В сознательных процессах представления может участвовать рефлексивная деятельность, проясняющая для индивида суть, значение, смысл его образного продуцирования и соотносящая эти данные с его «я». Рефлексируя образный процесс, я отмечаю, что нахожусь в состоянии представления, узнаю, что именно я представляю, понимаю способы, которыми порождаю образы, намечаю свои оригинальные привнесения в известные образные картины, фиксирую свои авторские вклады в изобразительную деятельность, нахожу в себе личностные качества, характеризующие меня как более или менее искушенного субъекта образной активности.
3. В порождении любого образа можно обнаружить присутствие нескольких типов активности и сложной системы конкретных репрезентативных действий или актов, составляющих микроструктуру образного продуцирования. В частности, реализуются действия по воспроизведению перцептивных структур, разделению образных элементов, их сравнению, соединению, сгущению, вложению, растворению друг в друге, взаимному замещению, присоединению, объединению и разведению- сведению противоположностей. В зависимости от общего характера образной активности, в ней из числа приведенных преобладают аналитические, синтетические, обобщающие, «коллекционирующие» или «агглютинирующие» действия.
Репрезентативные действия в общем образном процессе могут протекать у конкретных людей с разной частотой повторяемости, с различной скоростью, в различных вариациях, с легкостью или трудностью взаимопереходов и, в целом, на разном уровне сформированности, развития, зрелости.
4.. Конечными результатами совершившихся образных действий могут быть точные и полные воссоздания перцептивных впечатлений, упрощение или схематизация элементов образного опыта, появление в ментальном пространстве новых образных структур, возникновение легко распадающихся ассоциативных образных рядов или констелляций, принципиальная перестройка отношений и элементов интегральных «образа мира», «образа жизни», «образа я» индивида.
5. В общем течении образного процесса любого типа выделяется несколько основных этапов.
1-й этап. Актуализация мотива порождения образа в контексте общей душевно - практической деятельности в данный момент жизни.
2-й этап. Формирование на бессознательном и сознательном уровнях готовности субъекта осуществить образную активность. Различают психофизиологическую, психофункциональную и личностную формы готовности. Задача на построение образа, которую готов решать субъект, становится целью образного продуцирования.
3-й этап. Сознательное и бессознательное извлечение из прошлого и наличного опыта жизни «материалов» будущего образного процесса. Масштаб предварительной организации формирования образа может быть различен: от вовлечения в процесс всей тотальности опыта до обращения к фрагментарным, случайным, ситуативным впечатлениям.
4-й этап. Собственно образное продуцирование, состоящее из множества производящих осознанных и внесознательных актов, ведущих к результату, адекватному целям буквального копирования бывших впечатлений, или направленного построения модели несуществующего объекта и будущего предметного действия, или свободного творения образов искусства, или поэтической и философской символизации.
5-й этап. Момент рождения ментального образа, с разной степенью четкости проступающий в сознании. Уровни осознания образа колеблются от мимолетной фиксации или скользящего внимания до сосредоточенности, прояснения и достижения полной ясности.
6-й этап. Появление интенции воплотить образный результат в технику или продукт внешне - практической деятельности: в завораживающий способ детской игры, в художественное произведение, в зрелище, в драматическое или комедийное действо, в ситуацию значимого общения, в самопрезентацию.
6. В реальном образном процессе перечисленные этапы, как правило, существенно свернуты, и их следы отыскиваются лишь в сложных внутриструктурных отношениях сформированного образа. То же касается и тонкой операциональной структуры образной активности. Поэтому любое описание процесса представления стремится найти опору в его «критическом», то есть наилучшем, совершенном, самом характерном результате.
В психологии представлений демонстрация возможностей того или иного типа образной активности на примере критического образного эффекта так же ценна, как теоретические определения. Мы это видели при анализе образов - символов. Снова воспользуемся этим приемом, привлекая художественные тексты, рассматривая с их помощью процессы образного репродуцирования, преобразования, моделирования, а также процессы, характерные для сновидений.
Процесс репродуцирования. Является внутренним воссозданием объекта, бывшего когда - то в опыте восприятия, но отсутствующего в наличной ситуации. Часто находит форму репрезентации, замещающую исходный объект, например, форму словесного выражения. Ориентирован на сохранение объекта во всей полноте его индивидуальных эмпирических признаков, ранее тщательно перцептивно структурированных. Имеет в своем операциональном составе акты быстрого извлечения из прошлого опыта структурных инвариант, акты детализации, синтеза, многоступенчатой категоризации, вербализации, уточняющего структурного анализа. Объектом репродуцирования может быть единичный предмет, предметная обстановка, временное событие. Идеальным результатом процесса выступает представление сложных объектов не только в богатстве и единстве их внешних качеств, но и с теми оценочно - смысловыми и эмоциональными оттенками, которыми окрашивалось когда-то их реальное освоение. Особенно это касается объектов высокой положительной субъективной значимости.
Трудно найти лучшую литературную иллюстрацию подобного репродуцирования, чем образы «Мемуаров» Казановы. К примеру, образ госпожи М.М., прибывшей когда-то на свидание с автором в мужском костюме.
«Бархатный розовый плащ, вышитый золотом, такой же камзол, черные шелковые панталоны, бриллиантовые серьги, солитер большой цены на мизинце и на другой руке перстень, украшенный только хрусталем, положенным на белый шелк. Ее маска была из черных кружев, поразительных по тонкости работы и красоте рисунка. Я осмотрел ее карманы. Я нашел в них золотую табакерку, бонбоньерку, оправленную крупным жемчугом, золотой игольник, великолепный лорнет, платки из тончайшего батиста, напитанные драгоценными духами. Я со вниманием разглядывал богатую отделку ее двух часов, ее цепочек и брелков, сверкавших мелкими бриллиантами. И, наконец, я нашел пистолет. Это был английский пистолет чистой стали и мастерской работы.» ( Цит. по: 98, с. 44 )
Здесь фотографичность воссозданного образа менее всего похожа на внутреннее копирование оригинала и словесную передачу копии. Этот образ - великолепный ключ к таинственной жизни женщины, проявившей себя в ее утонченном облике, к жизни самого Казановы, на мгновение совпавшей с нею. От таких образов охотно отправляется в путь наше воображение, бесконечно расширяющее горизонт конкретной подаренной нам «духовной картины».
Образное преобразование как процесс воображения и фантазирования заключают многие возможности создания новых образов. Они, в частности, развертываются тогда, когда исходный воспринимаемый или репродуцируемый объект является незавершенной структурой и заключает для субъекта задачу, которая решается восполнением структуры, введением в нее недостающего элемента, изменяющего все основные соотношения ее других составляющих. Здесь образная деятельность разрешает «образную проблему», слита с мыслительной и символической активностью, становится образотворчеством с особо сложным операциональным составом. Операциями и действиями воображения выступают анализ проблемного целого, разнообразное комбинирование его компонентов, исследование составных частей самих компонентов, постановка частей в новые связи и зависимости, вариативное введение новых компонентов, исключение лишних, пробные синтезы измененных элементов и т. д.
В сказочном и легендарном мирах чистого воображения образная проблема часто бывает тайной, которую должен раскрыть герой, представив, например, целостный, без пустот сценарий собственной судьбы. Такова знаменитая «загадка Макбета».
«И вот Макбет решил снова отправиться к ведуньям. Разве не они заронили в нем мечту стать королем Шотландии! Ему не терпелось узнать свою судьбу и дольше.
- Ты непобедим и не отдашь корону, пока зеленый Бирнамский лес не придет сам в твой неприступный замок, - поведали вещуньи.
- Сказки, бред. Деревья сами по себе не ходят, - успокаивал себя Макбет. Я в замке в полной безопасности.
И все-таки после встречи с колдуньями Макбет велел укрепить свой замок на холме. В числе тех, кто доставлял камни и бревна, был благородный Макдуф, которого боялся и ненавидел Макбет... .
И случилось так, что король английский собрал армию отважных воинов, и к ней присоединился Макдуф. Армия вступила в Бирнамский лес, и по велению Макдуфа каждый воин отломил себе большую ветку дерева и под ее прикрытием двинулся к замку.
Ближе к полудню часовой, стоявший на крепостной стене, заметил, что на замок не спеша идет сам Бирнамский лес. Он бросился с известием к королю, но тот не хотел этому верить и сам поднялся на крепостной вал... и понял, что пробил его час... Он погиб в сражении, скрестив мечи с самим Макдуфом.» (148, с.124)