, отнюдь не сторонники пролетарской диктатуры, задолго до событий октября 1917 года.
Но ведь Блок совсем не в восторге и от тех, кто “на горе всем буржуям” раздувает пожар революции:
В зубах - цигарка, примят картуз,
На спину б надо бубновый туз!
Это далеко не “твердокаменные большевики”, “пламенные революционеры”, как потом называли тех, кто штурмовал Зимний дворец, а деклассированные элементы, люмпены, по которым, говоря образно, “плачет тюрьма”. И ведут они себя соответственно: восприняв свободу как вседозволенность, Ванька, один из двенадцати, в порыве ревности убивает Катьку. По мнению поэта, вершители революции и не могли быть другими, потому что такими их сделал “старый мир”. Это те “кровь и пыль”, сквозь которые народ идет к справедливой жизни.
Величайшая заслуга Блока, по-моему, состоит, однако, не в том, какими он нарисовал революционеров, а в том, что он уловил и передал в поэме диалектику истории: любое значительное событие, в том числе и революция, сплачивает и дисциплинирует участников, направляет их силы и волю на достижение важной цели, а также изменяет, преображает каждого из тех, кто участвует в исторической драме. Так было и во время Отечественной войны 1812 года, когда бок о бок сражались барин и холоп, освобождая Россию от нашествия Наполеона, так было и во время революции 1917 года. Товарищи не только требуют от Ваньки: “Над собой держи контроль!”, но грозно напоминают ему:
Не такое нынче время,
Чтобы нянчиться с тобой!
Бывшие люмпены почувствовали ответственность за. совершенное и готовы взять ее на свои плечи, отвечать за судьбу России. В последней главе поэмы двенадцать, которых автор теперь называет “рабочий народ”, “вдаль идут державным шагом”. А. Блок нашел удивительно точный эпитет: “державными” могут быть действия тех, кто сознательно и осмысленно продолжает начатое, в ком месть сменяется идеей созидания. В этом мне видится пророчество поэта, не услышанное новой властью, которая, пренебрегая созиданием, в течение многих лет все силы направляла на возмездие старому миру, не замечая порой, как под топор возмездия попадали и те, ради блага которых совершалась революция. Мне кажется, что такой же пророческий смысл имеет в поэме и образ Иисуса Христа, который, оставаясь невидимым, возглавляет отряд красногвардейцев в финале поэмы. Этот образ, появившийся в поэме неожиданно и для самого Блока, напоминает о милосердии, о том, что революция не может и не должна стать кровожадным монстром, пожирающим своих детей. Не случайно ведь в статье “Интеллигенция и революция” поэт призывал всем сердцем слушать музыку революции. А “сердце” и “музыка” несовместимы с насилием и страданием, а тем более с кровью невинных. Иисус Христос и призван был напомнить об этом тем, кто решился на переделку мира.
Александр Александрович Блок написал честную и чистую от сиюминутных пристрастий поэму о революции. Мне кажется, что такой и была наша революция в самом начале. И не вина Блока в том, что она изменилась впоследствии, как нет в том вины и самой революции, потому что ее характер изменили люди, не умевшие или не желавшие слушать сердцем свой народ. История уже дала оценку этим людям, а суть революции помогла мне понять гениальная поэма Александра Александровича Блока “Двенадцать”.
Интересным является то, что поэма состоит из двенадцати частей и каждая часть отражается своей особенной «музыкой» чтения.
Но самым интересным является смысл самой поэмы. В произведение отражены реалии зимы 1918 года, года пришествия к власти страны партии большевиков.
Поэтом отражен один вечер революционной России – патрулирование Петербурга двенадцатью солдатами Красной армии. Отражен как подобает поэту-символисту – во всевозможных своеобразных символах, подсказках для читающего, раскрыл всю суть
современности тех далеких дней.
Так, применив свой излюбленный прием – антитезу, Блок противопоставляет: цвета – черный и белый, миры – новый и старый.
Такие контрасты и описания первой части поэмы раскрывают фон произведения.
Так:
Черный вечер.
Белый снег.
символизирует цвета: черный – тьму, пустоту, неизвестность; белый – свет, простоту, открытость. Черный характеризует ситуацию, в которой оказалась Россия, благодаря катаклизмам времени (четырехлетней войны, двух переворотов во власти страны), а белый – народ, который живет волею судеб в этом времени и которому предстоит «строить» новую жизнь, новую страну, Новую Россию.
Поэтому сразу же за этим следует ветер, который на всем белом свете и от которого никто на ногах устоять не может.
Ветер – это символ очищения. Блоковский ветер – это революция, которая сметает все ненужное, некрепкое «на всем божьем свете!», то есть по всей России-матушке.
На фоне также можем заметить мнения разных людей о том времени, в котором они находились.
Старушка, которой жалко лоскут-плакат от прошлой революции, из которого можно сделать портянки для ребят, а то «всякий – раздет, разут…». И тут же старушку называют «курицей» - высмеивают, тем самым показывая неуважение к старым людям
(болезнь всех времен и поколений).
Тут и молчаливый буржуй «на перекрестке В воротник упрятал нос». Буржуями тогда был любой человек, у которого имелись деньги, независимо от того, как они ему достались, в основном честным трудом. Вот он и стоит, задумавшись, молчит, выбирает, а мороз все пробирает…
Также можно увидеть представителя интеллигенции в лице писателя, который говорит:
- Предатели!
- Погибла Россия!
и тут же получает имя Вития, поэта, изощренного в красноречии, который говорит слишком изысканно, напыщенно, с замысловатыми выражениями, совсем не под стать тому времени, где все просто.
Не обойдены вниманием и богослужители:
А вон и долгополый –
стороночкой и за сугроб…
Что нынче невеселый,
Товарищ поп?
Революционеры не верят в бога, поэтому и высмеивают бога и богослужителей.
«Барышня в каракуле» пришла к подруге пожаловаться на свою жизнь:
- Уж мы плакали, плакали…
Поскользнулась
И – бац – растянулась!
Все это говорит о том, что даже пожаловаться на жизнь было опасно – можно поскользнуться и растянуться И вот уже поздний вечер. Один бродяга сутулится. Он голоден и просит хлеба…
У всех у них «злоба, грустная злоба Кипит в груди… Черная злоба, святая злоба…». Народ не доволен революцией.
Но теперь они Товарищи!.. и должны глядеть в оба!..
Дальше автор вводит нас в вечерний город, патрулируемый двенадцатью солдатами Красной армии. Блок описывает их как
негодяев, преступников:
В зубах цигарка, примят картуз,
На спину надо бубновый туз!
Бубновая масть – символ неволи, символ заключенных. А тут еще туз. Вот кто теперь стали хозяевами страны – освободившаяся чернь, вознесшаяся сразу в тузы. И поэтому свобода у них понимается по-своему. Свобода в их понимании возможность делать все, что заблагорассудится, поэтому она и «без креста». Красногвардейцы идут арестовать дезертира, перебежавшего на сторону белых, Ваньку. Ванька куражится, он теперь буржуй, в их понимании – он враг. Ванька забавляется с уличной девкой в кабаке. Солдаты туда и направляются. У них цель – держать революционный мерный шаг и ловить неугомонного недремлющего врага. Враг для них «Святая Русь – кондовая,
избяная, толстозадая». И в средствах они неограниченны:
Свобода, свобода,
Эх, эх, без креста!
В то же время поэт показывает контраст:
Мы на горе всем буржуям
Мировой пожар раздуем,
Мировой пожар в крови -
Господи благослови!
Для них враг Святая Русь и все что с ней связано – буржуи и тому подобное. Они собираются сжечь все, но при этом просят благословения у Бога?!
Ванька Катьку-дуру обнимает, заговаривает. Она не интересна ему как человек, она нужна ему для развлечения. Они ни во что ее не ставит и угрожает ей потому, что другого языка общения не знает, кроме как грубость и угроза.
Но патруль выследил незадачливого любовника. В произошедшей стычке Ванька убежал, а Катьке прострелили голову. И нашему взору открывается трагедия того времени:
Что Катька, рада? – Ни гу-гу…
Лежи ты, падаль, на снегу!
Человеческая жизнь обесценилась, теперь она ничего не стоит. У нового мира новые цели:
Революционный держите шаг!
Неугомонный не дремлет враг!
Согласно крылатой фразе «Кто не с нами – тот против нас!» теперь все враги. Враги, но не люди. И поэтому сожаление это не для красногвардейцев – современных тузов.
Правда, один красногвардеец, убивший Катьку, казалось, сожалел о содеянном:
- Что Петруха, нос повесил,
Или Катьку пожалел?
Он любил эту девушку, проводил с ней «ночи черные, хмельные». Заревновал ее и:
Загубил я, бестолковый,
Загубил я сгоряча… ах!
Но под воздействием товарищей, которые унизили его душевные порывы, как не свойственные революционеру – он сдался. И что получилось:
Он опять повеселел…
И теперь уже «позабавиться не грех!». Теперь все не грех – «гуляет нынче голытьба!».
Скучно красногвардейцу и хочет он свой стыд за слабость сорвать на ком-нибудь. Ему все-таки жалко Катьку:
Успокойся, господи, душу рабы твоея…
и свою скуку-вину он сорвет мстя буржуям.
Теперь убийство привычное дело:
Не слышно шуму городского,
Над невской башней тишина,
И больше нет городового -
Гуляй, ребята, без вина!
Некому больше наказывать. Теперь красногвардейцы сами себе законодатели, судьи и исполнители.
Невольным свидетелем этого беззакония стал буржуй, стоящий «на перекрестке». Блок сравнивает буржуя с псом паршивым, голодным, безродным, поджавшим хвост, который сам себе «на перекрестке» безмолвном задает вопрос.
…И идут без имени святого
Все двенадцать – вдаль.
Ко всему готовы,
Ничего не жаль…
А не жаль оттого, что перед Богом им нет прощения, потому как руки у всех в крови и исповедаться и отпустить грехи теперь тоже негде. Им даже свою жизнь теперь не жаль. И ничего иного им не остается как «мерным шагом» идти вдаль:
Вперед, вперед,
Рабочий народ!
Блок еще раз подчеркивает, что трагедия происходит во всей стране:
…Вдаль идут державным шагом…
И в заключение поэмы Блок надеется на лучшее, что революция приведет к очищению. У него появляются позитивные нотки:
Это - ветер с красным флагом
Разыгрался впереди…
Красный – символ победы, символ крови. Через кровь Блок видит очищение.
Именно через этих пьяных красногвардейцев, которые не оказались трусами и смогли взять все грехи и судьбу страны на себя, поэт описывает двенадцать апостолов Иисуса Христа. Именно через них Блок надеется свободы и очищения всей страны.
…Так идут державным шагом –
Позади – голодный пёс.
Впереди – с кровавым флагом,
И за вьюгой невидим,
И от пули невредим,
Нежной поступью надвьюжной,
Снежной россыпью жемчужной,
В белом венчике из роз –
Впереди – Исус Христос.
Какая замечательная концовка поэмы. В ней Блок отразил все. В масштабах страны, а может и всего мира, впереди с кровавым флагом победы, но с белым венчиком из роз – символом печали, идет Иисус Христос (он возьмет все грехи на себя), посредине смелые пьяные матросы и красногвардейцы (бубновые тузы), а замыкает процессию голодный пёс – старый мир (униженная Святая Русь).
«Поэма написана в ту исключительную и всегда короткую пору,
когда проносящийся революционный циклон производит бурю
во всех морях – природы, жизни и искусства»
А. Блок
Поэма А.А. Блока была написана в 1918г. в первый год после захвата власти большевиками. После революции страна раскололась на приверженцев различных политических идеологий. В России появилась целая «галерея» партий, движений и
организаций, здесь были все: начиная от Эсеров и большевиков, кончая чернорубашечниками и анархистами. Естественно, что и творческая интеллигенция разошлась по разным лагерям.
В этом хаосе Александр Александрович стал одним из первых, кто сразу же принял произошедшие перемены и встал на сторону большевиков. Он вообще был знаменит как поэт стихии, революция, по его мнению, была та же стихия. И её задача состоит в
очищении, хотя она и несет разрушения, но она подобна наводнению, которое разрушает все на своём пути и остатки грязи уносит с собой, но когда уходит вода остается чистая земля – благодатная почва для чего-то нового.
Свой взгляд на революцию он впервые изложил в статье «интеллигенция и революция», в которой были такие строки: «Что же вы думали? Что революция – идиллия? Что творчество ничего не разрушает на своем пути…» Поэма была написана чуть позднее
статьи в январе 1918 года, и её можно назвать художественным выражением идей и воззрений, изложенных в статье.
Действительно, в поэме изображена новая власть, причем не приукрашена, а описана такой как она была, кроме того, автор как бы специально подчеркивает не лучшие её стороны – «гримасы». Так в поэме единственное действие, которое совершают
главные герои это нелепое убийство. Несмотря на это убийство не в чем неповинной девушки Автор подчеркивает что направление, в котором движутся «Двенадцать», правильное. А поскольку двенадцать - символ новой власти, то значит и
люди пришедшие к власти выбрали правильный путь. Основное подтверждение этой мысли находится в самом конце «незаконченной поэмы», это строки в которых за бурей невидимый но идущей впереди «двенадцати» Иисус Христос…
Так идут державным шагом –
Позади – голодный пес,
Впереди – с кровавым флагом,
И за вьюгой невидим,
И от пули невредим,
Нежной поступью надвьюжной,
Снежной россыпью жемчужной,
В белом венчике из роз –
Впереди – Иисус Христос.
Повторяющаяся на протяжении всей поэмы фраза «раздаётся мерный шаг…» символизирует уверенность идущих в будущем, их вердое стремление достичь свою «правую цель».
Также описывая «двенадцать», автор постоянно использует один и тот же прием он уходит от привычных ямба и хорея, и переходит на марш, тем самым опять же придавая «поэме» звучания скорее военной песни, задача которой поднимать боевой
дух. Это идея опять же перекликается с «интеллигенцией и революцией» автор становиться глашатаем революции, призывающем вставать под её знамена, и не обращать внимания на её гримасы.
Известна фраза Блока «слушайте музыку революции…», именно слыша эту музыку, Блок и написал «Двенадцать», так он описал это в своем дневнике: «… я несколько дней ощущал физически, слухом, большой шум вокруг – шум слитный …». В этом смысле
фраза «раздается мерный шаг…» становиться одной из ключевых ко всей поэме, и звучит как та самая музыка революции…
Говорят, история человечества – это прежде всего история войн. Действительно, сколько разрушительных войн, вооруженных столкновений было хотя бы за прошедшее столетие, и сколько смертей, искалеченных судеб, сколько боли принес он людям!
Но, по-моему, ни одна война не имела для России столько последствий, не принесла столько несчастий, сколько принесла их Октябрьская революция.
Сейчас, с высоты времен, мы понимаем, чем была Октябрьская революция на самом деле, знаем, что такое советская власть, социализм и коммунизм. Каждый школьник может объяснить, почему идеи большевиков не могли быть воплощены в жизнь.
Но тогда, восемьдесят с лишним лет назад, люди – и неглупые люди – думали иначе. К ним относился и Александр Блок.
Блок искренне верил в идею революции. 1917 год он принял без колебаний и никогда не ставил под сомнение действие советской власти, так как верил, что советская власть несет искупление.
После революции главной темой его творчества становится Россия, революция, новая власть. Если раньше Блок писал о прекрасной Даме, о природе, любви, то теперь он обращается к теме народа.
Наиболее значительными произведениями в этот период времени (а именно 1918-1921 года) стали поэма «Двенадцать» и статья «Интеллигенция и революция» Поэма «Двенадцать» была написана всего за двадцать дней. Окончив работу, Блок, обычно строгий к себе, сказал: «Сегодня – я гений».
В чем же заканчивается гениальность поэмы? Наверное в том, что Блок сумел показать революцию именно такой, какой она была на самом деле, не приукрашивая ни революционеров, ни буржуазию. Поэтому поэма была столь популярной: ведь ей
зачитывались и белые, увидевшие в ней сатиру на революцию, и красные, увидевшие в поэме славу ей.
В первой главе главным действующим лицом является ветер, символизирующий волнение, беспокойство. Эта тревога имеет вселенский масштаб:
Ветер, ветер –
на всем белом свете!
Слова в первой части поэмы нагнетают чувство неустойчивости.
В этой же главе изображены представители «старого мира» - буржуй, интеллигент, поп, барыня. Блок иронизирует над ними:
Вот барыня в каракуле
К другой подвернулась:
- Уж мы плакали, плакали…
Поскользнулась
И – бац - растянулась!
Ай, ай!
Тяни, подымай!
Во второй главе поэмы появляются двенадцать солдат – революционеров. Все они – преступники, им место на каторге или в тюрьме. Вот как описывает их Блок:
В зубах – цыгарка, примят картуз,
На спину б надо бубновый туз!
Несколько раз в этой главе повторяются слова:
Свобода, свобода!
Эх, эх, без креста!
Наверное, эти слова могли бы стать своеобразным девизом двенадцати. Теперь они власть, над ними нет закона, и они могут делать абсолютно все, что захотят: «Эх, эх, без креста!»
Эти люди – творцы революции. Но порой они мстят за личные обиды. Например, они пытаются убить Ваньку за то, что он стал гулять с Катькой. Но в результате Ванька остается жив, а Катька погибает.
Революционеры спокойно отнеслись к ее смерти, только Петька – Катькин убийца – тяжело переживает случившееся. Но товарищи говорят ему:
« -не такое нынче время,
Чтобы нянчиться с тобой!
Потяжеле будет бремя
Нам, товарищ дорогой!»
Таким образом, по мнению революционеров, на фоне насилия и многочисленных смертей, не следует обращать внимания на смерть отдельного человека, - «не такое нынче время!»
В конце поэмы появляется образ Христа:
… Так идут державным шагом –
Позади – голодный пес,
Впереди – с кровавым флагом,
И за вьюгой невидим,
И от пули невредим,
Нежной поступью надвьюжной,
Снежной россыпью жемчужной,
В белом венчике из роз –
Впереди – Исус Христос.
Многие критики, например Гумилев, не приняли образа Христа. Некоторые из них считали, что Блок поставил Иисуса во главе своих революционеров. Но это не так. Двенадцать человек – вовсе не апостолы, а преследователи Христа, и цель их – убить
Иисуса:
- Все равно, тебя добуду,
Лучше сдайся мне живьем!
- Эй, товарищ, будет худо,
Выходи, стрелять начнем!
По-разному восприняли эту поэму современники Блока. Бунин сказал, что «Блок задумал воспроизвести народный язык, а получилось нечто вульгарное». Маяковский тоже невысоко оценил эту поэму, по его мнению «В своей знаменитой поэме
«Двенадцать» Блок надорвался».
Я считаю, что в поэме «Двенадцать» Блоку удалось показать революцию именно такой, какой она была на самом деле, не приукрашивая ее. Однако видя, что несет она с собой, осознавая, что революционеры – преступники и убийцы, Блок остался верен ее идеям.
Но по моему мнению, любая революция – это прежде всего отрицательная энергия, накопившаяся в людях за много лет, злоба, вырвавшаяся на свободу. Революцию можно сравнить с лавиной, сорвавшейся с горы: она также не поддается управлению, круша
и разрушая все на своем пути – и хорошее, и плохое, не оставляя камня на камне после себя.
Революция – значит кровь, насилие, страх, значит зло. А зло порождает только зло. Поэтому революция не может быть спасительной.
Поэма Блока "Двенадцать" написана в первые месяцы после революции - в январе
1918 года. Ни одно из произведений А. Блока не отличается такой художественностью
и музыкальностью, как эта поэма. "Двенадцать" - это лучшее его произведение,
закончив которое он сказал: "Сегодня я - гений!".
В "Двенадцать" Блок с громадным вдохновением и блистательным мастерством
запечатлил открывавшийся ему романтических пожарах и метениях образ
освобожденной революцией родины. В поэме практически нигде не звучит
голос автора. Все происходящее нам передают двенадцать большевиков,
которые проходят по городу, где царит хаос. Они рады этому, поскольку они
сами являются частицей хаоса. Они призваны стать носителями порядка,
но на самом деле они порождены хаосом и сами порождают его. Мир, само бытие
рушится, и символом этого разрушения является ветер:
Ветер, ветер -
На всем божьем свете!
Ветер "завивает" не только "белый снежок". Люди в этой стихии неустойчивы
тоже:
Ветер веселый
И зол, и рад
Крутит подолы,
Прохожих косит...
Но символом этой разрухи является также и пожар, после которого ничего не остается.
Все, что есть у этих людей внутри - злоба:
Злоба, грустная злоба
Кипит в груди...
Черная злоба, святая злоба...
Вряд ли приемлет Блок "Свободу без креста", которая способна только убивать.
Гибнет Катька. Кто она такая? Неважно. Главное, что это женщина, единственное
в поэзии Блока начало, способное возрождать. Но разрушители не жалеют ее и идут
разрушать дальше.
Двенадцать уходят, не зная, что будет дальше, "вдаль идут державным шагом". Вдаль,
то есть в далекое будущее, и именно державным шагом, то есть как новые хозяева
жизни, строители молодой державы. Это и есть главное и основное, что определяет
смысл и историческое значение "Двенадцати" как величественного художественного
памятника Октябрьской эпохи.
Далее в поэме появляется Иисус Христос. Почему? Его появление можно объяснить
по-разному. Но для Блока он является не просто библейским персонажем. Потому можно сделать
вывод, что Христос как Спаситель, Судья. Для двенадцати, посланцев Тьмы, Вечный
источник Света невидим, но ощутим, и это вселяет в них страх:
- Кто там машет красным флагом?
- Приглядись-ка, эта Тьма!
- Кто там ходит беглым шагом,
Хоронясь за все дома?
Спаситель уводит их, и сам уходит, покидая разрушенную Россию - Землю.
Вся поэма с ее образами, символами говорит, что пути у Росси нет. Она умирает,
и спасти ее большую некому. Блок скорбит по России, оплакивает ее судьбу. Как бы
дружно мы не шагали вперед перед нами будут лежать только потери, страх, разруха.