барон фон Райхенбах (1788-1869), пронизывает всю природу, проявляясь в
определенных личностях, обладающих чувствительным темпераментом (истекая из
кончиков их пальцев), и особенно явно - в магнитах, кристаллах, тепле,
свете и химических реакциях; термин был введен для объяснения феноменов
месмеризма и животного магнетизма". См.: актинический, актинодический,
гуна, коша, таттва, тонкое тело.
олай (тамил.). "Лист". Форма книг, с древних времен распространенная в южной
Индии. Страницы изготавливались из листьев пальм триндрума и талапатра (на
севере заменителем служила обработанная березовая кора, бхурджа-патра) и
связывались шнуром, пропущенным через одно или два отверстия. Книга обычно
имела переплет в виде двух деревянных досок. Чернила, изготовленные из сажи
или древесного угля, наносились тростниковым пером. На юге буквы чаще
процарапывались стилем, а затем натирались сажей. Такие книги были
небольшого размера, в среднем 2 дюйма в высоту на 8 дюймов в ширину, и
обычно хранились завернутыми в цветную ткань. См.: грантха.
Ом. Самая священная мантра индуизма. То же, что Аум (это две альтернативные
транслитерации одного и того же слога: звуки А и У, смешиваясь, дают О).
См.: Аум, Пранава.
омовение (санскр. снана). Неотъемлемая часть религиозной практики в
индуизме. Во-первых, омовение мурти божества, Шивалингама и стоп гуру
совершается во время пуджи (особенно парартха-пуджи в храме) почти всеми
индуистами. Вовторых, ежедневное омовение совершают сами верующие перед
выполнением каких-либо религиозных церемоний или обрядов. Особенно
благоприятным считается омовение в водах Ганга, других священных рек и
храмовых водоемах.
ортодокс (греч.). "Приверженный правильному мнению; правоверный".
Традиционалист, сторонник устоявшихся, признанных учений или верований.
Противоположный по значению термин - гетеродокс, "неправоверный;
инакомыслящий". См.: астика. осознавание (санскр. сакшин или чит, англ,
awareness). Индивидуальное сознание, восприятие, знание; свидетель
восприятия, "внутренний глаз души". Способность души чувствовать, видеть
или знать и осознавать это знание. Когда осознавание "втягивается
вовнутрь", могут иметь место различные состояния самадхи. Осознавание
упоминается в Агамах как читшакти, "сила осознавания", внутреннее "я" и
вечный свидетель. См.: сознание, сакшин.
П
пада. "Стопа; четверть; раздел; стадия; путь". Название основных разделов
агамических текстов и соответствующих стадий практики и развития на пути к
мокше. Согласно шайва-сиддханте, есть четыре пады, которые являются
последовательными и кумулятивными, т. е., завершая одну, душа тем самым
подготавливается к следующей (на тамильском языке шайва-сиддханта также
известна как налу-пада-шайвам, "шиваизм четырех стадий"). Чарья-пада:
"Стадия доброго поведения". Первая стадия, в которой человек учится жить
праведно, служить бескорыстно, практикуя карма-йогу. Она также известна как
даса-марга, "путь раба", время, когда ищущий относится к Богу как слуга к
хозяину. Традиционные акты чарьи - это уборка храма, зажигание ламп и
собирание цветов для богослужения. Поклонение на этой стадии в основном
внешнее. Крия-пада: "Религиозные действия; стадия поклонения". Стадия
бхакти-йоги, культивирования преданности посредством выполнения пуджи и
ежедневной садханы. Также известна как сатпутра-марга, "путь истинного
сына", поскольку душа теперь относится к Богу как сын к отцу. Центральной
практикой крия-пады является выполнение ежедневной пуджи. Йога-пада: созрев
в чарья- и крия-падах, душа теперь обращается к интернализированному
(внутреннему) поклонению и раджа-йоге под руководством садгуру. Это время
садханы и серьезного устремления к цели - реализации истинного "Я". И это -
сакха-марга, "путь друга", ибо теперь на Бога смотрят как на близкого
друга. Джняна-пада: "стадия мудрости". Когда душа достигает Реализации, она
получает мудрость и живет вне жизни тела, благословляя все человечество.
Эта стадия также известна как Сан-Марга, "истинный путь", на котором Бог
является дорогим возлюбленным. Тирумантирам описывает осуществление каждой
стадии следующим образом. В чарье душа вырабатывает тесную связь с "миром
Бога" (салокья). В крие она достигает "близости" (самипья) с Ним. В йоге
душа достигает "подобия" (сарупья) Ему. В джняне душа наслаждается
предельным блаженством тождественности (саюджья) с Шивой. См.: джняна,
нирвани и упадеши.
падапуджа. "Поклонение стопам". Церемониальное поклонение сандалиям или
святым стопам гуру, часто с возлиянием драгоценных субстанций и
предложением плодов и цветов. После церемонии вода от омовения, плоды и
другие драгоценные субстанции разделяются между преданными как прасада.
См.: гуру, гуру-бхакти, падука, прасада, пуджа.
падартха. "Составная часть". Первичные категории или фундаментальные
элементы бытия, различным образом определяемые каждой из философских школ.
Например, в санкхья-даршане падартхами являются пуруша (дух) и пракрити
(материя). В адвайта-веданте это чит (дух) и ачит (не-дух), которые с
абсолютной точки зрения являются Единой падартхой, Брахманом. В традициях
шактов и шайвов падартхами являются Пати (Бог), пашу (душа) и паша (мир,
или узы).
паддхати. "След, колея; руководство". Название класса описательных книг,
например Сиддха-сиддханта-паддхати Горакшанатхи. Есть много паддхати,
являющихся руководствами по храмовым ритуалам, паддхати для Вед и для Агам.
падма. "Цветок лотоса", Nelumbo nucifera. Поскольку лотос растет из донной
грязи и поднимается над водой в совершенной чистоте и славе, он широко
используется в качестве символа духовного развития (от низшего - к высшему,
от нечистого - к чистому). Кроме того, чакры обычно изображаются в виде
цветов лотоса с разным числом лепестков.
Падма-пурана. Одна из шести главных Вишну-пуран.
падука. "Сандалии". Шри-падука - это сандалии духовного наставника,
традиционный иконографический образ гуру, который представляет его святые
стопы и которому поклоняются как источнику милости. Падука - это также одна
из восьми вира-шиваитских опор веры (аштаварана) - практика питья воды
после церемониального обмывания Шивалинги или стоп гуру. См.: гуру-бхакти,
падапуджа, прасада, садгуру.
Пайнгала-упанишад. Относится к Шукла-Яджурведе. Диалог из 12 стихов между
мудрецом Яджнявалкьей и его учеником Пайнгалой на разные темы, включая
освобождение и пять оболочек человека.
пали. Один из среднеиндийских языков (пракритов), ставший священным языком
южных буддистов; на нем писались сочинения (в том числе вошедшие в состав
канона писаний южных буддистов) в Шри-Ланке и смежных с ней областях Индии.
паломничество (санскр. тиртхаятра). Путешествие к святому храму, ближнему
или далекому, выполняемое всеми индуистами хотя бы один раз в год. См.:
тиртхаятра.
пандит. Индуистский ученый или богослов, человек, хорошо знающий философию,
литургию, религиозный закон и сакральную науку.
панентеизм. "Учение о всем в Боге". Философия, понимающая вселенную как
часть бытия Бога, в отличие от пантеизма (учения "все-есть-Бог"),
отождествляющего Бога с тотальной реальностью. Панентеизм утверждает, что
Бог проницает мир, но также находится вне его. Бог имманентен и
трансцендентен, относителен и абсолютен. Для панентеиста Бог во всем и все
в Боге. Панентеизм - это то же, что монистический теизм.
пантеизм. "Учение о том, что Бог есть все". Общий термин для разнообразных
философских позиций, с которых Бог и мир видятся идентичными. Для пантеиста
Бог не является ни обладающим личностью Господом, ни трансцендентным или
бесформеным Бытием, но тотальностью всего существования, включая
универсальные законы, движение, материю и т. д.
паньча-ачара. "Пять правил". Пять вира-шиваитских правил поведения: 1)
Лингачара; ежедневное поклонение Шивалинге, 2) садачара: внимание к своим
профессиональным и прочим обязанностям, 3) Шивачара: признание Шивы
единственным Богом и соблюдение равенства среди членов общины, 4)
бхритьячара: смирение по отношению ко всем существам и 5) ганачара: защита
общины и ее принципов.
паньчабхута. "Пять элементов". Земля, вода, огонь, воздух и эфир. Другое
название - махабхута. См.: индрия, таттва.
Паньча Ганапати Утсава. "Пятеричный праздник Ганапати". Современный
пятидневный праздник, отмечаемый с 21 по 25 декабря. Паньча ("пять")
относится к пяти ликам Ганеши, каждый из которых представляет особую
энергию (шакти). Каждый день поклоняются одному из ликов, что способствует:
1) гармонии в доме, 2) согласию среди родственников, соседей и друзей, 3)
удаче в делах и общественных связях, 4) культурному росту и 5) милосердию и
религиозности. Этот праздник, любимый детьми, был введен в 1985 г. Садгуру
Шивайей Субрамуниясвами по договоренности со старейшинами различных
индуистских сект. Во время праздника люди делают друг другу подарки,
обновляют семейные и дружественые связи, сосредоточиваясь при этом на
великом боге изобилия. См.: Ганеша.
Паньчакшара-мантра. "Мантра из пяти букв". Самая священная мантра шиваизма.
См.: Намах Шивайя.
Паньчамукха Ганапати. "Пятиликий Ганапати". Особая форма Господа Ганеши с
пятью лицами. См.: Ганеша.
паньча-нитья-карма. "Пять постоянных обязанностей". Традиционный режим
религиозной практики для индуистов: 1) дхарма (добродетельная жизнь), 2)
упасана (поклонение), 3) утсава (соблюдение праздников), 4) тиртхаятра