Платоновско-аристотелевское понимание человеческой сущности как деятельности души приобретает дальнейшее развитие и становится составной частью христианской религии и средневековой философии. Где человек представляется как образ Божий, отягощенный первородным грехом и осужденный за это на свою страдальческую судьбу.
В Новое время получила развитие идея о природном равенстве всех людей в учении об естественном праве.
17. Смысл человеческой жизни
Проблема смысла жизни осознанно или неосознанно волнует в глубине души каждого человека. Вопрос о смысле человеческого бытия, это, по сути дела, вопрос о смысле жизни человека, вопрос о том, для чего живет человек. Готовы ли мы ответить на него? Обыденность, повседневные заботы подчас заслоняют от человека этот судьбоносный вопрос. Но в сложных жизненных ситуациях, когда человек стоит перед выбором в моменты одиночества или перед лицом смерти, он невольно задается вопросом о смысле собственной жизни, а через него и о смысле человеческого бытия вообще.
Смысл бытия может не осознаваться человеком, но уже сама жизнь в определенном отношении является ее смыслом или хотя бы основанием смысла. Жизнь людей определяется не безличным потоком некой безличной всеобщей жизни, а в каждый момент истории является продуктом индивидуализированных «Я». Жизненный смысл только в действии, которое является необходимым условием самореализации личности, раскрытием ее возможностей, способностей, таланта. Именно это позволяет подняться личному до внеличного, общечеловеческого и космического.
В одной из бесед А. Эйнштейн, назвав жизнь возбуждающим и великолепным зрелищем, сказал, что если бы он узнал, что умрет через три часа, то это не произвело бы на него особого впечатления и он подумал бы о том, как их лучше всего использовать. Эйнштейн писал, что он так слился со всем живым и ему безразлично, где в этом потоке начинается и кончается чье-либо конкретное существование. Вопрос о смысле жизни, поставленный человеком самому себе, вырывает его из пут самоизоляции, делает осознанным соучастником исторического бытия, является шагом на пути к внутренней свободе, возвышению чувства собственного достоинства.
18. Социальное действие
ПЛАН
1. «Понимающая социология» и ее задачи
2. Проблема ценностей. Теория социальных действий М. Вебера
3. Понятие соц. д. Школа Т. Парсонса
4.Теория с.д. Дж. Хоманса
1. Немецкий ученый Макс Вебер считал, что социология должна дать логическое понимание социальных процессов и их научное осмысление.
Понимание – понять и объяснить:
· посредством каких осмысленных действий люди осуществляют свои стремления, в какой степени и по какой причине это удалось,
· какие понятные последствия имели их стремления для «осмысленно соотнесенного поведения других людей»
Задача социолога – разобраться в субъективных мотивах деятельности, понять содержание духовного мира субъекта социального действия.
Предметами изучения социологии должны быть только те социальные действия, которые:
· осмыслены человеком с точки зрения целей и средств их достижения;
· ориентированы на других субъектов.
Понимание соц. действий и внутреннего мира их субъектов может быть:
· логичным;
· чисто эмоциональным
2. М. Вебер рассматривал проблему ценностей. Ценность – «установка той или иной исторической эпохи»
Речь идет о понимании сознательных установок субъекта на указанные ценности:
· ценности определяют направленность деятельности субъекта;
· социолог сам исходит из определенной системы ценностей.
Теория социального действия М. Вебера ставит вопросы соотношения эмпирического и теоретического уровней познания. Важнейшая ее составляющая – концепция идеальных типов.
Идеальный тип – «интерес эпохи, выраженный в виде теоретической конструкции», идеальная модель того, что отвечает интересам человека в современной ему эпохе.
Учение об идеальных типах может служить методологической установкой социального познания и решения практических проблем.
Характерные идеальные типы социального действия, выделенные М. Вебером:
- целерациональное действие – человек ясно представляет цель и средства ее достижения и ответную реакцию других людей на свои действия. Критерий рациональность – успех;
- ценностно-рациональное действие – совершается через сознательную веру в этическую, эстетическую, религиозную ценность данного поведения;
- аффективное действие – через бессознательные психологические импульсы, чувства;
- традиционное действие – осуществляется через привычку.
Правовое государство развивается на основе целерациональных и ценностно-рациональных действий управляющих и управляемых.
3. Одна из центральных категорий учения Парсонса – социальное действие. Специфика с.д.:
- символичность – наличие таких механизмов регуляции действий, как язык, традиции…;
- нормативность – зависимость индивидуального поведения от принятых в обществе правил;
- волюнтаристичность – проявляется в зависимости с.д. от субъективных «определений ситуации».
Основные составляющие элементы с.д.:
- деятель;
- ситуация;
- ориентация деятеля на ситуацию.
Деятель (индивид, группа):
- обладает активностью;
- способен к постановке цели;
- способен к анализу ситуации;
- определяет способ и методы достижения цели.
Ситуацию составляют факторы, актуальные для субъекта в данный момент, от которых зависят действия субъекта:
- физические;
- культурные;
- социальны
Модель системы социального действия включает 4 подсистемы:
- социальная – обеспечивает интеграцию действий индивидов;
- культурная– содержит общие образцы действий, принципы выбора целей, ценностей, знаний…
- личностная
- органическая – обеспечивает деятеля физическими и энергетическими ресурсами для взаимодействия со средой.
Окончательно структуру с.д. определяют:
- система норм и ценностей – соотносить цель с ситуацией и ограничивает выбор средств;
- принятие индивидуальных решений о путях достижения целей;
- наличествующие средства и условия
4. Социальное действие – процесс обмена, который строится по принципу рациональности: участники стремятся получить максиальную выгоду при минимальных затратах.
Для объяснения с.д. Хоманс выдвинул пять основных гипотез:
- гипотеза успеха; - гипотеза стимула; - гипотеза ценности; -гипотеза голодания-насыщения; - гипотеза фрустрации-агрессии.
1. действие, которое вознаграждается, имеет тенденцию к повторению. Если при повторении действие больше не вознаграждается, оно не воспроизводится.
2. действие разворачивается в конкретной ситуации. Ее характеристики Хоманс называет стимулами. Однажды усвоенное поведение применяется в сходных ситуациях.
3. чем ценнее вознаграждение, тем выше вероятность повторения действия.
4. чем чаще получалось вознаграждение, тем быстрее развивается привыкание (насыщение).
5. не получив ожидаемую награду, личность возмущается. В состоянии негодования наибольшей ценностью для нее является само агрессивное поведение.
Глоссарий:
Соц. действие – поведенческий акт, совершаемый социальным субъектом в данном месте и в данное время, ориентированное на другого человека.
19. Социальные нормы
Учение Эмиля Дюркгейма о норме и патологии в обществе:
соц. конфликты – патологические явления;
соц. здоровье – нормальное развитие жизненных сил индивида (коллектива, общества), их способность адаптироваться к условиям среды, использовать ее для развития.
Э. Дюркгейм трактовал коллективность как «основной фактор социальности», естественную среду жизнедеятельности людей.
Важнейший фактор общественной жизни – социальная (правовая, политическая и др.) дисциплина, которой придерживаются индивиды.
Глоссарий:
Аномия – отклонение от нормы.
Норма – в социологии правила, которые формально или неформально приняты в группе или обществе.
20. Социальная структура. Социальный конфликт
ПЛАН:
1. Понятие соц. структуры общества, ее элементы.
2. Соц. конфликт.
1. Соц. структура общества – совокупность связей и отношений, в которые вступают соц. группы и общности людей по поводу условий их жизнедеятельности.
В основе соц. структуры общества лежат:
· обшественное разделение общества на соц. группы (классы, проф. группы, люди города и деревни, представители умственного и физического труда);
· отношение к собственности на средства производства – экономически закрепляет складывающуюся структуру общества.
Основные элементы структуры общества:
- классы, занимающие различное место в системах общественного разделения труда, отношений собственности на средства производства и распределения обш. продукта;
- люди города и деревни;
- представители умственного и физического труда;
- сословия;
- социально-демографические группы;
- национальные общности.
Эти группы неоднородны по составу, делятся на отдельные слои и группы, имеющие собственные интересы.
Выделение больших и малых соц. групп происходит:
- объективно, не зависимо от воли людей (классы, нации)
- в ходе сознательной и организующей д-ти участников исторического процесса (политические партии)
Взаимосвязь соц.групп – динамическая. Она проявляется во взаимодействии людей по поводу удовлетворения их потребностей, реализации интересов. Это взаимодействие характеризуется двумя основными факторами:
- деятельностью субъектов, направляемой определенными побуждениями;
- общественными отношениями, в которые вступают субъекты для удовлетворения своих потребностей.
2. Соц. конфликт.
Конфликт – столкновение противоположных целей, позиций, взглядов субъектов взаимодействий. Является неотъемлемой частью бытия, источником происходящих в обществе изменений. Большой вклад в социологию конфликта внесли А. Смит, Г. Гегель, Р. Даррендорф. В противовес структурно-функциональным теориям ряд современных исследователей (К.Милис, Л. Козер, Р. Даррендорф) видит в конфликте не дисфункцию социальной системы, а естественную и прогнозируемую составляющую социального организма.