Политическая география ирландии (стр. 2 из 5)
Северная Ирландия как часть Великобритании представлена в Вестминстере 17 членами парламента, выбранными в Палату представителей. Правительство Северной Ирландии заседает в замке Stormont возле Белфаста. Деятельность правительства контролируется Государственным секретарем по Северной Ирландии на основании Акта о Северной Ирландии 1974 г.
Для административных целей, Ирландская Республика разделена на 26 округов и 5 городков графств. Округа: Карлоу, Дублин, Килдер, Килкенни, Лаоис, Лонгфорд, Лос, Мэс, Офэли, Вестмес, Вексфорд, и Виклоу, в области Линстер; Клэр, Корк, Кэрри, Лимеррик, Типперари, и Вотерфорд, в области Мантстер; Голвэй, Лейтрим, Майо, Роскоммон, и Слиго, в области Коннат; и Каван, Донегал, и Монафан, в Ольстерской области. Графство Типперари разделено и управляется как два подсубъекта: Типперари Северный Райдинг и Типперари Южный Райдинг.
3. Этно-конфиссиональный состав населения: языки, религии, взаимоотношения, население.
По численности населения Ирландия (3.917.336 человек) находится на 121 месте. Этнический состав населения: ирландцы – 98,5%. Кроме них в стране живет 30 тыс. англичан, 8 тыс. шотландцев, 5 тыс. евреев и др. Существенные этнические меньшинства отсутствуют. Население Ирландской Республики в 2000 году составляло 3,647,348, составляя плотность населения в 52 чел. на кв. км. Население уменьшалось с 1840-ых, когда приблизительно 6.5 миллионов людей жило в областях включенных в республику, до 1970, в значительной степени из-за высокого уровня эмиграции. Ежегодный прирост населения в 1980-ых составил только 0.5%, и к 2000 прирост замедлился до 0.41%. Приблизительно 58 % населения живет в городах. В 2002 году население составило 3.917.336 человек.
В страну постоянно прибывает значительное число переселенцев из стран Содружества, в результате чего численность небелого населения быстро растёт. Наиболее интенсивный естественный прирост по-прежнему характерен для Ирландии, где он составил в прошлом году 8,8‰. В остальных же странах, в который сохраняется естественный прирост, он более чем вдвое ниже.
Компоненты прироста (убыли) численности населения стран Европейского Союза за 2005 год, ‰ (ранжировано по естественному приросту)
Столица Ирландии – Дублин, расположен в широкой долине реки Liffey вокруг Дублинского залива. В нем проживает 1 млн. 21,5 тыс. чел. Это главный коммерческий, индустриальный, административный, образовательный и культурный центр страны, а также крупнейший порт на берегу Ирландского моря, куда сходятся основные морские, железнодорожные и шоссейные магистрали. Здесь богатая архитектура 18-го столетия с прекрасными особняками, широкими улицами и просторными площадями[6].
Язык – английский (во всём мире на английском языке говорит около 500 млн. чел.). Вероисповедание – протестанты – 90%.
В Республике Ирландия официальными являются два языка: английский и ирландский (Gaelic). До начала XIX столетия ирландский был языком большинства, однако к 1891 г. 85% жителей уже говорили по-английски. В настоящее время по-ирландски говорит незначительная часть населения на западе страны. Однако государственное агентство по вопросам ирландского языка поощряет повсеместное его использование. В Северной Ирландии единственным официальным языком является английский.
Большинство жителей Республики Ирландия (95%) являются прихожанами римско-католической церкви, 2,8% принадлежат англиканской церкви, 0,4% - пресвитерианцы, 0,2% - методисты, 0,1% - иудеи. Незначительное количество верующих принадлежит другим концессиям. В Республике соблюдается свобода совести.
В Северной Ирландии религиозным большинством являются протестанты, из них пресвитерианцы составляют 23%, приверженцы англиканской церкви - 19% и методисты - 4%. Римских католиков - 28%.
Между католической и протестантскими общинами сохраняется политическое и религиозное противостояние.
В 1610 году Северную Ирландию завоевала Англия. Это была последняя часть Ирландии, захваченная англичанами. В ходе колонизации южную часть передали североирландской элите. Но из Ольстера все ирландское население было перемещено в другие районы острова (ирландцы сравнивают себя сегодня с индейцами в Северной Америке). Большую часть земли правительство Великобритании передало помещикам-завоевателям, часть была оставлена крестьянам. В Северной Ирландии жили два типа населения: ирландцы-католики и плантаторы-протестанты из Англии, - говорившие на разных языках. Естественно, коренное население чувствовало себя ущемленным, поэтому не раз поднимало восстания.
В конце XIX века ирландцы сформировали движение "За независимую Ирландию". Оно использовало две формы борьбы: парламентский путь и силовое решение проблемы. Вместе с ростом возможности для ирландцев получить независимость английское население чувствовало себя неуютно и пыталось сопротивляться. В итоге был достигнут компромисс. Остров был разделен на две части. В Северной Ирландии осталось 6 графств, а в Республике Ирландия - 26. Однако ирландское население Ольстера в 1921 - 1969 годах не могло получить власть, все попытки терпели неудачу.
В последние годы социальное положение в 70-90-х годах католиков несколько улучшилось, как и взаимоотношения между населением кварталов протестантов и католиков. Однако проблемы еще очень далеки от разрешения.
4. Геополитическое положение Ирландии.
Легитимность доминирующей этнической группы не означает, что другие этнические группы обязательно будут поглощены ею. Ее легитимность может определяться путем ее противопоставления культурно зависимой и культур, но нелегитимной группе.
Случай Ирландии показывает, что администрация побежденной территории может институционализировать структуры, которые превращают региональную протоэтническую общность в бунтарский этнонационализм. Английские правители XVI–XVII веков считали Ирландию землей колониальных плантаций сродни заморским колониям; «дикие ирландцы», по их мнению, почти не отличались от индейских племен Северной Америки.
Закрепление классового различия между колониальными англо-ирландскими правителями и коренными ирландцами в виде политического различия произошло после установления в английском государстве парламентского режима. В идеологическом отношении гражданская война в Англии способствовала разрыву связей с католической церковью и теми государствами, которые, как считалось, представляли угрозу для национального суверенитета. Правом голоса на выборах в парламент обладали только сторонники национальной англиканской церкви, а побежденные католики, считавшиеся верными подданными чужого короля, были его лишены. После окончания гражданской войны Оливер Кромвель проводил в Ирландии необычайно жестокую военную политику; и во время брожения 1680-х годов, связанного с опасениями насчет восстановления монархией католицизма, Ирландия была основным источником пополнения армии сторонников католицизма. Престиж власти английского протестантского правящего класса превратил разделение между католиками и протестантами в Ирландии XVIII века в разделение между совершенно бесправным и политическим классом в классическом марксистском смысле слова[7].
Геополитика постоянно подчеркивала чужеродную, неанглийскую идентичность Ирландии. Ирландцы сознательно использовали католическую карту при создании дипломатических и военных союзов со времен испанской армады и вплоть до высадки представителей иезуитов и поддержки восстаний, католических легитимистов и претендентов на королевский трон со стороны Франции в XVII–XVIII веках. Обеспокоенность тем, что у нее за спиной может появиться союзница континентальных держав, только усиливала осознание Англией особого положения Ирландии. И ирландский национализм был тесно связан с возможностью получения поддержки со стороны врагов Англии. Во время революционной войны в Америке ирландцы душой были на стороне американцев, а англичане содержали огромные войска, опасаясь, что французы совершат вторжение в Ирландию. Во время Великой французской революции 1790;х годов ирландские мятежники нашли убежище во Франции, а французские военные экспедиции высаживались в Ирландии.
Во время Первой мировой войны ирландские националисты пытались ввозить оружие из Германии. В XIX – начале XX века ирландские иммигранты или временные переселенцы в Соединенных Штатах (которые, конечно, участвовали в нескольких войнах против Англии) стали основной базой поддержки ирландских повстанцев, а также противовесом культурной тенденции к ассимиляции в Англии.
С начала XIX века ирландский этнонационализм приобретал все более четкие очертания; он возник в результате проникновения государства, которое создало средства для мобилизации разного рода социальных движений, направленных против английского государства в Англии и Ирландии.
В 1820-х годах Ирландия стала местом проведения массовых митингов, шествий и символической агитации; то, что они происходили главным образом в сельскохозяйственных районах и захолустных местечках, показывает – даже ярче, чем сопоставимые движения в Англии, – что мобилизация была вызвана не столько распространением промышленности, сколько проникновением государства. Политические баталии за расширение гражданских прав, происходившие в Англии на всем протяжении столетия, должно быть, вызывали у ирландских иммигрантов, которые составляли значительную часть промышленных рабочих в Англии, но были лишены права голоса, еще более острое чувство отчуждения.
Особый статус колониального владычества в Ирландии сохранился и после ряда парламентских реформ, связанных с расширением гражданских прав, либерализация вообще коснулась ирландцев меньше, чем англичан, потому что ирландские католики считались нелегитимными вдвойне, так они были подданными колонии и народом, нелояльным парламентскому режиму. «Ирландский вопрос» стал яблоком раздора в английской политике, так как гуманитарные проблемы, связанные с сельским голодом 1840-х годов, сочетались с вопросами прав собственности и предоставления гражданских прав. Малоимущие фермеры, арендаторы, наиболее заметный слой ирландского населения, при каждом неурожае изгонялись со своих земель англо-ирландскими (и другими) землевладельцами, которые превращали землю в более рентабельные пастбища. Несмотря на то, что в класс землевладельцев входило все больше местных ирландских католиков, в середине века историческое закрепление классового деления в этнорелигиозных идентичностях все сильнее определяло общественное сознание, а вражда перерастала в забастовки арендаторов и убийства.