Потом все это трансформировалось и деградировало. Первые капиталисты много работали, много зарабатывали и на себя почти ничего не тратили. Их потомки получили в наследство огромные денежные состояния и гораздо меньше – того духа, что эти состояния породил. Пятьсот лет спустя, мы кое-где можем видеть его остатки. Хотя зачастую это лишь исключения. Видимо, в этом отношении мы сближаемся с Западом, причем это они идут в нашу сторону. Кто-то смошенничал, кто-то воспользовался доверием, кто-то избежал ответственности. Это движение нельзя назвать такой уж неожиданностью. М.Вебер, искренне пытавшийся быть беспристрастным ученым, в конце своей книги все же доходит до эмоционального :«...Представление о «профессиональном долге» бродит по миру, как призрак прежних религиозных идей… Не наступит ли век механического окостенения, преисполненный судорожных попыток людей поверить в свою значимость? Тогда-то обретут истину следующие слова: «Бездушные профессионалы, бессердечные сластолюбцы – и эти ничтожества полагают, что они достигли ни для кого ранее не доступной ступени человеческого развития». Сегодня эти слова сбываются. Более того, можно увидеть следующий этап этой деградации – когда и представление о профессиональном долге уходит из деловой среды. Вот Михаил Ходорковский пишет о коррупции как о глобальной угрозе. А что такое коррупция, как не отступление от своего профессионального долга в угоду собственным интересам?
Список использованной литературы
1. Биографические очерки: Ян Гус. Мартин Лютер. Жан Кальвин. Торквемада. Лойола. - М.: Республика, 1995
2. Вебер М. “Протестантская этика и дух капитализма” в книге "Избранные произведения", М. Просвещение, 1990.
3. Тимошина Т.М. Экономическая история зарубежных стран: Учебное пособие. — М.: Юридический Дом «Юстицинформ», 2005.
4. История экономики: Учебник. 2-е изд. / Под ред. О.Д. Кузнецовой, И.Н. Шапкина. — М.: ИНФРА-М, 2005.
5. История мировой экономики: Учебник / Под ред. Г.Б. Поляка, А.Л. Марковой. — М.: ЮНИТИ, 1999.
6.