2) Какую тенденцию в отношениях между народами России укрепляют межнациональные браки?
3) Приведите пример из всеобщей истории, когда решение этой проблемы «сверху» ни к чему хорошему не приводило.
4) Чем должны руководствоваться взрослые люди при заключении межнациональных браков и почему? (Собственным мнением, мнением родителей, окружающих, своими чувствами, обычаями своих народов и пр.)
По усмотрению учителя можно привести фрагменты стихотворения барда-шестидесятника, поэта, драматурга, москвича, корейца по национальности, в котором течет христианская кровь, Юлия Кирсановича Кима. Он хлестко, с юмором, самоиронией, сарказмом выражает личные отношения к национальности, русофобии.
«…Отчасти я вполне чистопороден,
Всесвятский, из калужских христиан,
Но по отцу – чучмек я, инородец,
И должен убираться в свой Пхеньян.
Куда же мне по-вашему деваться?
Мой край теперь отчасти только мой?
Пойтить на Волгу, побродить по Пскову
Имею право лишь одной ногой?
Во мне кошмар национальной розни.
С утра я слышу брань своих кровей:
Одна кричит, что я коцаб безмозглый,
Другая – почему то, что еврей.
…А мой язык, такой родной, привычный,
Его питал полвека этот край.
Так русский он иль русскоязычный?
Моя, Куняев, твой не понимай!
…Каспаров Гарик тоже двуединый.
Разложим доску, врубим циферблат.
И я своей корейской половиной
Его армянской врежу русский мат.
А вас прошу ревнителей России,
Ой, приглядитесь к лидерам своим
Ваш Михалков дружил с Абрамычем Кассилем,
А Бондарев по бабке Караим».
Задания учащимся:
1) Можете ли вы кратко сформулировать главную идею этого стихотворения?
2) Что сближает стихотворение Ю. Кима с позицией А.Хомякова. О чем говорит это сходство?
3) Предположите, почему национальные проблемы невозможно решить в одночасье, одним даже очень хорошим законом, указом, актом, распоряжением?
IV. Поэт Я.Смеляков утверждал:
Добро должно быть с кулаками
Оно суровым быть должно,
Чтобы летела шерсть клоками
С того, кто лезет на Добро.
Оппоненты критикуют автора: если Добро с кулаками, то это уже не Добро. Это уже Зло. Добро с насилием несовместимо.
Вопросы и задания:
- Выскажитесь по этим позициям;
- Приведите примеры из собственных наблюдений, когда добро было с кулаками и вы это поддерживали (имеется ввиду: наказание террористов, преступников, хулиганов и др.);
- Приведите пример из жизни, когда Зло маскировалось под Добро и было более привлекательно, чем Добро (например, лозунги «Москва для москвичей!», «Мигранты вон из нашего города!»).
VI. Завершите следующие предложения.
Между москвичами, представителями разных рас, языков, вер и т.п. могут быть любые отношения, кроме __________________________________________________________________
В стране могут быть замечательные законы, могут исчезнуть многие проблемы, связанные с межнациональными, межкультурными и межконфессиональными отношениями, но выбор модели поведения в каждой конкретной ситуации всегда будет зависеть только от __________________________________________________________________
Необходимо, что бы любой человек, независимо от его вероисповедания, национальности, языка и т.д. чувствовал себя в России и ее столице полноправным _____________________________________________________
Одна из тенденций развития современного мира заключается в росте полиэтничности (см. «Словарь» в приложении к уроку), подвижности населения в результате межгосударственных и внутренних миграций. В этих условиях наш город вполне может и должен стать примером__________________________________________________________
Все граждане России: и молодые, и старые, и образованные, и неграмотные, рядовые и находящиеся наверху власти должны воспитывать в себе нормы и принципы __________________________________________________________________
VII. Прокомментируйте эпиграф к теме урока.
По пункту пятому «Урок, которому нет конца». Главные идеи этого пункта плана могут быть следующие.
Столица России в настоящее время ориентирована на укрепление в городе стабильной, безопасной для жизни всех проживающих в ней людей обстановки, атмосферы мира и согласия. Единство в многообразии – это на сегодняшний день единственно беспроигрышный вариант развития человечества. «Мы разные – в этом наше богатство. Мы вместе – в этом наша сила».
Мы отвергаем любое насилие, в качестве метода разрешения сложных вопросов, а потому стремимся к единению.
Диалог – путь к пониманию.
Уважение к иноязычному населению, к традициям других людей, их верованиям, обычаям, терпимое отношение к беженцам, мигрантам, сострадание и сочувствие к потерпевшим: большинство их них не от хорошей жизни покинули родные места.
В природе в принципе не бывает плохих и хороших народов. В любой среде можно найти и тех и других. «Плохими» могут быть отдельные представители или группы (предатели, преступники, бандиты, убийцы, воры и пр.). Нельзя по отдельным персоналиям ненавидеть и обвинять всех.
Нам нужно учиться жить в согласии в этом огромном многообразном мире. Это правило не может быть усвоено за 45 минут школьного урока. Это урок на всю жизнь.
«Словарь»
Глобализация ( в культурном смысле) – становление единой общей культуры человечества.
Толерантность – терпимость к чужим (языку, культуре, цвету кожи, убеждениям и т.п.), готовность принимать различия между собой и другим не как что-то враждебное и подлежащее уничтожению, стиранию, а как нормальное явление, готовность и умение жить в мультикультурном мире.
Конфессия – религизная община, объединенная единством вероучения.
Культурная интеграция – адаптация иммигрантов, представляющих другие нации и культурные традиции, в культурный, языковой, морально -поведенческий контекст принимающей их страны, приобщение их к ценностям и нормам поведения, принятым в этой стране.
Ксенофобия – навязчивый страх перед незнакомыми лицами.
Миграция – перемещения людей, связанные с постоянной или временной переменой места жительства. Мотивы могут быть разные
(экономические, политические, религиозные, техногенные, и др.)
Мультикультурализм – идеология и практика сосуществования различных культурных групп в рамках одной политической общности (государства).
Национализм – идеология, основанная на чувстве общей национальной принадлежности и выдвигающая эту принадлежность в качестве основной ценности.
Традиции – привычные и воспроизводимые от поколения к поколению формы социальной жизни разных человеческих сообществ.
Москва объединяет миллионы людей — очень разных по профессии, возрасту, убеждениям, опыту, отношению к религии, системе ценностей. Это наш большой дом, с большой, интересной и непростой историей. Москва – это город, который всегда привечал, принимал людей абсолютно разных национальностей со своими особенностями и привычками. Они приживались в этом городе и становились носителями его культурных традиций, но при этом оставались армянами, грузинами, евреями, татарами, украинцами, греками, немцами и т.д.
Москва гостеприимная, Москва хлебосольная… С XIII века, по словам русского историка В.О. Ключевского, «в Москву, как в центральный водоем, со всех краев Русской земли стекались народные силы». С XIV столетия Москва становится родным городом и для представителей других народов.
Прохаживаясь, прогуливаясь или пробегая по московским улицам, мы часто даже не задумываемся о том, как и почему появились на карте Москвы те или иные названия. А ведь каждое название – это застывшая история, памятник былым столетиям и нашим предкам.
Далее занятие проводится в форме беседы с учащимися, с комментарием учителя.
Карта Москвы (учителем цифрами обозначены улицы Ордынка, Большая Татарская, Большая и Малая Грузинская, Маросейка, Армянский переулок, Хохловский переулок, Лефортово и др.)
Задания для учащихся:
1) История каких народов отразилась в названиях старых московских улиц?
2) Когда и почему их представители оказались в Москве?
Материалы для учителя (более подробно см. в Приложении).
Издавна Москва радушно открывала свои ворота гостям. Жили в ней люди и из близлежащих к границам русского государства земель, что вполне естественным образом отразилось на карте города.
Вспомним, например, что в незапамятные времена появились в Москве бесермены («бусурмане», «басурмане») — татары и некоторые другие народы Востока. Ордынцы, а также крымские и ногайские татары оставили о себе на карте Москвы немало топонимических свидетельств. Классический пример — улица Балчуг: в основе ее имени лежит тюркское слово балчык, балчех, балчек — «грязь; влажное, топкое место».
При Иване Калите Москва вела уже обширную торговлю, и многие татары переселились на постоянное место жительство в Москву.
О торговой дороге в Орду, или Ордынской дороге, напоминают улицы Большая и Малая Ордынки. Возможно, здесь жили «ордынцы» – русские тяглые люди, слуги великого князя, которые должны были обслуживать, принимать и провожать татар, прибывших в Москву.
Татарские слободы размещались главным образом в Замоскворечье, там, где теперь находятся Большая и Малая Татарские улицы.
Здесь же поселились целой слободой и устные переводчики с русского и татарского языков – «толмачи». О них напоминают Толмачевские переулки.
Татары в начале XIV в. были еще язычниками и, по преданию, поклонялись идолам (идол по-татарски – «болван»), стоявшим в Замоскворечье и в Таганке на небольших площадях. После того, как татары приняли ислам, идолы были уничтожены, на этих местах построены церкви.