любящими добродетель>. Аум Намах Шивайя.
В чем состоят десять классических ограничений?
ШЛОКА 64
Этические ограничения индуизма заключены в десяти простых правилах,
называемых яма. Они определяют кодекс поведения, которому мы подчиняем наши
инстинктивные силы и культивируем внутренние основные качества нашей души.
Аум.
БХАШЬЯ
Ямы и ниямы суть изложенные в писаниях правила для всех аспектов мыслей и
поведения. Они содержат советы и простые наставления, но не заповеди.
Десять ям, определяющих идеалы чарьи, - это: 1) ахимса (ненасилие) - не
вреди другим мыслью, словом или делом; 2) сатья (правдивость) -
воздерживайся от лжи и невыполнения обещаний; 3) астейя (нестяжание) - не
воруй, не домогайся чужого и не входи в долги; 4) брахмачарья (божественное
поведение) - контролируй похоть, оставаясь целомудренным до брака и
соблюдая верность в браке; 5) кшама (терпение) - подавляй нетерпимость к
людям и нетерпеливость перед лицом обстоятельств; 6) дхрити (настойчивость)
- преодолевай недостаток упорства, страх, нерешительность и переменчивость;
7) дайя (сострадание) - подавляй черствые, жестокие и грубые чувства по
отношению ко всем существам; 8) арджава (честность) - отвергай обман и
дурное поведение; 9) митахара (умеренный аппетит) - не ешь слишком много и
не употребляй в пищу мясо, рыбу, птицу или яйца; 10) шауча (чистота) -
избегай нечистоты тела, ума и речи. Веды говорят: <Тем принадлежит
незапятнанный мир Брахмы, в ком нет нечестности, лжи и обмана>. Аум Намах
Шивайя.
Каковы десять правил, которые необходимо соблюдать?
ШЛОКА 65
Религиозные догматы индуизма содержатся в десяти правилах, называемых нияма.
В них обобщены основные практики, которые мы соблюдаем, и добродетели души
и те качества, которые мы ежедневно стремимся совершенствовать. Аум Намах
Шивайя.
БХАШЬЯ
Праведное поведение состоит как в отказе от неэтичного поведения, так и в
выполнении добродетельных духовных действий. Накопленная мудрость
тысячелетий индуистской культуры создала десять ниям, или религиозных
правил, которые необходимо соблюдать. Эти правила, определяющие идеалы
крии, следующие: 1) хри (раскаяние) - будь скромным и стыдись проступков;
2) сантоша (довольство) - ищи радости и безмятежности в жизни; 3) дана
(давание) - жертвуй церковную десятину и делай это без мысли о
вознаграждении; 4) астикья (вера) - твердо верь в Бога, богов, гуру и путь
просветления; 5) ишвара-пуджана (поклонение) - культивируй преданность
ежедневной пуджей и медитацией; 6) сиддханта-шравана (слушание писаний) -
изучай писания и слушай мудрецов своего рода; 7) мати (познание) - развивай
духовную волю и интеллект под руководством гуру; 8) врата (священные обеты)
- точно выполняй религиозные обеты и правила; 9) джапа (рецитация) -
ежедневно произноси священные мантры; 10) тапас (аскетизм) - выполняй
садхану, покаяние, тапас и совершай жертвоприношения. Веды утверждают:
<Лишь те обладают миром Брахмы, кто обладает аскетизмом и целомудрием и в
ком утвердилась Истина>. Аум Намах Шивайя.
Писания говорят о праведном поведении
Ты прав, видимый Брахман. Я объявлю тебя видимым Брахманом. Я буду говорить
праведно. Я буду говорить правду. Пусть это защитит меня. Пусть это защитит
моего учителя. Пусть это защитит меня. Пусть это защитит моего учителя.
Аум. Мир, мир, мир!
Яджурведа
Тот, кто не отвернулся от зла, в ком нет покоя, кто не сконцентрирован, у
кого неспокойный ум, тот не может познать атмана, познаваемого мудростью.
Яджурведа
Десять воздержаний суть ненасилие, истина, нестяжание, целомудрие, доброта,
нравственность, прощение, стойкость, умеренность в пище и чистота.
Яджурведа
Да защитит Он нас обоих. Да будет Он доволен нами обоими. Да будем мы
работать вместе с энергией; да сделает нас наше учение просветленными. Да
не будет недовольства между нами. Аум. Мир, мир, мир.
Яджурведа
Тонкая самость известна как мысль, в которой сконцентрированы чувства в пяти
различных формах. Вся мысль человека пронизана чувствами. Когда мысль
очищена, Самость воссияет.
Атхарваведа
О человеке, который говорит правду, говорят: <Он говорит дхарму>, а о
человеке, который говорит дхарму, говорят: <Он говорит правду>. Воистину,
это одно и то же.
Яджурведа
Спаси мир от качеств, сделай его чистым и заключи его в сердце. То сознание,
которое проявится четко после этого, вот какова должна быть цель и к чему
нужно стремиться.
Дэвикалоттара-агама
Пусть стремящийся к освобождению действует бескорыстно, совершает добрые
дела и оказывает помощь всем, пусть он совершает покаяние и пусть изучает
Агамы.
Дэвикалоттара-агама
Тот, кто отшатнулся от чувственных удовольствий и посвятил себя
незапятнанной чистой мудрости, безусловно достигнет вечной мокши, даже если
он не ищет ее сознательно.
Дэвикалоттара-агама
Я иду с теми, кто идет за Богом. Я живу с теми, кто поет Ему хвалу. Господь
благословляет тех, кто ищет Его. С теми, кто соединился в Нем, я соединяюсь
у их стоп.
Тирумантирам
Тапас, джапа, безмятежность, вера в Бога, благотворительность, шиваитские
обеты и изучение сиддханты, священные приношения, пуджа Шиве и
чистая речь - вот те десять правил, посредством которых вы совершенствуете
свой путь в нияме.
Тирумантирам
Нравственность есть нечто более ценное, чем сама жизнь. Те, кто практикуют
нравственность, обладают всем ценным. Смирение, правдивость, избегание
убийства и воровства, отказ от клеветы и от домогательства чужой
собственности и так далее - вот характеристики нравственной жизни.
Натчинтанай
Держи ум свободным от нечистоты. В этом единственная практика добродетели.
Все остальное - лишь показное и поверхностное.
Тирукурал
Добродетель дает почитание неба и богатство земли. Что может быть более
плодотворным для человека? Будь упорным в совершении добрых дел. Совершай
их, используя все свои возможности и всю свою силу.
Тирукурал
Чистота ума и чистота поведения - все это зависит от чистоты друзей.
Тирукурал
АХИМСА МАНДАЛА
Непричинение зла
Го, корова, - символ земли, кормилица, вечно дающая, ничего не требующая
кормилица. Для индуиста все животные священны, и это почтение к жизни
выражается у нас в любви к корове.
В чем смысл великой добродетели, называемой ахимса?
ШЛОКА 66
Ахимса, или непричинение вреда, это первый и главный этический принцип
каждого индуиста. Это мягкость и ненасилие физическое, ментальное или
эмоциональное. Это воздержание от причинения вреда или боли всем существам.
Аум.
БХАШЬЯ
Для индуиста земля священна, реки священны, солнце священно. Его жена -
Богиня. Ее муж - Бог. Их дети - дэвы. Их дом - храм. Жизнь - это
паломничество по пути освобождения, начиная с перерождения, и насилие не
может быть принесено к самым высоким ступеням этого восхождения. В то время
как ненасилие касается лишь крайних форм причинения зла, ахимса, которая
включает неубийство, охватывает гораздо более глубокие сферы, запрещая
мельчайшие проявления плохого отношения и причинение вреда. Риши Патанджали
описал ахимсу как величайший обет и величайшую духовную дисциплину, которым
должны строго и неукоснительно следовать ищущие Истину. Это должно
распространяться на причинение любого ущерба - мыслями, словами или делами,
включая ущерб окружающей среде. Даже намерение причинить вред, даже
насилие, совершаемое во сне, есть нарушение ахимсы. Ведические риши,
которые открыли дхарму, объявили ахимсу способом достижения гармонии с
окружающей средой, мира между людьми и внутреннего спокойствия. Ведический
непреложный закон гласит: <Ахимса - это непричинение боли любому живому
существу в любое время через действие ума, речи или тела>. Аум Намах
Шивайя.
Каков внутренний источник непричинения зла?
ШЛОКА 67
Философская основа непричинения зла формирует два верования. Первое - это
закон кармы, по которому вред, причиненный другим, обязательно вернется к
тебе самому. Второй закон состоит в том, что Божественное сияет для всех
людей и для всех вещей. Аум.
БХАШЬЯ
Индуист глубоко убежден, что насилие, которое он совершает, возвратится к
нему через космический процесс, который не знает отклонений. Он знает, что
по закону кармы то, что мы совершаем по отношению к другим, будет совершено
по отношению к нам, если не в этой жизни, то в другой. Он знает, что
однажды он может оказаться в положении того человека, кому он собирается
причинить зло или кого он собирается преследовать, возможно, воплотившись в
обществе, которому он в наибольшей степени противодействовал, для того
чтобы трансформировать свою ненависть и страхи в более глубокое понимание.
Вера в существование Бога везде в форме всепроникающей лучезарной энергии и
сознания вырабатывает отношение возвышенной терпимости и приятия других.
Даже слова <терпимость> недостаточно для того, чтобы описать сочувствие и
почтение, которые индуист испытывает, осознавая, что все вещи по сути своей
священны. Поэтому индуист, живущий в более высоком мире, мягок и
снисходителен, проявляя ахимсу. Человек не будет причинять зло тому, что он
почитает. Веды говорят: <Тот, кто живя во всех вещах, есть, однако, иное,
чем все вещи, кого все вещи не знают, чье тело состоит из всех вещей, кто
контролирует все вещи изнутри, - Тот есть ваша душа, внутренний контролер,
бессмертный>. Аум Намах Шивайя.
В чем внутренний источник насилия?
ШЛОКА 68
Насилие - это отражение низкого инстинктивного сознания - страха, злости,
жадности, зависти и ненависти, - основанное на представлении об отдельности