Т.4. От романтизма до наших дней. – СПб.: Петрополис, 1997.
3. Шишков И.З. Современная западная философия. Очерки истории. – М.: УРСС , 2004.
4. Современная западная философия. Словарь. – М., 1991
5. Шумова Е.А. Проблема бессознательного и психоанализ Зигмунда Фрейда; Античная психология. К.Ю. Юнга. // Лекции по философии и культурологии. М.: РГМУ,
2008.
6. Введение в философию. (Под ред. И.Т. Фролова.) М., 2005.
Дополнительная литература:
1. Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии. – М., 1995.
2. Адлер А. Наука жить. – Киев, 1997.
3. Гуссерль Э. Картезианские размышления. – СПб.: Наука, 1998.
4. Камю А. Бунтующий человек. – М., 1990.
5. Кьеркегор С. Страх и трепет. - М.: Республика, 1993.
6. Кьеркегор С. Наслаждение и долг. - Киев, 1994.
7. Кьеркегор С. Заключительное ненаучное послесловие к «Философским крохам». – СПб., 2005.
8. Лейбин В. Фрейд, психоанализ и современная западная философия. М., 1990.
9. Марсель Г. Опыт конкретной философии. – М.: Республика, 2004.
10. Марсель Г. Трагическая мудрость философии. – М., 1995.
11. Марсель Г. Быть и иметь. – Новочеркасск: САГУНА, 1994.
12. Ницше Фр. Полное собрание сочинений в 13 тт. – М.: Культурная Революция, 2007.
13. Проблема человека в западной философии. (Сборник переводов). – М.: Прогресс, 1988.
14. Паскаль Б. Мысли. – М., 1994.
15. Рикер П. Герменевтика и психоанализ. Религия и вера. М.: Искусство, 1996.
16. Сартр Ж..-П. Бытие и ничто. – М.: Республика, 2000.
17. Фрейд З. Собрание сочинений в 26 тт. – СПб., 2005-2007.
18. Фромм Э. Кризис психоанализа. – СПб.,2000.
19. Фромм Э. Иметь или быть? – М.: Прогресс, 1990.
20. Фромм Э. Душа человека. – М.: Республика, 1992.
21. Фишер К. История новой философии: Артур Шопенгауэр. – СПб.: Лань, 1999.
22. Хайдеггер М. Ницше. (В 2-х тт.) – СПб.: Владимир Даль, 2007.
23. Хайдеггер М. Бытие и время. – М., 1997.
24. Хайдеггер М. Основные проблемы феноменологии. – СПб., 2001.
25. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. Т.1, 2. – М.: Наука,1993.
26. Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. – М.: Республика, 1992.
27. Юнг К.-Г. Критика психоанализа. – СПб.,2000.
28. Юнг К.-Г. Проблема души нашего времени. – М.: Прогресс, 1994.
29. Юнг К.-Г. Психология бессознательного. – М., 1994.
30. Юнг К.-Г. Психологические типы. – СПб., 2001.
31. Ясперс К. Ницше: Введение в понимание его философствования. – СПб.: Владимир Даль, 2004.
32. Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., 1991.
Вопросы для самостоятельной работы:
1. Почему А. Шопенгауэра можно считать последним классическим философом и первым современным философом?
2. В чем сходство и различие между философией Шопенгауэра и Ницше?
3. Почему Ницше был философом «неприятных истин»?
4. В чем суть имморализма Ницше?
5. Прокомментируйте высказывание Кьеркегора: «Чем меньше я мыслю, тем больше
существую».
6. Как Вы понимаете высказывание М. Хайдеггера: Язык есть дом бытия»?
7. Как связаны архетип и символ в аналитической психологии К. Г. Юнга?
8. В чем, по Фрейду, суть конфликта между культурой и «животной» природой человека?
9. В чем, по мнению Паскаля, величие и ничтожество человека?
Ключевые понятия: пессимизм, декаденство, нигилизм, переоценка ценностей, имморализм, сверхчеловек, идея вечного возвращения, воля к власти, воля к жизни, «вот-бытие»(Dasein), время, философская вера, экзистенция, ничто, бытие к смерти, пограничная ситуация, Эдипов комплекс, комплекс Электры, бессознательное, предсознательное, «Я», «Оно», «Сверх-Я», толкование сновидений, сублимация, коллективное бессознательное, архетип, символ, интенциональность, феноменологическая редукция, жизненный мир, интерсубъективность.
Семинар № 23. Религиозно-философская традиция.
1. Неотомистская философия Ж. Маритена. Томистский критицизм и программа возрождения томизма. Проблема существования и томистский «экзистенциализм».
2. Теория познания Ж. Маритена. Иерархия видов знания. Интегральный гуманизм Ж. Маритена.
3. Французский персонализм Э. Мунье. Личность и её бытие. Структура личностного универсума. Персоналистская концепция коммуникации. Персоналистская этика. Персонализм и христиантсво.
4. Христианский эволюционизм Тейяра де Шардена. «Преджизнь», «жизнь», «мысль» и «сверхжизнь» как основные этапы эволюции. «Точка Омеги». Феномен человека как культурно-социальное бытие.
Обязательная литература:
1. «Неотомизм», «Персонализм». //Новая философская энциклопедия. Т.3. – М.: Мысль, 2001.
2. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от античности до наших дней.
Т.4. От романтизма до наших дней. – СПб.: Петрополис, 1997.
3. Современная западная философия. Словарь. – М., 1991
Дополнительная литература:
1.Жильсон Э. Философ и теология. - М.: Гнозис, 1995.
2.Маритен Ж. Избранное: Величие и нищета метафизики. – М.: РОССПЭН, 2004.
3.Маритен Ж. От Бергсона к Фоме Аквинскому. М., 2006.
4.Маритен Ж. Философ в мире – М.: Высшая школа, 1994.
5.Мунье Э. Персонализм. - М.: Искусство, 1992.
6.Мунье Э. Что такое персонализм? – М., 1994.
7.Мунье Э. Надежда отчаявшихся. – М.: Искусство,1995.
8.Тейяр де Шарден П. Феномен человека. – М.: Наука, 1987.
9.Тейяр де Шарден П. Божественная среда. – М.: Ренессанс, 1992.
10.Проблема человека в западной философии. (Сборник переводов). –
М.: Прогресс, 1988.
Вопросы для самостоятельной работы:
1. Какая связь существует между философией персонализма Э. Мунье, с одной стороны, и философией Н. Бердяева и К. Маркса – с другой?
2. Что общего между философией Т. де Шардена и теософией школы Блаватской?
3. Каковы место и роль неотомистской философии в структуре и духовной жизни католицизма?
4. Чем объясняется модернистский характер современного католицизма?
Ключевые понятия: сущность, существование, личность, коммуникация, вера, жизнь, преджизнь, точка Омеги.
Тема 6: Русская философия.
Семинар № 24. Своеобразие древнерусской философской мысли и
поиски оригинального способа русского философствования.(2 часа).
1. Мировоззренческие основы древнерусской философии. (X-XVII вв.). Крещение Руси: выбор византийской ориентации. Христианская патристика. Языческое наследие в культуре русского средневековья.
2. Философские идеи в древнерусской книжности. Проблема человека в древнерусской культуре.
3. Рационализм Иосифа Волоцкого. Иосифляне и нестяжатели в идейно-философских движениях эпохи московской централизации ХIV-ХVI вв.
4. Логико-психологическая теория Нила Сорского. Исихазм и русская культура. Использование философско-религиозных принципов во врачевании.
5. Соотношение науки и философии в мировоззрении русских мыслителей ХVIII века. Русское мировосприятие и метафизический способ мышления. «Корпускулярная философия» М.В. Ломоносова. Философия природы и человека Г.С. Сковороды. Философское обоснование проблемы человека А.Н. Радищевым.
Обязательная литература:
1. Введение в философию, (Под редакцией Фролова И.Т). М., 2005.
2. История философии. Запад – Россия – Восток. Книга третья. М.: Греко-латинский кабинет, 1996. С. 4-30, 132-165,190-209.
3. Мир философии. Книга для чтения. В 2-х частях. Ч.2. М.,1991.
4. Канке В.А. Философия. М.,2000. С. 113-144.
5. Спиркин А.Г. Философия. М.: Гардарики, 2001. С.157-200.
6. Зеньковский В.В. История русской философии. В 2-х тт. Т.1. - Л., 1991, С.11-54.
7. Громов М.Н., Козлов Н.С. Русская философская мысль X-XVII веков. М.,1990.
8. Гоголь Н.В. Размышления о божественной литургии. //Гоголь Н.В. Духовная проза. М.,1993.
9. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. М.,1992.
10. Иларион. Слово о законе и благодати. //Русская идея. М.: Республика,1992.С.18-36.
11. Трубецкой Е.С. Три очерка о русской иконе. //Философия русского религиозного искусства XVI-ХХ вв. М.: Прогресс,1993. С.195-219.
12. Русская философия. Малый энциклопедический словарь. М.: Наука,1995.
13. Алексеев П.В. Философы России Х1Х-ХХ столетий. Биографии, идеи, труды. М.: Академический проект, 2002.
14. Иосиф Волоцкий. Послание иконописцу и три «слова» о почитании святых икон. //Философия русского религиозного искусства ХVI-ХХ вв. Антология. М.: Прогресс, 1993. С.34-44
Дополнительная литература:
1. Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. М., 1997.
2. Булгаков С.Н. Православие. М.,1991.
3. Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь,1992.
4. Гумилев Л.Н. От Руси к России. М.,1992.
5. Замалеев А.Ф. Философская мысль в средневековой Руси. Л.: Наука,1987.
6. Ильин И.А. Россия есть живой организм. //Русская идея. М.,1992, С. 429-435.
7. Лихачев Д.С. Исследование по древнерусской литературе. Л., 1986.
8. Лосский Н.О. История русской философии. М.: Советский писатель,1991, С. 4-10.
9. Лосев А.Ф. Родина. //Русская идея. М.:Республика,1992, С. 420-429.
10. Митрополит Иоанн. Самодержавие духа. Очерки русского самосознания. СПб., 1994.
11. Прот. И.Мейендорф. Введение в святоотеческое богословие. Клин, 2001.
12. Радищев А.Н. О человеке, его смерти и бессмертии. //Русская философия второй половины XVIII века. Хрестоматия. Свердловск, 1990, С. 347-387.
13. Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М.:Наука,1987.
14. Сковорода Г.С. Сочинения. В 2-х тт. М.: Мысль,1973.
15. Сопронов П.А. Русская философия. Опыт типологической характеристики. СПб.: Церковь и культура, 2000.
16. Соловьев В. Русская идея. //Русская идея. М.: Республика,1992, С. 185-204.
17. Трубецкой С.Н. Исторические основы христианского богопознания. //С.Н. Трубецкой. Сочинения. М.: Мысль, 1994, С. 231-482.
18. Флоровский Г. Пути русского богословия. Киев, 1991.
19. Философия русского религиозного искусства XVI-ХХ вв. Антология. М.: Прогресс,1993.
20. Флоренский П. Иконостас. М.: Искусство, 1995.
21. Шкуринов П.С. Философия России XVIII века. М.: Высшая школа, 1992.
Вопросы для самостоятельной работы:
1.Чем, по Вашему мнению, был обусловлен выбор христианства византийской ориентации при Крещении Руси и как это обстоятельство повлияло на дальнейшую историю России?
2. Православие: принципы вероучения и исторические судьбы.
3. В чем заключается отличие русского стиля философствования от западноевропейского средневекового стиля философствования?