дживанмукта, карма, джняна, сиддхи, йога, яма, Кундалини, сиддха-йога,
тапас.
йони. "Источник; женские гениталии, материнская утроба". В некоторых
тантрических сектах Шивалингам изображается как фаллический символ, а его
основанием служит символ женского органа, йони. Лингам представляет
непроявленный, или статичный, Абсолют, а йони - динамическую, созидательную
энергию Бога, лоно всей вселенной.
К
Кабир (1440-1518). Вишнуитский реформатор, имеющий последователей среди
индуистов и мусульман. Его песни на хинди необычайно популярны и сегодня.
кавади (тамил.). Тапасья в честь Господа Муругана (Карттикейи), особенно во
время праздника Тай Пусам, состоящая в несении во время религиозной
процессии тяжелого, великолепно украшенного деревянного приспособления, с
которого свисают сосуды с молоком, необходимым для абхишеки мурти Муругана.
Язык и другие части тела выполняющего тапасью, очень часто бывают при этом
пронзаемы маленькими серебряными копьями или крючьями. См.: аскетизм,
тапасья, абхишека, мурти.
кави (тамил.). "Охристо-шафрановый". Санскритский синоним - кашайя. Одежда
санньясинов. См.: санньяси(н), санньяса-дхарма.
Кадавуль. "Вовне и внутри". Древнее тамильское имя Бога Шивы, указывающее на
Его одновременную имманентность и трансцендентность. См.: Шива.
Кадайтсвами. "Свами с рыночной площади". Садгуру из Кайласа-парампары
Нандинатха-сампрадайи. Родился ок. 1820 г., умер в 1875 г. Отказавшись от
карьеры судьи в Бангалоре, южная Индия, Кадайтсвами стал санньясином и был
учеником Гималайского Риши, который впоследствии послал его с миссией в
Шри-Ланку. Выполнял суровый тапас на островке у берегов цейлонского
полуострова Джафна и пробудил в себе многие сиддхи. На протяжении
десятилетий вдохновлял шриланкийских шиваитов на поиски высшей духовности
своими беседами и демонстрациями сиддхи. Инициировал Челлаппасвами в
качестве следующего садгуру в парампаре. Сам Кадайтсвами при инициации
получил имя Мутхьянандасвами. См. Приложение "О духовной традиции автора".
кайвалья. "Абсолютное единство; единственность; освобождение;
самодостаточность". В системе Патанджали и в других традициях йоги кайвалья
означает состояние освобождения от перерождений, достижение высшей цели
йоги. В этом отношении кайвалья - синоним мокши. Трактовка понятия кайвалья
сильно различается в учениях отдельных школ. Однако всегда этот термин
означает высокую духовную реализацию. См.: мокша, джняна, Шива-саюджья.
Кайвалья-упанишад. Философский текст из Атхарваведы. Учит достижению Шивы
посредством медитации.
Кайласа. "Блистающая, как горный хрусталь" или "обитель блаженства".
Священная для индуистов (особенно шиваитов) гора в западной части Тибета,
на границе с Непалом. Почитается как земная обитель Шивы. Ассоциируется с
горой Меру, легендарным центром Вселенной. Важный центр паломничества как
для индуистов, так и для тибетских буддистов. В шактизме Кайласой (или
Меру) принято называть также объемную, трехмерную Шри-Чакра-янтру, иначе
называемую Кайласа-чакрой. См.: Шри-Чакра.
Кайласа-парампара. Духовная линия преемственности сиддхов, один из главных
потоков Нандинатха-сампрадайи. Придерживается древней философии
монистической шайва-сиддханты. Первый учитель, известный истории, - Махарши
Нандинатха (Нандикешвара), живший 2 250 лет назад, садгуру великого
Тирумулара (ок. 200 г. до н. э.) и семи других учеников (согласно
Тирумантирам): Патанджали, Вьягхрапады, Санаткумары, Шивайогамуни,
Санакара, Санаданара и Санантанара. У Тирумулара было семь учеников:
Малангам, Индирам, Соман, Брахман, Рудран, Каланга и Каньджамалаям, каждый
из которых основал один или более монастырей и распространял агамическое
знание. В линии Каланги были мудрецы Ригхама, Малигайдэва, Надантар,
Бхогадэва и Парамананда. Парампара продолжалась сквозь столетия и не
прервалась по сей день. Первым из известных нам сидхов нового времени
является Гималайский Риши (личное имя не сохранилось, ок. 1770-1840). В
южной Индии он инициировал Кадайтсвами (ок. 1810-1875) и далее титул и
авторитет садгуру передавались по цепочке: Челлаппасвами (1840-1915) -
Йогасвами (1872-1964) - Шивайя Субрамуниясвами (нынешний садгуру, род. в
1927 г., инициирован в 1949 г.). См.: Приложение "О духовной традиции
автора".
Кайяварохана. Место рождения Лакулиши, самого известного и почитаемого из
гуру пашупата-шиваизма, расположенное на территории современного индийского
штата Барода. См.: Лакулиша.
кайя-сиддхи. В сиддха-сиддханте, а также в шайва-сиддханте и других
традициях йоги так принято называть процесс, с помощью которого йогин
трансформирует свое тело из физического в духовное и реализует бессмертие.
Наиболее известные из сиддха-йогинов, которые обрели кайя-сиддхи, - это
Крия Бабаджи и Горакшанатха. См.: сиддхи.
кала (с долгим первым "а"). 1) "Время". 2) "Черный; черно-синий; темный;
смерть".
кала (с долгим вторым "а"). "Часть, сегмент; искусство или мастерство". 1)
Культурные искусства. (См.: кала, шестьдесят четыре). 2) Пятеричное
подразделение космоса, основаное на 36 таттвах и объясняемое в
Шайва-агамах. Пять кал - сфер или измерений сознания - это: 1)
Шантьятитакала, "сфера за пределами мира (покоя)", крайне утонченный
уровень шуддха-майи (актинической энергии), на котором сверхсознание
расширяется в бесконечное внутреннее пространство, область Бога Шивы и
богов; 2) Шантикала, "сфера мира (покоя)", уровень в шуддха-майе, на
котором формы производятся из внутренних звуков и цветов и обитают великие
дэвы и риши, находящиеся вне циклов реинкарнации; 3) Видьякала, "сфера
знания", уровень шуддхашуддха-майи (актинодической энергии)
подсверхсознательного осознания форм в их полноте в последовательных
состояниях проявления и взаимосвязанных сил актинодических энергий; 4)
Пратиштхакала, "сфера отдыха, покоя", уровень в ашуддха-майе (одической
энергии) интеллекта и инстинкта; 5) Нивриттикала, "сфера погибели,
разрушения, возвращения", уровень в ашуддха-майе, уровень физического и
околофизического существования, сознательного, подсознательного и
подподсознательного ума. См.: таттва.
кала, шестьдесят четыре (санскр. чатух-шашти-кала). "Шестьдесят четыре
искусства". Классическая программа сакральных наук, искусств, ремесел и
умений, необходимых культурному человеку, содержащаяся в различных
индуистских шастрах. Наиболее известный источник по этим вопросам -
Кама-сутра, обширное руководство, посвященное чувственным удовольствиям.
Кама-сутра подробно рассматривает в первую очередь 64 секретных искусства
(абхьянтара-кала) эротической любви. Кроме того, в ней перечисляются 64
бахья-калы, или практических искусства, которые нужно изучать культурным
людям. Это музыка, пение, танцы, кулинария, шитье, различные виды
декоративно-прикладного искусства, литературно-прикладные искусства, игры,
физическая и эротическая культура, парфюмерия и искусство одеваться и т. п.
В наше время разработаны два различных набора 64-х искусств, отдельно для
девочек и для мальчиков, расширенных за счет философии, аюрведы, астрономии
и астрологии, коммерции, навигации и т. д.
каламукха. "Чернолицые" (по-видимому, название происходит от черного знака
отречения, который наносился на лоб). Шиваитская секта, выделившаяся из
пашупата-шиваизма в период его расцвета (ок.600- 1000 гг.). Поскольку до
нас не дошло их текстов, об этой секте известно мало. Говорят, что они были
эксцентричны и асоциальны: ели из человеческих черепов, натирались пеплом с
кремационных площадок, носили дубинки, имели спутанные волосы и т. п.
Вместе с тем, они были хорошо организованы при постройке храмов и
богослужении. См.: тантризм.
калаша. "Сосуд; кувшин". В агамических храмовых обрядах калаша, сосуд,
наполненный водой и покрытый свежими листьями манго и цельным кокосом,
символически представляет Божество (особенно Ганешу) во время отдельных
видов пуджи. См.: пуджа.
Кали. "Черная". Богиня. Форма Шакти в Ее жестоком аспекте, которой
поклоняются различные секты шактизма. Она темная, обнаженная, свирепая и
мощная, как сама неукрощенная первичная энергия. Но с точки зрения
преданных, Она - несравненная защитница, хранительница садханы и Мать
освобождения. Богиня Дурга, сидящая на тигре, имеет подобные качества и
часто отождествляется с Кали. См.: Шакти, шактизм.
кали-юга. "Темная эпоха" или "железный век". Кали-юга - последний и самый
мрачный период во временном цикле четырех юг, или космических эпох, через
которые проходит мир. Эпоха, в которой мир живет сейчас. Кали-юга сравнима
с самой темной частью ночи, когда силы неведения полны энергии, а светлые
устремления души, напротив, ослабевают. Кали-юга, начавшаяся около 6 тыс
лет назад, продлится в общей сложности 432 тыс. лет. Это период нарастающей
духовной деградации и упадка устоев дхармы, смешения каст и широкого
распространения атеизма и безнравственности, экологических кризисов и
углубляющегося общего вырождения человечества. В конце кали-юги, по
верованиям вишнуитов и многих других индуистов, явится Вишну в образе
Калки-аватары, чтобы уничтожить демонов, наказать грешников и восстановить
попранную праведность и духовную гармонию. Согласно учению шактистских
(особенно тантрических) школ, в кали-юге особенно актуальным и эффективным
становится поклонение Шакти Дэви в образе Кали, а эффект от поклонения
другим формам и аспектам Бога, напротив, ослабевает. См.: космический цикл,
махапралайя, юга.