«Шри Чайтанья Сарасват Матх» (ЧСМ) был основан в Западной Бенгалии (Индия) в 1941 году Шрилой Б.Р. Шридхаром Госвами, гурубхаи (братом по гуру) Бхактиведанты Свами Прабхупады. Оба они были учениками Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, гуру-основателя «Общества Гаудия Матх» (или, также, «Миссия Гаудия»), созданного на волне кришнаитского возрождения для распространения, особенно среди зажиточных горожан, вриндаванской ветви гаудия-вайшнавизма (чайтанизма) — пятой, самой поздней сампрадайи вишнуизма. После смерти Тхукура между 12 назначенными им руководителями Общества[455] развернулась борьба за власть и богатое наследство покойного, что привело Общество в упадок. На его развалинах возникли «Шри Чайтанья Сарасват Матх» и современный «Гаудия Матх».
Дабы обезопасить ЧСМ от печальной участи «Общества Гаудия Матх», Шридхар Госвами (ум. в 1986 году) назначил своим преемником сына, который и возглавляет сейчас организацию как «XII патриарх Шри Гаудия Вайшнавизма Его Божественная Милость Ом Вишнупад Шри Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махардж, святой наставник-ачарья Международной Вайшнавской Миссии Шри Чайтанья Сарасват Матх». Начиная с 1996 г. он почти ежегодно приезжает в нашу страну для проведения многодневных миссионерских программ-фестивалей в подмосковных пансионатах.
Центры ЧСМ, кроме Бенгалии, есть в Италии, Англии, Ирландии, Германии, Южной Африке, Венесуэле, Мексике и Малайзии. В США существуют два ашрама: в Нью-Йорке и в Сан-Франциско, причем американский филиал, под названием «Общество Гаудия Вайшнава», был создан группой неокришнаитов, отколовшихся от МОСК. В 80-х годах Общество находилось в состоянии затяжного конфликта с властями Сан-Франциско, которые пытались ограничить навязчивую продажу последователями Общества своей литературы на улицах города.
В Россию ЧСМ проник в середине 90-х годов: он был импортирован из Америки Георгием Аистовым, которому сейчас немногим более 30 лет. Георгий в свое время эмигрировал в США, где присоединился сначала к МОСК, а затем перешел в параллельные неокришнаитские структуры. Георгий, получивший имя Джаганатха Валабха, был назначен шикша-гуру (учащим гуру без права посвящения других в гуру) ЧСМ для России, но по сути исполняет функции менеджера секты. По сообщению бывших членов ЧСМ, Аистов владеет несколькими коммерческими предприятиями.
Небольшие отделения ЧСМ с 1996 г. действуют в Москве и Санкт-Петербурге в качестве религиозных групп (без регистрации). В Москве последователей ЧСМ — до 70 человек, всего в России их вряд ли более полутора десятков, но во время приездов Махараджа его программы посещают сотни «интересующихся».
Учение и практика ЧСМ (как и «Гаудия Матх») схожи с принятыми в МОСК. Главное отличие состоит в более низких требованиях, предъявляемых «матхами» к своим последователям: ежедневно нужно вычитывать не более четырех «кругов» мантры, супружеская близость разрешается не только в дни наиболее вероятного зачатия, прохождение всех трех ступеней посвящения («пранама-мантры», собственно инициации и посвящения в «брахманы») не требует нескольких лет тяжких усилий по исполнению «служений» и «стандарта» религиозной практики, как в МОСК. По словам бывшего российского последователя ЧСМ, при попустительстве Аистова-Валабхи многие «преданные» курят, некоторые выпивают и даже употребляют наркотики. Такое положение дел способствует постоянному оттоку российских неокришнаитов из МОСК в «матхи».
«Миссия Чайтаньи «Институт Знания о Тождественности»» возникла в конце 70-х годов на Гавайях. Основателем и руководителем «Миссии Чайтаньи» является Джагад Гуру Сиддхасварупананда Парамахамса Прабхупад (Крис Батлер). Он родился в 1948 году в Новом Орлеане. Когда ему было два года, его родители переехали вместе с ним на Гавайи, где он и вырос. Батлер начал было посещать занятия в Гавайском университете на Оаху, но надолго там не задержался, зато под руководством различных гуру стал упражняться в кундалини-йоге. Очень скоро, в 1968 году, он открывает собственный Центр Нирвана-йоги в Хаику на Мауи и быстро приобретает определенную популярность среди гавайских хиппи под именем Саи Янг. В 1970 году Батлер создает независимую от МОСК «Общину Кришна-йоги», но уже в следующем году вместе со своими учениками присоединяется к организации Прабхупады. От него Батлер получил саньясу (монашеское посвящение), однако затем, по словам директора московского отделения «Миссии Чайтаньи», он «принял жену с детьми» и стал вести жизнь грихастхи (домохозяина). Его последователи объясняют это тем, что, достигнув уровня истинного духовного учителя, Батлер поднялся над установлениями варнашрамы, согласно которой ашрам (уровень) саньясина значительно выше уровня грихастхи.
Женитьба Батлера была одной из причин его разрыва с МОСК после смерти Прабхупады. За ним последовали некоторые из кришнаитов, не признавшие одиннадцать «гуру-преемников» последнего. Назначенных Прабхупадой руководителей МОСК Батлер называет «вздорными демонами»[456], которые «кормятся испражнениями» и «хуже личинок и мух, и те, кто следует за ними, тоже подобны мухам и личинкам»[457]. Кришнаизм Батлера по сравнению с «ортодоксальным кришнаизмом» МОСК более вестернизирован: его ученики не бреют головы, не носят дхоти и сари, киртаны распевают под гитару, а сам Батлер напоминает скорее американского телепроповедника, чем индуистского гуру. Впрочем, Батлер претендует на звание «Учитель всего мира» (так переводится его самотитуляция «Джагат Гуру»), «в отличие от учителя конкретной секты, вероисповедания, расы или национальности»[458].
Главный центр организации Батлера находится в США на Гавайях. Другие центры расположены в Калифорнии, Великобритании, Швейцарии, Австралии, Новой Зеландии, на Филиппинах. Есть также небольшие (2-3 человека) миссии в Чехии, Венгрии, Норвегии и Германии. Наиболее многочисленный и активный филиал «Миссии Чайтаньи» действует в Польше, откуда в конце 1991 г. был послан в Россию первый миссионер. В 1992 г. состоялось еще два миссионерских посещения нашей страны; появились первые последователи. В 1993 г. организация батлеритов была за регистрирована Управлением юстиции города Москвы. К настоящему времени работают центры в Санкт-Петербурге, Владивостоке, Львове и Киеве.
Руководители Миссии в России — инициированные ученики Батлера Вишну дас (Вольдемар Кочуба) и Хари даси (Ханна Полак) — граждане Польши. Директор московского отделения «Института Знания о Тождественности» и редактор журнала «Харибол Новости»[459] — Омкара дас (Олег Станиславский).
В общежитии московского центра проживает с десяток человек, более менее постоянных прихожан около пятидесяти — в основном молодежь 20-30 лет. Максимальное количество слушателей, собирающихся на выступления зарубежных проповедников Миссии, — до ста человек. В арендуемых залах раз в неделю проводятся видеолекции Криса Батлера и медитации, собирающие по несколько человек. Листовки, приглашающие посетить эти миссионерские акции, расклеиваются по городу.
Учение Батлера представляет собой упрощенное изложение доктрины Свами Прабхупады. Авторитетными источниками признаются переводы и комментарии древних и средневековых индуистских священных текстов, выполненные Шрилой Прабхупадой: «Бхагавад-Гита как она есть», «Шримад-Бхагаватам», «Шри Ишопанишад» и др., а также произведения Криса Батлера и некоторых других неокришнаитских авторов, например Бхактивеноды Тхакура.
Приспособление неокришнаизма к христианской цивилизации привело к развитию батлеритами специфической ритуальной благотворительности: в государственных центрах социальной поддержки населения происходит раздача идоложертвенной (посвященной Кришне) пищи, сопровождаемая миссионерскими слайд-программами и проповедью. Деньги на эти проекты поступают из зарубежных центров.
Для «Миссии Чайтаньи», также как и для МОСК, характерно почитание гуру непогрешимым представителем Бога. По словам директора московского отделения Миссии, ключ к духовному прогрессу — удовлетворение чистого преданного Кришны, то есть Криса Батлера. Можно показать, как «совершенный Учитель» демонстрирует свое невежество или недобросовестность, например, пытаясь обосновать известный тезис сектантского синкретизма, гласящего, что последователи различных религий поклоняются одному и тому же Богу:
«Итак, хотя Бог один, у Него есть много имен, основанных на Его различных качествах. Например, Бога называют Иегова, поскольку Он всесилен. Бога называют Аллах — это означает, что Он всем сострадает. И Его называют Кришна, что означает «Всепривлекающая Личность»»[460].
Однако Иегова (вернее, Яхве) на самом деле в переводе с древнееврейского означает «Сущий», а не «всесильный», Аллах (от араб, ал-илах) — просто «Божество»[461], а не «сострадающий», и, наконец, Кришна — «черный» или «темно-лиловый»[462], что привлекает далеко не всех. Возможно, впрочем, что санскритское слово кришна, как и русское красный, восходит к индо-европейскому корню со значением «красивый».
Занимаясь прозелитизмом в христианской среде, Батлер часто ссылается на Библию, декларируя отсутствие противоречий между христианским Откровением и своей «Наукой о Тождественности», которую он вообще представляет Религией с большой буквы, самой сутью всех прочих религий:
... даже... быстрого взгляда достаточно для того, чтобы начать понимать то положение, которое занимают Иисус и Кришна. Иисус — сын, а Кришна — отец. Иисус — сын Кришны! Потому Иисуса и называют Христом, что Он был помазан Кришной. Красота этого факта выше любого прославления! Это знание освободит мир оттисков проникнутого беспокойством сектантства... Мы увидим, что Иисус не желает ничего другого и не учит ничему другому, нежели Кришна![463]