Термин «франкофония» ушел из употребления вместе со смертью О.Реклю и появился вновь только в ноябре 1962 г. в специальном тематическом номере журнала "Эс-при", озаглавленном "Французский язык в мире", на страницах которого публиковались известные писатели, журналисты и политические деятели различных национальностей, к мнению которых прислушивались в обществе (Л.С.Сенгор, Ж.-М.Леже, К.Бурникель, П.А.Симон, Н.Сианук, Ж.Пелерин). В этом номере были также опубликованы статьи о франкофонии камбоджийца Н.Сианука и квебекца Ж.-М.Леже, но особенное звучание этому термину придал президент Сенегала Леопольд Седар Сенгор в своей статье «Французский язык, язык культуры», которая является гимном французскому языку4. Будучи
1 France, Algerie et colonies. P.: Hachette, 1880 r.
2 Le Scouamec F.-P. La Francophonie. Quebec: Boreal, 1997. P. 18.
DeniauX. La francophonie. Collection Que sais-je?. P.: Presses universitaires de France. 1998. P. 10. «Esprit». №311, ноябрь 1962 г. Р.844.
специалистом по грамматике французского языка и посвятив много своих работ французскому языку, он первый заговорил о создании организации франкоязычных стран и обосновал понятие "франкофония". Таким образом через 80 лет термин "франкофония" был вновь возрожден в работах писателей о перспективах идеи объединения франкофонных стран.
Постепенно к лингвистическому значению значению слова "франкофония" - "говорить по французски" - прибавилось географическое: "совокупность людей в мире, говорящих на французском языке". Затем прибавилась организационная составляющая - процесс создания ассоциаций, государственных и частных организаций франкофонов, а затем и духовная составляющая - чувство принадлежности к одной духовной общности - французскому языку, культуре и воплощаемых ими ценностей; солидарность в выборе духовных ценностей, совместное использование достижений культуры и цивилизаций друг друга, диалог культур5. Именно на духовной составляющей франкофонии Франция, ее лидер и основной спонсор, делает основной акцент в настоящее время. По мнению автора, это является немаловажным моментом, привлекающим страны вступать во Франкофонию.
С 60-х гг. XX в. в обществе зрела идея о том, что между людьми, говорящими на одном языке, должны существовать особые связи. Понятие "франкофония" стало использоваться политиками, интеллигенцией и журналистами, однако прочно закрепилось в словарях лишь с 1968 г.
Предложенные Францией колониям формы объединения - Французский союз (1946) и Французское сообщество (1958) распались, не выдержав испытания временем. После получения независимости новые африканские государства заботились в первую очередь об укреплении национального суверенитета, но в то же время нуждались в развитии привилегированных связей с Францией и другими франкофонными государствами. Африканский континент бурлил и африканские лидеры пытались претворить в жизнь свои модели сотрудничества с Францией и друг с другом. Президент Кот-д'Ивуар Ф.Уфуэ-Буаньи был сторонником экономического сотрудничества с Францией только в том случае, если это не будет грозить суверенитету страны. Он отказывался от любого федеративного устройства, подразумевающего общее пользование ресурсами своей страны. Президент Сенегала Л.С.Сенгор был, наоборот, убежденным сторонником федерализма. Секу
' DeniauX. La francophonie. Collection Que sais-je? P., 1998. P. 15.
Туре, президент Гвинеи и Кваме Нкрума, президент Ганы, поддерживали идеи панафриканизма6.
В 1960 г. на встречах африканских государств в Браззавиле был выработан проект объединения независимых государств, которые в 1961 г. создали Африкано-мальгашский Союз (АМС). Это было первое объединение франкофонных государств Африки, призванное развивать их политическое сотрудничество и явившееся предвестником Франкофонии на Африканском континенте. Экономическим сотрудничеством должна была руководить Африкано-мальгашская организация экономического сотрудничества (АМОЭС). В АМС входили страны бывшего Французского сообщества, а в 1963 г. в нее была принята Руанда, бывшая колония Бельгии7. В 1961 г. франкофонные государства учредили Конференцию министров национального образования (КОНФЕМНО), куда входили Франция и страны бывшего Французского сообщества. Первые франко-африканские конференции министров были созданы для улучшения двустороннего сотрудничества Франции с бывшими колониями. Не входившие в состав Французского сообщества страны также захотели участвовать в работе этих конференций и с 1970 г. состав участников конференции значительно расширился за счет франкофонных стран. В 1968 г. был создан Африкано-мальгашский совет высшего образования. С 1969 г. министры по делам молодежи и спорта франкофонных стран учредили свою конференцию, в работе которой также стали принимать участие большинство африканских стран, и которая получила в 1971 г. название Конференции министров по делам молодежи и спорта франкоязычных стран (КОНФЕММС).
Однако в 1963 г. на конференции в Аддис-Абебе была образована Организация африканского единства, в результате чего АМС был распущен и возродился в 1964 г. под названием Африкано-мальгашского союза по экономическому сотрудничеству (АМСЭС), который оказался нежизнеспособным, так как Кот-д'Ивуар, Нигер, Дагомея (нынешний Бенин) и Верхняя Вольта (ныне Буркина-Фасо), не участвовавшие в учредительной конференции, не подписали его Хартию. Тем не менее, франкофонные государства Африки, убежденные в необходимости создания региональной организации, сочетающей в себе политические компетенции АМС и экономические АМСЭС, образовали в 1965 г. Общую африкано-мальгашскую организацию (ОАМО), хартия которой была подписана на конференции в Антананариву (Мадагаскар) в 1966 г. По инициативе Л.Сенгора конференция глав государств ОАМО разработала конституцию франкофонного сообщества, опреде-
Le Scouarnec F.-P. La Francophonie. Quebec: Boreal, 1997. P.42.
ляемого как «духовное сообщество наций, использующих французский язык в качестве национального, официального или общепринятого языка»8. Это было объединением государств именно на основе общего языка, а не бывших колоний Франции, что подтвердило вступление в ОАМО ДРК, бывшего Бельгийского Конго, независимой с I960 г.9. По мнению автора книги «Франкофония» Франсуа-Пьера ле Скуарнека, Франкофония основывалась на двух столпах: КОНФЕМНО и ОАМО, так как последняя позволила организовать контакты между франкофонными государствами, в рамках которых возникло Агентство по культурному и техническому сотрудничеству .
Среди африканских лидеров, высказывавшихся за создание международного фран-кофонного сообщества, в этот период были президент Туниса Х.Бургиба, президент Нигера А.Диори, президент Сенегала Л.С.Сенгор, предчувствовавший, что ОАМО может быть основой усиления политического сотрудничества франкофонных государств. Именно они считаются «отцами-основателями» Франкофонии.
Они принадлежали к первому поколению африканских политических лидеров-гуманитариев, той части африканской элиты, которая сформировалась в колониальной системе подготовки кадров и была тесно связана с бывшей метрополией . Механизм формирования первого поколения африканской интеллигенции во Французской Западной Африке (ФЗА) подробно исследовал А.Б.Летнев. По рекомендации администрации отдельных колоний наиболее способные ученики направлялись в "федеральные школы", готовившие специалистов для всей ФЗА, главной из которых была Нормальная школа им. Понти. Часть "эволюе" получила начальное образование в миссионерских школах. Наиболее отличившихся выпускников школы Понти власти посылали на стажировку в педагогический институт в г.Экс-ан-Прованс. В профессиональном отношении среди "эволюэ" наиболее многочисленными были чиновники колониальной администрации, служащие частного сектора и школьные учителя. В городах "эволюэ" составляли костяк администрации, общались с европейцами, выписывали "свои" газеты, посещали кафе, кинематограф и являлись примером для подражания для сограждан. Они занимали срединное положение в обществе между европейцами-колонизаторами и основной массой неграмотных соотечественников. А.Б.Летнев отмечает, что в результате равнения на буржуазную циви-
7 Le Scouarnec F.-P. La Francophonie. Quebec: Boreal, 1997. P.46.
8 www.la documentation francaise.fr/dossier_actualite/f/chrono.html.
9 Le Scouarnec F.-P. La Francophonie. Quebec: Boreal, 1997. P.48.
10 Ibid. P.49.
" Тропическая Африка: от авторитаризма к политическому плюрализму? М, Восточная литература" РАН, 1996. С. 119.