Обзорной паломнической экскурсии выпускная квалификационная работа по православному экскурсоведению (стр. 1 из 12)

«Мы должны помнить, что паломничество преследует сразу несколько целей. Конечно, оно дает людям возможность прикоснуться к святыням, помолиться, и в этом смысле паломничество является частью религиозной жизни людей. Через паломничество проявляется наше религиозное чувство. И в плане укрепления веры, благочестия паломничество имеет очень большое значение.

Но совершенно очевидно и другое. Посещая исторические места, связанные с проявлением святости, поклоняясь этим местам, люди должны знать и историю. И поэтому паломничество очень важно с точки зрения религиозного образования. И, наконец, паломнические группы объединяют разных людей. Здесь православные люди знакомятся, устанавливают духовно взаимообогащающие контакты, - словом, паломничество содействует общению.» - так обозначил цели паломничества Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл в свою бытность председателем ОВЦС МП в докладе на Второй общецерковной конференции «Православное паломничество: традиции и современность» (Москва, 28 – 29 ноября 2005 года).

Методическая разработка подготовлена для проведения паломнической пешеходной экскурсии по Новоспасскому ставропигиальному монастырю.

Выбор темы данной работы обусловлен:

1) Религиозным, духовно-нравственным и историческим значением монастыря на общецерковном плане в укреплении Православной веры и государственности на Руси как места постоянного богомолья Великих Московских князей, а в первые десятилетия XVII века правящей династии Романовых.

2) Необходимостью раскрытия для паломников значения теократической монархии в защите и укреплении Православной веры, внутриполитического домостроительства Российской державы и упрочения её государственности.

3) Наличием в монастыре значительного количества святынь Вселенского и Поместного значения, благочестивой поклонение и приложение к которым чудодейственным образом способствует укреплению паломников в вере, а для многих и обретению её, духовному и телесному исцелению страждущих, очищает общую нравственную атмосферу и создаёт предпосылки для будущего духовного развития людей в нашем Отечестве.

Данная разработка подготовлена для проведения обзорной экскурсии по монастырю с воцерковленными людьми среднего и старшего поколений различных социальных статусов, имеющих начальные познания в объёме Закона Божия и основ православной культуры. Продолжительность экскурсии по времени 1 час (при наличии возможности посещения действующих храмов - 1,5 часа). Протяжённость маршрута до 0,6 км.

Применительно к данной теме работа преследует собой цель, подразделяющуюся на два направления - познавательное и религиозное. Первое из них определяется необходимостью познакомить паломников с историей основания, обустройства монастыря, его стратегическим значением и использованием для обороны Москвы в средние века; трагическими последствиями в нём после свержения законной монархии при правлении богоборческой власти а также событиями новейшего времени, связанными с восстановлением обители и её социальным служением. В комплексном сочетании с первым преследуется и второе, являющееся главным, целевое направление: знакомство с религиозным значением монастыря для Великокняжеских, Царственных правителей России и православного российского народа; религиозной жизнью и опытом насельников и богомольцев, благотворителей и благоукрасителей обители; знакомством со святынями монастыря и поклонение им для почитания и испрошения благодатной помощи.

Место выбранной темы определяется стремлением выражения идеи «Москва – третий Рим» и утверждением известной византийской формулы: «Невозможно христианам иметь Церковь и не иметь царя».

Актуальность данной темы обусловлена началом подготовки к празднованию 400-летия дома Царственной династии Романовых, которое состоится в следующем 2013 году.

2. Богословское, духовно-нравственное (историческое, культурологическое) содержание и основание материала работы.

В Церкви издавна было выработано богословское обоснование паломничества к святым местам. В свидетельствах о первых таких паломничествах их цели осознаны, выработаны и выражены ещё не вполне чётко. Но уже святитель Григорий Нисский (+ 394 г.), который сам иногда отговаривал монашествующих от паломничеств из-за возможных соблазнов, встречающихся по пути, тем не менее, дает пусть и краткое, но богословски четкое определение целей паломничества как «созерцания знаков Божественного человеколюбия», т. е. того, где Божественное благодатным образом проявляет себя в тварном ради человека. Иными словами, как сказал в свое время, уже в VIII столетии, преподобный Иоанн Дамаскин применительно к иконам (предвосхищая святителя Григория Паламу) - созерцание «вместилищ Божественной энергии».

Древние святые отцы, современные архипастыри и богословы в своих трудах раскрывают нам осмысление богословия паломничества и поклонения святыням Православия. Здесь уместно привести некоторые выдержки из них.

1) «XXXIII. Во-первых, [воздается поклонение] тем, на ком почил Бог, Который один только — свят и во святых почивает, как-то: во Святой Богородице и всех святых людях.

XXXIV. Второй род [поклонения] — тот, когда поклоняемся творениям, чрез которые и в которых Бог совершил наше спасение, частью прежде пришествия Господа, частью после содеянного Им во плоти домостроительства, как [например]: Синайской горе, также Назарету, находящимся в Вифлееме яслям и вертепу, святой Голгофе, древу креста, гвоздям, губе, трости, священному и спасительному копью, одеянию, хитону, покрывалам, пеленам, святому гробу — источнику нашего воскресения, камню гроба, святой горе Сиону, с другой стороны, горе масличной, овчей купели и блаженному саду Гефсимании; этому и подобному воздаю почитание и поклоняюсь, и всякому святому Божию храму, и всякому [месту], на котором произносится имя Бога.»

преп. Иоанн Дамаскин.

Третье слово в защиту святых икон

2) И по смерти действуют они как живые: исцеляют больных, изгоняют бесов и силой Господа отражают всякое лукавое влияние их мучительского владычества. Ибо святым мощам всегда присуща чудодействующая (производящая чудеса) благодать Святаго Духа.

Святой Ефрем Сирин

44. Похвальное слово славным мученикам,

во всём мире пострадавшим

3) Христиане первенствующей Церкви также свято чтили головные повязки святого апостола Павла, орошенные потом апостольских его трудов, так как чрез них получали исцеление от болезней и от злых духов (Деян. 19: 12).

Преп. Амвросий Оптинский.

Переписка с мирскими лицами. О почитании святых мощей.

4) Очевидно, можно даже говорить о « богословии паломничества », имея в виду осмысление его духовных основ, места в церковной жизни и Предании. Святые места, храмы, обители, даже развалины древних храмов, обладают благодатной силой воздействия на человека независимо от чьей-либо воли, санкций или запретов, ибо являются материальным свидетельством Божьего присутствия в мире, действия Его в истории. Они образуют в совокупности особую реальность, единственным способом вхождения в которую как раз и являются паломничество и поклонение.