Блаженство. Каждой душе в конце концов уготована вишваграса, полное
растворение в Боге Шиве.
ШАКТИЗМ: Главной целью последователей шактизма является мокша, определяемая
как полное отождествление с Богом Шивой. Промежуточная цель для шактов -
хорошо и бескорыстно работать, чтобы после смерти можно было попасть в
небесные миры, а потом получить новое хорошее рождение на земле, так как
рай - всего лишь переходное состояние. Для шактов Бог - одновременно
бесформенный Абсолют (Шива) и проявленное Божественное (Шакти); Шакти
поклоняются в образах Парвати, Дурги, Кали, Амман, Раджараджешвари и т. д.
Особенное внимание уделяется женственному Проявлению Бога, посредством
которого в конечном итоге достигается мужское Непроявленное.
ВИШНУИЗМ: Главной целью последователей вишнуизма является видеха-мукти,
освобождение - достижимое только после смерти, - когда малое <я> реализует
союз с Богом Вишну в качестве Его частицы, сохраняя при этом свою чистую
индивидуальную личность. Господь Вишну - всепроникающее сознание - является
душой вселенной, отличной от мира и от джив, <воплощенных душ>, которые
составляют Его тело. Его трансцендентное Существо - это небесная форма,
пребывающая в Вайкунтхе, обители всех вечных ценностей и совершенств, где
душа присоединяется к Нему по достижении мукти, освобождения. Промежуточная
цель - переживание милости Бога - может быть достигнута еще в воплощении
посредством обретения прибежища в безграничной любви Вишну. Благодаря любви
к Вишну, служению Ему и медитации на Нем и Его инкарнациях, наш духовный
голод растет и мы ощущаем Его милость, затопляющую все наше существо.
СМАРТИЗМ: Главной целью смартов является мокша, осознание себя как Брахмана,
Абсолютной и единственной Реальности, и освобождение от сансары, циклов
рождения и смерти. Для этого необходимо преодолеть состояние авидьи, или
неведения, из-за которого мир кажется реальным. Все иллюзии исчезают для
реализовавшего существа, дживанмукты, даже живущего в физическом теле. При
смерти его внутренние и внешние тела гасятся. Остается только Брахман.
ПУТИ ДОСТИЖЕНИЯ
ШИВАИЗМ: Путь шиваитов делится на четыре последовательные стадии веры и
практики, которые называются чарья, крия, йога и джняна. Душа
эволюционирует благодаря карме и реинкарнации от
инстинктивно-интеллектуальной сферы к добродетельной и нравственной жизни,
затем к храмовому богослужению и преданности Богу, после чего следует
внутреннее богослужение, или йога с ее медитативными дисциплинами. Союз с
Богом Шивой приходит благодаря милости садгуру, душа достигает зрелости в
состоянии джняны, или мудрости. В шиваизме ценится как преданность, так и
йога, как бхактистские, так и созерцательные садханы.
ШАКТИЗМ: Духовные практики шактизма подобны шиваитским, но шакты придают
большее значение, чем Бытию, - Энергии Бога, мантрам и янтрам, а также
стремятся охватывать кажущиеся противоположности: мужское- женское,
абсолютное- относительное, удовольствие- боль, причина- следствие, ум-
тело. Некоторые секты шактизма совершают тантрические ритуалы <левой руки>,
сознательно используя мир форм, чтобы трансмутировать и в конце концов
трансцендировать этот мир. Подход <левой руки> несколько оккультен по
природе; он считается путем немногих избранных. Путь <правой руки> по
природе более консервативен.
ВИШНУИЗМ: Большинство вишнуитов считают, что религия - это выполнение
бхактистских садхан и что человек может общаться и получать милость Бога
Вишну, который проявляется через храмовое божество, или мурти. Путь
карма-йоги и джняна-йоги ведет к бхакти-йоге. К высочайшим практикам все
вишнуиты относят воспевание святых имен аватаров, инкарнаций Вишну, таких,
как Рама и Кришна. Полностью вверив себя Господу Вишну (состояние
прапатти), можно достичь освобождения от сансары.
СМАРТИЗМ: Большинство смартов, или либеральных индуистов, считают, что мокша
достигается только посредством джняны и йоги (определяемой как путь
интеллектуальный и медитативный, но не связанный с Кундалини).
Последовательными стадиями джняна-йоги являются изучение писаний (шравана),
размышление (манана) и непрерывная медитация (дхьяна). Под руководством
реализовавшего истину гуру и признав нереальность мира, посвященный
медитирует на себе как Брахмане, чтобы прорваться сквозь иллюзию майи.
Приверженцы смартизма могут также выбирать из трех других, параллельных
путей и культивировать преданность, накапливать хорошую карму и очищать ум.
Это бхакти-йога, карма-йога и раджа-йога, которые, как учат некоторые
смарты, также могут принести просветление.
ВЕРОВАНИЯ ИНДУИЗМА
1. Я верю в божественность Вед, самого древнего писания в мире, и почитаю
Агамы как равно откровенные. Эти исконные гимны - слово Бога и основа
Санатана Дхармы, вечной Религии, которая не имеет ни начала, ни конца.
2. Я верю в одно всепроникающее Верховное Существо, которое одновременно
имманентно и трансцендентно, одновременно является и Создателем, и
непроявленной Реальностью.
3. Я верю в то, что вселенная претерпевает бесконечные циклы сотворения,
сохранения и растворения.
4. Я верю в карму, закон причины и следствия, согласно которому каждый
индивидуум создает собственную судьбу своими мыслями, словами и поступками.
5. Я верю в то, что душа перевоплощается, развиваясь в ходе многих
перерождений до тех пор, пока все кармы не растворятся и не будет
достигнута мокша, духовное знание и освобождение от цикла перерождений.
6. Я верю в то, что в невидимых мирах живут божественные существа, и в то,
что храмовое поклонение, ритуалы, таинства, а также личная преданность
создают союз с этими дэвами и Богом.
7. Я верю в то, что духовно пробужденный учитель, или садгуру, необходим для
того, чтобы познать Трансцендентный Абсолют, так же как необходимы личная
дисциплина, праведное поведение, очищение, паломничества, стремление к
самопознанию и медитация.
8. Я верю в то, что всякая жизнь священна и должна быть любима и почитаема,
и поэтому практикую ахимсу, непричинение вреда.
9. Я верю в то, что никакая отдельно взятая религия не учит единственному
пути к спасению или лучше, чем все остальные, но все истинно религиозные
пути суть грани Чистой Любви и Света Бога, заслуживающие терпимости и
понимания.
Буддизм
ОСНОВАН: Примерно 2500 лет назад в Индии.
ОСНОВАТЕЛЬ: Гаутама Сиддхартха, он же Шакья Муни или Будда
(<Просветленный>).
ОСНОВНЫЕ ПИСАНИЯ: <Трипитака> (санскр.), или <Типитака> (пали), -
обширнейшее собрание самых различных по характеру и содержанию текстов, из
которых особенно знаменита <Дхаммапада>.
ПОСЛЕДОВАТЕЛИ: Более 300 млн. чел.
ШКОЛЫ: Сегодня буддизм подразделяется на три основные ветви: тхеравада, или
хинаяна (Шри-Ланка, Таиланд, Бирма, Камбоджа), махаяна (Китай, Япония,
Вьетнам, Корея) и ваджраяна (Тибет, Монголия и Япония).
СИНОПСИС
Целью жизни является нирвана. Учение Будды обобщается в Четырех Благородных
Истинах (чатвари арья сатьяни):
1. ИСТИНА О СТРАДАНИИ: Страдание, духкха, есть центральный факт жизни.
Рождение - это страдание, старение - это страдание, болезнь - это
страдание, смерть - это страдание. Общение с тем, чего мы не любим, - это
страдание, разлучение с тем, что мы любим, - это страдание, неполучение
того, чего мы желаем, - это страдание.
2. ИСТИНА О ПРОИСХОЖДЕНИИ СТРАДАНИЯ: Причиной страданий является желание или
стремление к чувственным удовольствиям, к существованию и опыту, к мирским
благам и силе. Это стремление привязывает вас к колесу перерождения
(сансаре).
3. ИСТИНА О ПРЕКРАЩЕНИИ СТРАДАНИЯ: Страдание можно прекратить, если
полностью отказаться от желаний.
4. ИСТИНА О ПУТИ К ПРЕКРАЩЕНИЮ СТРАДАНИЯ: Для прекращения страдания
необходим Благородный Восьмеричный Путь (арья аштанга марга): правильное
понимание, правильное стремление, правильная мысль, правильная речь,
правильное действие, правильный образ жизни, правильные усилия и правильная
медитация.
ЦЕЛИ БУДДИЗМА
Главной целью последователей буддизма является нирвана, определяемая как
конец изменений. Нирвана буквально означает <угасание>; ее обретение
подобно задуванию свечи. Традиция тхеравады описывает это неописуемое как
<мир и покой>. Традиции махаяны и ваджраяны понимают нирвану как <ни
существование, ни несуществование>, <пустоту и неизменную сущность Будды> и
<предельную реальность>. Нирвана - синоним освобождения от оков желания,
эго, страдания и перерождений. Будда никогда не давал определения нирваны,
за исключением слов <это - нерожденное, безначальное, несотворенное,
несоставное>, и она лежит за пределами чувственного опыта. Нирвана -
состояние не уничтожения, но мира и реальности. Как и в джайнизме, в
буддизме нет понятия Бога-Творца, а следовательно, и союза с Ним.
ПУТИ ДОСТИЖЕНИЯ
Буддизм ведет своих последователей через последовательные стадии дхьяны,
самапатти и самадхи. Дхьяна - это медитация, которая ведет к нравственному
и интеллектуальному очищению и непривязанности и, наконец, к чистому
сознанию. Самапатти, или дальнейшие дхьяны, ведут через постепенное
отключение физической, ментальной и эмоциональной активности к состоянию
совершенного одиночества, где нет ни восприятия, ни невосприятия. Это, в
свою очередь, приводит к самадхи, сверхъестественному сознанию, и, наконец,
ко входу в неописуемую нирвану. Многие буддисты понимают конечную цель как
блаженный рай, где можно наслаждаться вечностью вместе с бодхисаттвами.
Махаяна придает меньшее значение монашеству, чем тхеравада, и отличается от