Ниже фотографий Ежова с женой и ее бывшим мужем - портреты ежовских заместителей: товарищей Фриновского, Заковского, Вольского, Жуковского и Чернышева. Ниже портреты начальников главных управлений, центральных управлений, республиканских наркомов, начальников областных и лагерных управлений. И жены рядышком.
Важно о женах знать больше. Если какая жена мужем командует, то портрет такой жены Настя не на одном уровне с мужем помещает, а чуть выше. Чтоб в глаза бросалось. А если муж в семье главный, то тогда фотографию мужа чуть выше фотографии жены. Но это редко.
С самим Ежовым не ясно. По записям разговоров выходит, что жена им правит, как Бонапарт Европой. Но как напьется Николай Иваныч (а напивается часто), то тут уж он Бонапарт. Потому портреты Ежова и его жены рядышком висят. На одном уровне.
А Настя ниточками портреты соединяет. Все к системе привести надо. Чтоб закономерности обнаруживать. Если люди свои - значит, соединить красной ниточкой два портрета. У каждого начальника - группа, с которой связан порукой, может, и кровью. Свою группу каждый начальник за собой по служебным лестницам тянет. От каждого начальника к нижестоящим - красные ниточки: свои ребята. Вражда - черная нитка между двумя портретами. Тайное недоброжелательство - серая. Тут паутина серая сразу оплела все портреты. Внебрачные половые связи - желтой ниточкой. Клубка не хватило. Педерастические отношения - это голубеньким.
Пришел Холованов: ай да картина. Ай да умница Настя. Жаль, нельзя товарищу Сталину в Кремль отвезти такую картину и продемонстрировать. Ничего. Товарищ Сталин сам тут бывает. Покажем. Одно дело - папки листать, листочки перекладывать, от пыли канцелярской чихать, другое дело - картина на всю стену: сто главных лидеров НКВД и жены их тут же, и любовницы, и любовники. Вся стена вроде мозаикой изукрашена. Не зря самолет в Лондон гоняли. Не зря пробковые плиты фирмы "Эркол" везли. И как легко в случае изменений портретики переколоть и ниточки перетянуть. Был товарищ Прокофьев заместителем Наркома НКВД, перебросили его заместителем Наркома связи, на его место товарища Бермана поставили, потом товарища Бермана назначили Наркомом связи, товарища Рыжова на его место, расстреляли Рыжова, и кресло зам. Наркома НКВД занял товарищ Жуковский. Если так и дальше пойдет, то каждые три-четыре месяца надо портретик менять. Редко кто на этом месте, как товарищ Берман, десять месяцев продержаться может. Если все к системе привести, то не трудно понять, что товарища Жуковского скоро со стенки снимать придется, и на его место вешать портрет товарища Филаретова. Но и ему больше трех месяцев тут не висеть...
И как легко на пробковую стену повесить новый портретик. И ниточками с другими портретами соединив: красненькими, серенькими, черненькими, желтенькими, голубенькими.
На другой стене - карта Союза от потолка до пола. Флажками по карте республиканские и областные управления, лагерные управления, тюрьмы, лагеря, запретные зоны, санатории НКВД, дома отдыха, лагеря отдыха для детей руководящих работников НКВД, исправительно-трудовые лагеря для детей расстрелянных руководящих работников НКВД. Тоже картина впечатляющая.
В простенках между окнами Настя структуры смежных организаций разместила. Система та же: пирамида из портретов начальников и их жен - это официальная картина. А соединишь портреты ниточками разноцветными и вырисовывается картина неофициальная.
Размещает Настя портреты тех, кто раньше в НКВД работал, и чудные узоры расцветают: Наркомат лесной промышленности, присмотришься - филиал НКВД. Наркомат связи, а все начальники из НКВД. Строительство железных дорог - опять филиал НКВД. Освоение Севера - опять НКВД. Освоение Дальнего Востока - опять филиал. Множество строек - и все филиалы. Много филиалов, на стенах места не хватает.
Надо стены заказать..."
| Диалог штандартенфюрера СС Штирлица и пастора Шлага | Комментарии приемов |
| " - Как вы думаете, пастор, чего больше в человеке: личности или твари? | Не брать быка за рога. Есть смысл начать издалека. Манипуляции на платформе жизненных ценностей и философских установок очень сильны... Вопросами держит инициативу. |
| - Я думаю, поровну. | Использование компромиссной позиции - ввод "третьей альтернативы". |
| - Так не может быть. | Удерживать инициативу помогают и провоцирующие невопросительные реплики. |
| - Может быть только так. | Провокация категоризмом. |
| - А бог, он что - в каждом человеке? | Использование "техники вразброс". Когда лобовая атака аргумента не выгодна, есть смысл зайти с другой стороны. |
| - Разумеется. | |
| - Где он в фюрере? В Геринге? Где он в Гиммлере? | Переход на авторитеты и провокация на рискованную игру с их именами. |
| - Вы задаете трудный вопрос. Мы же говорим с вами о природе человеческой. Я в принципе не верю, что человек, рождающийся на свет, обязательно несет в себе проклятье обезьяньего происхождения. | Комплимент с элементом антикомплимента самому себе. Увиливание с переменой темы. |
| - Почему "проклятье обезьяньего происхождения"? | Игра с терминологической системой оппонента. |
| - Я говорю на своем языке. | Субъективное оправдание введенной терминологии. |
| - Вы все время очень нравственно уходите от ответа на вопросы, которые меня мучают. Вы не даете ответа, "да" или "нет", а каждый человек, ищущий веры, любит конкретность, одно "да" и одно "нет". У вас есть "да нет", "нет же", "скорее всего нет"... Это, если хотите, отталкивает не столько от вашего метода, сколько от вашей практики. | Косвенное обвинение. Демонстрация своего эмоционального состояния. |
| - Вы неприязненно относитесь к моей практике. И тем не менее из концлагеря вы прибежали ко мне. Интересно, как это увязать? | Игра с эмоциональной составляющей позиции оппонента. Контр-атака с провокацией и тестированием задач оппонента. |
| - Пастор, мне неловко, может быть, я прикасаюсь к вашей тайне, но фрау Айзенштадт сказала мне... Вы что, были в свое время в гестапо? | Демонстрация своего эмоционального состояния. Встречный вопрос. |
| - Я был там... | Использование наиболее нейтрального из возможных ответов. |
| - Понятно. Для вас это болезненный вопрос, и вы предпочитаете обойти его. А не кажется ли вам, пастор, что после войны ваша паства не сможет верить вам? | Игра с эмоциональным состоянием и негативным опытом оппонента. Шантаж. |
| - Мало ли кто сидел в гестапо. | Косвенная отстройка от "прочих". |
| - А если пастве шепнут, что пастыря провокатором подсаживали в камеры к другим заключенным, которые не вернулись? А вернувшихся-то - единицы из миллионов... Кому вы тогда будете проповедовать свою правду? | Шантаж. |
| - Разумеется, подобными методами можно уничтожить кого угодно. | Защита обобщением. Обвинение в некорректности аргументов при помощи гиперболизации. |
| - И что тогда? | Аналог однополюсного вопроса. Делегирование инициативы. |
| - Тогда? Опровергать это. Опровергать сколько смогу, опровергать до тех пор, пока меня будут слушать. Когда не будут слушать - умереть внутренне. | Демонстрация наличия альтернативы. |
| - Внутренне? Значит, живым, плотским человеком вы останетесь? | Демонстрация ущербности альтернативы. |
| - Господь судит. Останусь так останусь. | Защита и оправдание слабой альтернативы. |
| - Ваша религия против самоубийства? | Атака на новом направлении. |
| - Потому-то я и не покончу с собой. | Обращение аргумента в контр-аргумент. |
| - Что вы будете делать, лишенный возможности проповедовать? | Прием переноса свойства на носитель: "Вы - это вот это Ваше свойство..." |
| - Буду верить, не проповедуя. | Разграничение свойства и его носителя. |
| - А почему вы не видите для себя другого выхода - трудиться вместе со всеми? | Введение термина из-за пределов полемического поля как подготовка атаки на новом направлении. |
| - Что вы называете "трудиться"? | Косвенная атака на полемические принципы оппонента. Предложение терминологического согласования. |
| - Таскать камни для того, чтобы строить храмы науки хотя бы. | Искажение смысла со сдвигом в сторону своих задач. |
| - Вы считаете, что человек, который обращается к пастве с духовной проповедью, - бездельник и шарлатан? Вы не считаете это работой? Для вас работа - это тасканье камней? Я считаю, что труд духовный - мало сказать равноценен с любым другим, труд духовный - особо важный. | Множественные вопросы. Отстройка. Искажение смысла аргумента оппонента с провокацией. |
| - Я по профессии журналист, я понимаю вас. Но мои корреспонденции подвергались остракизму как со стороны нацистов, так и со стороны ортодоксальной церкви. | Техника присоединения - "я такой же, как Вы". Игра с объединением союзников и врагов для общей отстройки от них и сближения с оппонентом. |
| - Они подвергались осуждению со стороны ортодоксальной церкви, вероятно, по той элементарной причине, что вы неправильно толковали самого человека. | Проведение параллели между оппонентом и критикуемой им стороной. |
| - Я не толковал человека. Я показывал мир воров и проституток, которые жили в катакомбах Бремена и Гамбурга. Гитлеровское государство называло это гнусной клеветой на высшую расу, а церковь - клеветой на человека. | Защита своей аргументации. Апелляция к "высокому". Развитие присоединения к оппоненту. |
| - Мы не боимся правды жизни. | Контр-апелляция к "иному высокому". |
| - Боитесь! Я показывал, как эти люди пытались искать утешения в церкви, и как церковь их отталкивала; именно паства отталкивала их, а пастор не мог идти против паствы. | Атака на значимость социальной роли оппонента. Вбивание клиньев между оппонентом и его "высоким". |
| - Разумеется, не мог. Я не могу осудить вас за правду. Я осуждаю вас не за то, что вы показывали правду. Я расхожусь с вами в прогнозах на будущее человека. | Аргументационный эквилибр - камуфляж объекта предыдущей атаки и смена направления наступления. |
| - Пастор, а вам не кажется, что в своих ответах вы не пастырь, а политик? | "Срывание масок" в виде вопроса-гипотезы. |
| - Мне важна моя правда. Эта правда объемна, целостна. Вы видите во мне политика, потому что вы только политику и видите в людях. Точно так же, как можно увидеть в логарифмической линейке предмет для забивания гвоздей. Логарифмической линейкой можно забить гвоздь, в ней есть протяженность и известная масса. Но это тот самый вариант, при котором видишь десятую, двадцатую функцию предмета. | Критика оппонента под видом критики его полемических принципов. Гиперболизированная образная параллелизация. Критика инструментария. |
| - Пастор, я ставлю вопрос, а вы, не отвечая, забиваете в меня гвозди. Вы как-то очень ловко превращаете меня из спрашивающего в ответчика, из ищущего в еретика. Почему же вы говорите, что вы над схваткой, когда вы тоже в схватке? | Оседлание введенных оппонентом полемических образов. Критика принципов диалога. Игра со псевдосменой ролей. Тут сыграли предыдущие "аргументы вразброс" - появилась возможность их собрать вместе и доказать то, что ранее оппонентом отвергалось. |
| - Это верно: я в схватке, и я действительно в войне, но я воюю с самой войной. | Признание причастности с одновременной отстройкой. |
| - Вы очень материалистически спорите. | Обвинение в уходе от первичной позиции. |
| - Я спорю с материалистом. | Оправдание своего позиционного маневра - "сам виноват". |
| - Значит, вы можете воевать со мной моим оружием? | Ловушка: общность доказывается общностью навыков. |
| - Я вынужден это делать. | Слабый защитный и оправдательный ход. |
| - Послушайте... Во имя блага вашей паствы мне нужно, чтобы вы связались с моими друзьями. Адрес я вам дам. Я доверю вам адрес моих товарищей... Пастор, вы не предадите невинных..." | Финальный обобщающий ход. Использование в качестве своих аргументов идеалов и аргументации оппонента. Игра с "высоким". Игра "на доверии". Провокация. |
Вот чему нас могут научить реконструированные исторические персонажи...