Предпосылки ценностного восприятия мира
1. Наслаждение и страдание. Человек способен страдать и наслаждаться. Это одно из базовых свойств человеческой природы. Страдание и наслаждение вызываются различными условиями (внешними, внутренними, физиологическими, психологическими, социальными и т.д.), в которых находится человек. Страдание и наслаждение не зависят напрямую от воли субъекта. В этом их сходство с информацией о мире, получаемой в процессе познания: чувственный образ воспринимаемого предмета (например, дерева или тарелки) не зависит от желания или нежелания человека, чтобы этот предмет был именно таким. Ценностное осмысление всегда включает в себя субъективные переживания приятного (при положительном оценивании) или неприятного (при отрицательном оценивании) характера. Примеры: рыбак, у которого сорвалась с крючка рыба, раздосадован; при поимке крупной рыбы он рад. Справедливое решение руководителя принимается подчинёнными с положительными эмоциями, несправедливое вызывает возмущение. Информация об угрозе для жизни человека вызывает у этого человека страх, информация о преодолённой серьёзной опасности – ликование.
Всегда ли ценность происходит от способности человека страдать и наслаждаться? Данный вопрос является в философии спорным. Бесспорно другое: ценность всегда переживается субъектом в виде ощущений страдания или наслаждения (в эмоциях радости, печали, досады, возмущения, чувства гордости, стыда и т.п.).
2. Деятельность. Человек способен действовать. Если быть точнее, человек обречён постоянно действовать: бездействие – лишь вариант действия. Действуя, субъект может изменять разнообразные объекты. Ценностное мышление – это механизм, обеспечивающий наличие у человека критериев, ориентиров, указывающих ему направление деятельности. Примеры: изготавливая или покупая мебель, человек руководствуется (помимо прочего) ценностью удобства, комфорта. Представляя бойца к награде, командир исходит (помимо прочего) из ценности справедливости. Перепроверяя результаты эксперимента, учёный реализует (помимо прочего) свою приверженность ценности истины.
Выше было сказано, что ценность – это характеристика объекта, небезразличная субъекту. Небезразличие приводит к тому, что субъект действует, пытаясь изменить объект в желаемом направлении. Поэтому можно сказать, что ценность – это то, что субъект пытается реализовать в действии.
3. Рациональное мышление. Ценностное мышление включает в себя в качестве своего элемента рациональное осмысление мира. В частности, ценность базируется на таком ключевом приёме рационального мышления, как абстрагирование. Из множества воспринимаемых черт предмета или явления человек выбирает что-то одно и это выбранное свойство оценивает: прочность полки в шкафу, красоту цвета и формы плаща, священность географического места (например, если в этом месте произошло важное с религиозных позиций событие в жизни основателя религии).
Помимо абстрагирования, ценностное мышление базируется также на обобщении. Например, эстетическая ценность красоты позволяет оценивать бесконечное количество конкретных чувственно воспринимаемых предметов (закатов, цветов, произведений живописи, драгоценных камней и т.д.) и их свойств. При всей непохожести этих предметов друг на друга ценностное восприятие находит в них общее свойство – положительную оценку с позиции ценности красоты. Таким же образом в поступках, которые внешне несхожи, нравственное оценивание выявит общее – с позиции ценностей добра, справедливости, гуманности и т.д.
Само восприятие ценности по своей природе рационально. Оценка – это акт рационального мышления, в котором происходит логико-понятийное соотнесение объекта и критериев его оценки. Утверждение или отрицание ценности осуществляется в виде ценностных суждений, а суждение – это форма рационального мышления. Примеры ценностных суждений: «Убийство человека недопустимо», «Необходимо стремиться к соблюдению справедливости», «Польза – это хорошо», «Не укради», «Нельзя осквернять святыни».
Факторы, формирующие ценностное отношение: соотношение биологического и социального
Выше уже говорилось о способности наслаждаться и страдать как одной из предпосылок ценностного мышления. Наслаждение и страдание присущи уже животным. Эта особенность животных имеет биологический смысл: организм испытывает страдание от физиологически вредного, опасного, а наслаждение – от физиологически полезного. Это свойство, таким образом, – часть механизма, обеспечивающего выживание организма, продолжение рода, выживание популяции.
Ценностное мышление человека намного сложнее, чем страдание от физиологически вредного и наслаждение от физиологически полезного, хотя часть ценностей базируется именно на этом механизме (например, ценности комфорта или вкусной пищи). Но многие ценности имеют гораздо более сложное происхождение.
Человек оценивает действительность исходя из тех ориентиров, которые складываются в ходе развития социальной практики. Именно социальная практика порождает определённые типы отношений между людьми и группами людей (власть, кооперация, соперничество, эксплуатация, обмен и т.д.), определённые способы удовлетворения биологических потребностей (охота и собирательство, земледелие и скотоводство, промышленное производство и др.), определённые интересы различных групп людей (классов, сословий, профессиональных групп, наций, возрастных групп, полов и т.д.). В ходе развития общества вырабатываются разнообразные механизмы, позволяющие людям удовлетворять свои потребности, при изменении этих механизмов меняются, усложняются и сами потребности. Посредством социализации каждый индивид усваивает социально-культурные нормы, выработанные конкретным обществом, приспосабливается не только к природе, но и к социальной среде, усваивает готовые модели мышления, сложившиеся в конкретных культурно-исторических условиях. Облик ценностей каждого человека, таким образом, в значительной степени есть продукт объективных, надындивидуальных процессов функционирования общества. Поэтому облик ценностей каждого индивида не случаен, не произволен, не субъективен.
Примеры. Человек ценит питательность и вкусовые качества пищи: здесь участие социальных механизмов в образовании ценности минимально, для понимания этой ценности достаточно обращения к биологии человека. Человек ценит прочность древесины и металлов: здесь в какой-то степени предпосылки тоже можно найти и у животных (устраиваясь на ночлег, обезьяна или птица выберет прочную ветку), но целиком эта ценность уже не может быть объяснена только из биологии. Для возникновения такой ценности предпосылкой является использование человеком орудий труда, активное преобразование им среды своего обитания. Ценность кусочка золота или денежной купюры в наибольшей степени демонстрирует своё социальное происхождение: вне экономических систем их ценность не могла бы возникнуть. Человек ценит почёт, уважение, знаки этого уважения; признаки высокого социального статуса; власть. Эти ценности могут быть поняты только с учётом сложной структуры общественных отношений. Человек ценит произведение искусства: картину, фильм, спектакль, мелодию. При неоспоримой связи эстетических ценностей с элементарными составляющими чувственного восприятия, одной только этой связью объяснить притягательность произведений искусства не удастся: в них передаются ситуации и эмоции, возникающие лишь в социальной среде, к тому же эстетические критерии, например, красоты, различны для разных культур и эпох. Человек ценит справедливость: эта нравственная ценность возникает в сознании людей под воздействием существующих социальных механизмов производства и распределения благ, в образовании этой ценности участвуют также сложные процессы выражения интересов различных социальных групп в процессах духовного производства (т.е. производства идей) и ряд других социально-культурных факторов. В результате человек, руководствуясь ценностью справедливости, может положительно оценивать то, что с сугубо биологических позиций для него вредно, невыгодно (например, мысль о справедливости может заставить поделиться едой с другим человеком). Религиозные ценности особенно далеки от биологической обусловленности. Они представляют собой результат сложнейших процессов, протекающих в культуре, причём эти процессы носят надындивидуальный характер, хотя и базируются, в числе прочего, на психологии индивидов.
Различие между ценностями и потребностями
Потребность – это субъективно переживаемое состояние неудовлетворённости субъекта. Потребности проистекают из биологических, психологических, социально-культурных свойств человека. Потребность – это ощущение, тогда как ценностное мышление – это рациональное осмысление ситуации.
Пример: есть потребность в пище, а есть осознаваемая человеком ценность пищи как способа удовлетворить голод. Потребность в пище непосредственно ощущается человеком, она не связана с рациональным осмыслением ситуации. Потребность в пище властно приковывает к себе внимание голодного человека и практически не ощущается сытым; ценность пищи понятна человеку вне зависимости от его степени сытости.