2. Законы диалектики: закон единства и борьбы противоположностей, закон взаимного перехода количественных и качественных изменений, закон отрицания отрицания. Источник саморазвития порождает закон единства и борьбы противоположностей. В соответствии с этим законом всякий предмет содержит в себе противоречия, т.е. противоположности, единство, борьба, взаимодействие которых заставляет предмет изменяться определенным образом. Закон противоречия детерминирует источник саморазвития и самодвижения предмета как имманентного ему. Содержание закона единства и борьбы противоположностей выражается через взаимодействие категорий тождества, различия, противоположности и противоречия. Противоречие представляет собой систему отношений, в рамках которой противоположности порождают друг друга, взаимопроникают и переходят друг в друга, разрешаясь в нечто новое. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений раскрывает механизм развития. Согласно этому закону, качественная трансформация предмета происходит тогда и только тогда, когда изменение количественных характеристик этого предмета достигает определенного предела. Если количественное изменение переходит ту или иную границу, происходит нарушение меры и предмет приобретает принципиально новое качество. Закон отрицания отрицания определяет направленность и преемственность в процессе развития: куда, в каком направлении происходит развитие, каковы его основные фазы и их взаимосвязь. Согласно этому закону всякая последующая фаза развития предмета отрицает предыдущую таким образом, что удерживает, сохраняет все необходимые положительные моменты последней. Эта черта закона отрицания отрицания выражается категорией снятия. Таким образом, порождается новое и вместе с тем реализуется преемственность. Содержание закона отрицания отрицания, экстраполируемое на процесс познания, трансформируется в следующие методологические требования: он указывает на определенную направленность саморазвития; ориентирует на раскрытие его структуры и формы самодвижения, на поиск основных фаз развития и их взаимосвязи; детерминирует прогностическую компоненту познания.
3. Категории диалектики. Основные законы диалектики не исчерпывают собой всех существенных характеристик развития. Поэтому помимо трех основных диалектика включает в себя и неосновные законы, содержание которых выражается через соотношение соответствующих категорий. Философские категории представляют собой предельно общие понятия, отражающие единство и отношения природы и духа. Категории диалектики не только выражают фундаментальные свойства мира, но и выступают как ступени его познания. Основные законы развития мира раскрывают механизм, причину и направленность изменений, происходящих в нем. Их содержание выражается через взаимосвязь соответствующих категорий, их координацию и субординацию. Всякое развитие характеризуется взаимодействием сущности и явления. Категория сущности выражает внутренние, необходимые связи и отношения предмета. Категория явления отражает внешнюю форму реализации сущности предмета, форму наличествования сущности на «поверхности» взаимодействия и изменения. В сущности превалирует необходимое и общее, в явлении – случайное и единичное. Закон взаимозависимости предметов выражается через отношение категорий причины и следствия. Под причиной понимают такое явление, которое порождает другое или вызывает в нем определенные изменения. Порождаемое причиной явление (изменения в нем) называется следствием. Причина и следствие взаимообусловливают друг друга: они связаны генетически; асинхронны во времени (причина раньше следствия); возникновение следствия обратно воздействует на причину, вызывая в ней изменения» в том числе через круг опосредованных взаимосвязей, в которых оно само выступает как причина; реализация причинно-следственной связи зависит от условий. Системность развития выражается через соотношение категорий содержания и формы, целого и части, структуры и элемента, системы и среды. В категории системы мыслят определенным образом организованную совокупность элементов, связанных в единое целое необходимыми и достаточными взаимоотношениями. Существует четыре типа систем: природные, социальные, технические и идеальные. Кроме рассмотренных выше, в структуру диалектики входят и другие принципы и категории, например, категории прогресса и регресса, целого и части и т. д.
4. Закон и закономерность. Динамические и статистические закономерности. Детерминизм и индетерминизм. В понятии закона любой науки мыслятся устойчивые, повторяющиеся связи и отношения предметов действительности. В отличие от правила, закон не имеет исключений и его действию подвержены все явления данной области мироздания. По степени распространенности законы делятся: на универсальные или всеобщие законы, действующие во всем мире, т.е. в материальной и идеальной сферах; общие, сфера действия которых ограничена или природой, или обществом, или мышлением; частные законы, действующие в некоторой части фундаментальных областей мира (например, законы электричества, экономические законы, законы логики и т.д.). Кроме того, законы различают по степени соотношения необходимости и случайности в них: динамические, в которых действие случайности сведено к нулю, и статистические, в которых действие случайности в принципе не может быть равно нулю, ибо их совокупность определяет форму необходимости. Последние в современной науке и философии рассматриваются как более фундаментальные по отношению к первым.
Контрольные вопросы
1. Объективная и субъективная диалектика.
2. Законы диалектики.
3. Категории диалектики.
4. Детерминизм и индетерминизм.
Библиографический список
1. Алексеев П., Панин А. Теория познания и диалектика. М., 1991.
2. Богданов В.В. Немецкая классическая философия. Курс лекций. Таганрог: ТРТУ, 2001. (Лекция 5).
3. Диалектика отрицания. М., 1983.
4. Ивлиев В.А. Практикум по философии. Таганрог, 2002.
5. Ильенков Э.В. Диалектическая логика…М., 1984.
6. Ильин В.В. Теория познания. Введение. М., 1993.
7. История диалектики. М., 1978.
8. Кузнецов Б. Идеалы современной науки. М., 1983.
9. Панин А. Диалектический материализм и постпозитивизм. М., 1983.
10. Энгельс Ф. Диалектика природы // Маркс К., Энгельс Ф. ПСС, т.20.
Тема 7. ТЕОРИЯ ИСТИНЫ. РОЛЬ ПРАКТИКИ В ПОЗНАНИИ
1. Познание как исторически развивающееся отношение человека к миру. Субъект и объект познания.
2. Чувственный и рациональный уровни познания и их формы.
3. Познание и практика.
4. Проблема истины в философии. Свойства истины. Критерии истины.
Теория познания как теоретическая дисциплина изучает знание и познание под особым углом зрения, а именно соответствует или не соответствует получаемое значение объективно-реальному положению дел. При изложении первого вопроса темы, необходимо показать каким образом исторически менялось философское решение вопроса о познаваемости мира и его законов (от философии Древней Греции до современной философии). Обратить внимание следует на три основных способа решения вопроса о познаваемости мира, который давали агностицизм, скептицизм, релятивизм.
Далее следует остановиться на характеристике понятий «субъект познания» и «объект познания». Необходимо показать развитие в истории философии взглядов на субъект и объект познания, особенно выделив специфику рассмотрения этих понятий диалектическим материализмом.
Важно подчеркнуть, что активность субъекта является основой развития познавательного отражения действительности.
В заключении рассмотрения этого вопроса можно остановиться на характеристике эволюционной эпистемологии, которая показывает эволюцию органов познания познавательных способностей, по-иному трактует субъекта. Так же можно кратко рассмотреть идеи синергетики в современной теории познания.
Вопрос о роли и соотношении чувственного и рационального в процессе познания в истории философии был поставлен давно. Рассматривая различные варианты решения этого вопроса, необходимо охарактеризовать эмпиризм и его идейно-методологическую основу-сенсуализм, а также рационализм. Далее нужно охарактеризовать основные формы чувственного познания – ощущение, восприятие, представление и формы рационального познания – понятие, суждение, умозаключение.
Изучая третий вопрос темы, надо разобраться во взаимодействии познания и практики в их единстве и противоположности.
Нужно дать определение понятия «практика», раскрыть важнейшие характерные черты практики как гносеологического феномена – целенаправленность, предметно-чувственный характер, преобразование материальных систем.
Далее следует вычленить формы практики, виды практики, духовную сторону практики, показать значение категории практики.