Смекни!
smekni.com

Врамках программы «Прометей» Павлодар удк 94(574. 25)(075. 8) Ббк 63. 3(5Каз)я73 (стр. 44 из 50)

Усердных чиновников привлекало внимание даже необычная одежда для русского, которую носили казахи. На их взгляд, она не должна была своей необычностью выделяться от одежды основной массы коренного населения. Появление лиц в такой одежде вызывало возмущение местных властей.

Об этом сообщалось, что среди туземного мусульманского населения сильно распространилось ношение красной фески с черной кистью, иногда с изображением полумесяца и звезды. Обращаясь к Степному генерал-губернатору, указывалось: «Фески, составляющие отличительный головной убор турецко-подданных - едва ли могут быть терпимы русской властью». Спрашивалось разрешение «о воспрещении русско-подданным мусульманам ношения этого головного убора». Правда, от управляющего канцелярии начальника края поступил ответ, в котором сообщалось: «Его Превосходительство не изволил признать возможным, удовлетворить таковое, в виду отсутствия законных оснований». Но, не исключено, что не все представители местных властей обращались за разрешением или советом к своему начальству и, проявляя самостоятельность, решали без них, как реагировать на такие факты [5, с.152-153].

Царским правительством запрещалось строить более одной мечети в волости. В Положении об управлении в Уральской, Тургайской, Акмолинской и Семипалатинской областях от 21 октября 1868 года параграф 253, главы V «Об управлении духовными делами киргиз» гласил, что «киргизским обществам, в составе не менее одной волости дозволяется иметь одного муллу» [17, с.88]. Этот пункт сохранился в Положении 1891 года [17, с.95]. Запретительные меры приводили к тому, что мечети строили десятками – конспиративным образом. Как отмечал в своем докладе Б. Каратаев, опубликованный в журнале «Айқап», «в одной области было более тысячи мечетей» [18, с.212]. В случае обнаружения такие мечети подвергались уничтожению. Иногда власти, избегая возможности волнений среди населения, не сносили их, оставляя «впредь до окончательного разрушения их временем, так как поправки и ремонт воспрещены» [5, с.154].

Русская православная церковь была активной помощницей самодержавия в осуществлении колониальной политики. Поддерживаемые правительством и местным колониальным аппаратом, православные проповедники не встречали препятствий в деле строительства церквей, молитвенных домов, причтов. Необходимость их сооружения священнослужители объясняли разными причинами, главную из которых они видели в наличии большого количества инородцев. Материальные средства для строительства православных богослужебных заведений давались в немалых количествах. Помимо выделяемых денег на строительство со стороны казны, церковные священнослужители получали финансовую поддержку от частных лиц. Появление миссионерских учреждений, целью которых было – увеличить численность крещеных казахов, всегда находило поддержку со стороны правительства. Все предпринимаемые меры оказались бессильными – казахи не приняли православия. Они видели в церкви реакционную силу, стремящуюся уничтожить накопленное веками национальное достояние казахского народа [5, с.125].

4.2 Топонимика

Многие топонимы не территории Павлодарской области были переименованы в период колонизации Царской власти. Появились новые топонимы, которые носили славяно-русский характер. Исторические тюркские, казахские топонимы были подвергнуты к исчезновению, в результате чего переселенцы стали переименовать все подрать.

В итоге замена казахских топонимов на русские колонизаторские (в честь царей, губернаторов, генералов и т.п.) и в результате тюркоязычные, казахские топонимы стали не употреблятся, что можно посмотреть в ниже указанной таблице:

Таблица 17 - Переселенческие селения Аксуского района

Наименование селения

Год

основания

Урочище на, котором основано селение

Волость

Происхождение названия селения

Беловка

1917

Аксу

Аксуйская

По речке Белой, рукову Иртыша

Гостевка

1914

Павлодарская

От антропонима

Грязновка

1912

Казалы

Ермаковская

По фамилии казахчьего офицера Грязнова

Евгеньевка

1912

Уштерек

Аксуская

По имени первопереселенца Евгения Разумова

Жидковка

1917

Сарышыганак

Павлодарская

По фамилии казачьего офицера Жидкова

Малопокровка

1914

Марковка

1914

Сарыкунан

Павлодарская

Названо по имени первопереселенца из Украины

Парамоновка

1914

Тобет

Марковская

Порфировка

1914

Павлодарская

Потанино

1915

Коктас

Ермаковская

В честь 80-летия Г.Н. Потанина

Ребровка

1904

Сокырбай

По фамилии казачьего офицера Реброва

Ровное

1914

Павлодарская

Селение основано на ровном месте

Святокрестовка

1914

Название переселенцы перенесли с родных мест

Таблица 18 - Переселенческие селения Актогайского района

Наименование селения

Год

основания

Урочище на, котором основано селение

Волость

Происхождение названия селения

Абросимовка

1919

Карабузау

Алакольская

Названо по фамилии первопереселенца Абросимова

Андрияновка

1910

Каракаска

Новоивновская

Названо по антропониму

Большеивановское (Ивановка)

1907-1908

Саттугай

Новоивновская

Золотошенка

1908

Бестуйе

Краснокутск

1915

Тузуйген

Песчанская

«Красный кут» - красивый мыс

Красноозерск

1915

Актуйе

Названо по Красному – «красивому» озеру

Краснорецк

1915

Томар

Названо по речке Красной

Кубань

1906

Караой

Основано кубанскими казаками

Мулявское

1909

Кызылсуат

Песчанская

Названо по фамилии братьев Мулявко – основателй селения

Новоалексеевка

1908

Жолболды

Алексеевская

Новотроицк

1908

Шыганак

Новоивновская

Разумовка

(Болгарка)

1914

Орт камаган

Алкакольская

Названо по фамилии первопереселенца Е. Разумова

Усачево

1910

Тортай

По фамилии первопереселенца Усачева

Харьковка

1909

Жартытам

Алкакольская

Основано переселенцами из Харьковской губернии

Таблица 19 - Переселенческие селения Баян-Аульского района

Наименование селения

Год основания

Урочище на, котором основано селение

Волость

Происхождение названия селения

Алексеевкое

1902

Каратал

Баян-Аульская

Названо по имени наследника царской фамилии Романовых царевича Алексея

Камни (Каменское)

1906-1909

Сарбиик

Далбинская

Так русские издавна называли каменистую местность

Корнеевское (Конурское)

Коныр

По фамилии первопереселенца

Крещенское

1905-1909

Карабулак

Аккелинская

По христианскому празднику «Крещение»

Озерное

1916

Кандыколь

Окольное

1916-1907

Каргалы

Аккелинская

Прилесное

1916

Бельагаш

Святогорское

1906-1908

Созат

Святогорская

Таблица 20 - Переселенческие селения Железинского района