[668] Это переводится, собственно, как «Всемирная религия Нирмалы». Понятно, что «Нирмала дхармана» является санатана дхармой, то есть индуизмом. Обычно Нирмала называет свою секту просто «Сахаджа-йогой».
[669] Нирмала. 1993. №№ 10-12; 1994. № 1. С. 13. Журнал «Нирмала» выходит по-русски с конца 1991 г. и считается ежемесячным, но почти все номера — сдвоенные и даже строенные. К концу 1993 г. тираж журнала достиг максимального количества 15 000 экземпляров, затем начал уменьшаться до 4000 экз. в 1996 г. Основное содержание журнала составляют записи выступлений Нирмалы на пуджах. переведенные из сахаджистского альманаха «The Divine Cool Breeze», выходящего в Индии на английском языке.
[670] См.: Книга мантр сахаджа-йоги. Киев. 1993. С. 148-151.
[671] Нирмала. 1994. №№ 2-4. С. 11.
[672] Сообщение пресс-службы Нирмалы Дэви от 20.04.1994. (Из архива Центра св. Иринея Лионского.)
[673] Нирмала. 1994, №№ 2-4. С. 24.
[674] Нирмала. 1994, №№ 11-12; 1995, № 1. С. 17, 19.
[675] Там же.
[676] Нирмала. 1994, №№ 2-4. С. 23.
[677] Нирмала. 1995, №№ 11-12. С. 6.
[678] Нирмала. 1992, №№ 1-3. С. 22-23.
[679] Nirmala Yoga. Vol. 4. no. 20. March-April. P. 16. Цит. по: Бэркер А. Указ. соч. С. 282.
[680] Сахаджа Йога: справочное пособие. Рекомендации и советы искателям Истины. Киев. 1995.
[681] «Нирмала». 1994. №№ 11-12; 1995. № 1. С. 17-20.
[682] Нирмала. 1994. №№ 2-4. С. 37.
[683] Нирмала. 1994. №№ 11-12; 1995. № 1. С. 31.
[684] Нирмала. 1994. №№ 2-4. С. 43.
[685] Там же. С. 44.
[686] Сахаджа Йога: справочное пособие. С. 8.
[687] Там же.
[688] Nirmala Yoga. Vol. 4. no. 24, November-Desember 1984. Цит. по: Баркер А. Указ. соч. С. 251.
[689] Баркер А. Указ. соч. С. 252.
[690] См. гл. 3.
[691] Сахаджа Йога: справочное пособие. С. 6.
[692] Там же.
[693] Там же. С. 19.
[694] Сахаджа Йога: справочное пособие. С. 6.
[695] Там же.
[696] Там же. С. 20-21.
[697] Нирмала. 1995. №№ 11-12. С. 25.
[698] Махаджан Йоги. Восхождение. Тольятти, 1991. С. 85.
[699] Сахадма Йога: справочное пособие. С, 29.
[700] Например: «Если ваши родственники — демоны и ракшасы, то их надо убить». (Нирмала. 1992. №№ 4-6. С. 27.)
[701] Кроме того, в Воронеже молодой сахэджист зарезал своего наставника в сахаджа-йоге, о чем сообщали местные средства массовой информации.
[702] Молодость Сибири. 1994. № 45; 1995. № 7.
[703] Сахаджа-йога. Материал Информационно-консультационного центра при соборе во имя св. блгв. вел. кн. Александра Невского. Новосибирск.
[704] История ее болезни находится в 3-й психиатрической больнице г. Новосибирска (по сообщению Новосибирского Информационно-консультационного центра во имя св. Александра Невского).
[705] Сахаджа Йога: справочное пособие. С. 20.
[706] Махаджан Йоги. Восхождение. С. 23.
[707] Нирмала. 1994. №№ 2-4. С. 11.
[708] Нирмала. 1995. №№ 11-12. С. 7-8.
[709] Нирмала. 1992. №№ 7-10. С. 37.
[710] Там же. С. 39.
[711] Там же. С. 3.
[712] Нирмала. 1993, №№ 2-5. С. 61.
[713] Нирмала. 1995, №№ 2-4. С. 6-7.
[714] Там же. С. 22.
[715] Махаджан Йоги. Восхождение. С. 87.
[716] Нирмала. 1992, №№ 7-10. С. 20.
[717] Сахаджа Йога: справочное пособие. С. 60.
[718] Нирмала. 1992. №№ 4-6. С. 7-8; ср. с оруэлловским «свобода — это рабство».
[719] Нирмала. 1992. №№ 1-3. С. 36.
[720] Сахаджа Йога: справочное пособие. С. 63.
[721] Нирмала. 1992, №№ 4-6. С. 10.
[722] Нирмала. 1994. №№ 11-12:1995. № 1. С. 39.
[723] Нирмала. 1992, №№ 1-3. С. 6.
[724] Нирмала. 1994, №№ 2-4. С. 44.
[725] Нирмала. 1993, №№ 10-12; 1994, № 1. С. 36.
[726] Нирмала. 1992, №№ 4-6. С. 11.
[727] Нирмала. 1994, №№ 11-12; 1995, № 1. С. 3.
[728] Нирмала. 1992, №№ 1-3. С. 39.
[729] Сахаджа Йога: справочное пособие. С. 8.
[730] См.: Баркер А. Указ. соч. С. 253.
[731] Нирмала. 1992, №№ 1-3. С. 37.
[732] Нирмала. 1994, №№ 11-12; 1995, № 1. С. 21.
[733] Сахаджа Йога: справочное пособие. С. 13.
[734] Нирмала. 1994, №№ 2-4. С. 35.
[735] Сахаджа Йога: справочное пособие. С. 13-14.
[736] Нирмала. 1994, №№ 2-4. С. 39
[737] Сахаджа Йога: справочное пособие. С. 63.
[738] Баркер Д. Указ. соч. С. 254.
[739] Нирмала. 1994, №№ 11-12; 1995, № 1. С. 29.
[740] Сахаджа Йога: справочное пособие. С. 14.
[741] Нирмала. 1992, №№ 4-6. С. 11.
[742] Нирмала. 1994, №№ 11-12; 1995, № 1. С. 38.
[743] Нирмала. 1994, №№ 6-9. С. 59.
[744] Нирмала. 1992, №№ 1-3. С. 41.
[745] Ги (вернее — гхи) — очищенное топленое коровье масло, которое индуисты заливают в лампады и добавляют в пищу в качестве средства магического очищения.
[746] Там же. С. 40.
[747] «Сахаджа Йога»: Материал Комитета защиты семьи и личности. СПб., 1997.
[748] Нирмала. 1994, №№ 11-12; 1995, № 1. С. 40-41.
[749] Нирмала. 1994, №№ 11-12; 1995, № 1. С. 29.
[750] Нирмала. 1995, №№ 11-12. С. 8.
[751] Баркер Д. Указ. соч. С. 254.
[752] Махаджан Йоги. Восхождение. С. 87.
[753] Сахаджа Йога: справочное пособие. С. 14.
[754] См., напр.: Paris match. 30.05.1991.
[755] Мир Сахаджа йоги. Лето'96. С. 10.
[756] Бэркер А. Указ. соч. С. 253.
[757] Заявление на имя начальника Управления юстиции С.-Петербурга от Пеневой Т.И. и Пенева Г.Д. (из архива Центра св. Иринея Лионского).
[758] Там же.
[759] «Сахаджа Йога». Материал Комитета защиты семьи и личности.
[760] Полынский А. Тольятти уходит в астрал // Комсомольская правда. 14.03.1997. С. 16.
[761] Нирмала. 1993, №№ 2-5. С. 62.
[762] См.: Клюев Б.И. Гуру, «богочеловеки» и «сверхлюди». С. 86.
[763] Terrorism shadows Yoga seel // Austin American-Statesman. 1982. Sept. 16. P. 25.
[764] The Indian Express. 07.12.1978. Цит. по: Клюев Б.И. Гуру, «богочеловеки» и «сверхлюди». С. 95.
[765] Религиозные объединения Московской области: Справочник / Авт. колл.: Аверичев Е.П. и др. М., 1998. С. 213-214.
[766] Создание танца АМ под названием – Тандава приписывается самому божественному йогину Шиве. Во время исполнения танцор держит воображаемые (опубликованные фотографии и свидетельства очевидцев показывают, что часто вполне реальные. — М. П.) меч или факел в правой руке и череп или змею в левой. Эти ритуальные предметы символизируют борьбу сил жизни против сил тьмы и смерти. См.: Ананда Марга (Благодатный путь). Введение в Тантра Йогу. Минск, 1993. С. 29.
[767] The Times of India. 07.08.1977; The Statement. 16.11.1987. Цит. по: Клюев Б.И. Гуру, «богочеловеки» и «сверхлюди». С. 95.
[768] По материалам «Диалог-Центра» (Орхус. Дания).
[769] Ананда марга. Введение в Тантра Йогу. С. 35.
[770] Там же.
[771] Там же.
[772] Там же. С. 24.
[773] Там же.
[774] Ананда марга. Введение в Тангра Йогу. С. 36.
[775] См.: Terrorism shadows Yoga sect. P. 25. The New York Times писала в 1973 году, что последователи АМ в Индии вовлечены в ритуальный гомосексуализм (там же).
[776] Там же.
[777] Там же.
[778] Тезисы доклада Георгия Самойлы на Международном семинаре «Взрыв оккультного тоталитаризма в современном мире» (Орхус. Дания, 10-15 июля 1995 г.). Из архива Центра св. Иринея Лионского.
[779] Terrorism shadows Yoga sect. P. 25.
[780] Баркер А. Указ. соч. С. 193.
[781] Диди — старшая сестра; дада — старший брат.
[782] Цит. по: Terrorism shadows Yoga sect. P. 25.
[783] Религиозные объединения Московской области. С. 214.
[784] «Нам незачем себя рекламировать» // Православная Москва. 1997. № 16-12 (112-113), июнь.
[785] Игорь Никитин. Верить или доверять? // Золотой рог. Владивосток. 2001, 19 апр. С. 7.
[786] Фаликов Б.З. Неоиндуизм и западная культура. С. 114.
[787] Там же. С. 113.
[788] После «перестройки» Аверьянов эмигрировал в Израиль, но спустя некоторое время вернулся в Россию. В последние годы Аверьянов стал сначала наставником, а затем помощником Николая Глобина, бывшего уголовника-рэкетира, объявившего себя «Христом» Еммануилом (которого он в то же время отождествляет с антихристом) и основавшего ньюэйджевскую секту «Международная миссия «Еммануил»». Глобин считает созидательной силой «нового мышления» преступный мир.