Душа ребенка была у Спасителя образом той чистоты, которой должен достичь каждый, чтобы войти в Царство Божие. Господь обнимал подходивших к Нему детей, возлагал на них Свои Божественные руки и говорил ученикам и народу: "Кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в Него. Если не обратитесь от честолюбия и гордости к смиренномудрию и кротости, если не будете так же, как дети, чисты от этих пороков, то не войдете в Царство Небесное. Очиститесь от своего воображаемого величия, станьте такими же малыми, как эти дети, и вы увидите Царство Божие внутри себя, тогда станете истинными Моими учениками. Но горе тому, кто не будет уподобляться чистой душе ребенка, а напротив, станет соблазнять и развращать невинное дитя, превращая его в порочного человека! Лучше было бы, если бы повесили такому "учителю" мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской" (Мф. 18:3-6).
Притча о виноградарях, призванных на работу в разное время дня.
Господь, проповедуя Царство Божие, призывал людей прежде всего искоренять в себе гордость и стремиться к истинному смирению. В противном случае многие, считающие здесь себя первыми, в Царстве Небесном могут оказаться последними, а последние первыми. Чтобы нагляднее выразить эту мысль, Иисус Христос рассказал притчу о работающих в винограднике.
"Царство Небесное, - сказал Христос, - подобно владельцу виноградника, который вышел на торговую площадь нанять работников в свой виноградник. Хотя было еще раннее утро, но желающие наняться на работу уже находились на площади. Договорившись с ними по динарию за день, хозяин отправил их на работу в виноградник.
Часа через три владелец опять пошел на рынок и увидел там еще рабочих, ожидающих найма. И этих он отправил в свой виноградник, сказав им при этом: "Что следовать будет вам, дам вам."
Выходил хозяин виноградника на рынок и в полдень, и часа через три после полудня, и каждый раз посылал в свой виноградник наемных рабочих. Наконец, вышел он перед заходом солнца, когда рабочий день приближался к концу, но и в этот поздний час он встретил на торговой площади рабочих, которых никто не нанял. И этих он послал в свой виноградник, обещая заплатить им, что будет следовать по расчету.
И вот, когда закончился трудовой день, владелец виноградника повелел управляющему пригласить рабочих для расчета. Рабочие ожидали, что получат плату соответственно количеству проработанных ими часов, но были удивлены, когда хозяин велел своему управителю выдать всем поровну, по динарию, начав расчет с последних.
Тогда пришедшие в виноградник первыми стали роптать на хозяина, говоря: "Мы перенесли тягость целого дня и полуденный зной, а ты сравнял нас с работающими один только час, да и то во время вечерней прохлады."
Обращаясь к одному из недовольных, хозяин кротко сказал ему "Друг, я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе; разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр?"*.
Эта притча Господня имеет глубокий смысл. "Торжище" - это мир, в котором в разное время рождаются как отдельные личности, так и целые народы. Они часто бывают "духовно-безработны" и жаждут Божьего призыва на духовное делание в Церкви Христовой (в Винограднике Христовом). "Хозяин" - это Господь, зовущий всех духовно-безработных в Свой Виноградник.
На заре истории Церкви призывающее в Царство Небесное Божественное Слово прозвучало прежде всего в среде еврейского народа. Древний Израиль устами ветхозаветных пророков, а в конце веков - устами Самого Богочеловека первым был призван к работе в винограднике Господнем. Затем Слово Божие пронеслось проповедью по всему миру. Оно все время, "с раннего утра до захождения солнца," призывает отдельных людей и целые народы к работе на ниве Христовой. Слово Господне зовет к Божьему труду всех, стоящих на торжище праздно, т.е. духовно-безработных.
"Часы" - третий, шестой, девятый, одиннадцатый - означают или различные эпохи в истории Церкви, когда те или иные народы впервые призываются к участию в строительстве Царства Божия, или же различные моменты в индивидуальной жизни человека (ранняя юность, зрелый возраст, старость), когда сердце впервые слышит и принимает призыв Божий.
Вторая часть притчи говорит о расплате хозяина с работниками виноградника. Здесь "вечер," конец трудового дня, символически может означать или завершение земной истории Церкви, или же конец индивидуальной жизни человека, его смертный час. Расплата хозяина с работниками символически означает справедливый, но милующий суд Божий над людьми, которые были призваны в Церковь Христову в разное время.
И вот здесь человеческая формальная справедливость хочет противопоставить себя Божественной щедрости и любви. Виноградари не стали бы роптать на хозяина, если бы он дал "последним" меньше одного динария, т.е. сумму, недостаточную для дневного пропитания. Им не было дела до пришедших "последними," но в их душах проявилась зависть, недружелюбие и даже осуждение якобы несправедливой щедрости хозяина, которая противоречила их гордости - как это он мог сравнить их, призванных "первыми," с теми, которые пришли "последними"?
Вся эта гамма морально-низких чувств, которая обуяла "первых," снизила качество их труда на ниве Господней. Ведь с таким настроением можно работать и целый день и все же ничего доброго не сделать; а можно и в "один час" сделать больше и лучше, если работа совершается при полном усердии, любви к делу и доверии хозяину.
У виноградарей оценка оказалась формальной, а у хозяина духовно-нравственной. И по этой оценке "последние" стали "первыми" и "первые" - "последними," а может быть, и совсем лишились участия в Царстве Небесном. "Ибо, - добавил Христос, - много званых, а мало избранных."
С другой стороны, эта притча Господня говорит всем грешникам, стоящим вне Церковной ограды, что и для них есть возможность спасения в любое время, даже в последний час их жизни, как это и произошло с благоразумным разбойником.
Прошло уже несколько месяцев после того, как Иисус Христос покинул Иерусалимский храм и ушел за Иордан. Все это время Он просвещал там людей светом Божественного учения и совершал чудеса исцеления больных.
Приближалась весна, а вместе с ней приближался и великий праздник Пасхи. Христос с учениками продолжал жить за Иорданом. Апостолы были рады этому, так как после проявленных враждебных отношений к ним со стороны иерусалимских священников они сильно упали духом и боялись возвращаться в Иудею. Но вот однажды к ним из Иудеи пришло печальное известие, что в Вифании тяжело заболел Лазарь - друг Иисуса. Апостолы забеспокоились, но Христос сказал им: "Эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий."
После известия о болезни Лазаря Спаситель еще два дня пробыл в Заиорданье, а затем вдруг объявил апостолам, что собирается идти в Иудею.
"Равви! - сказали испуганные ученики, - давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда?" Но Господь знал, когда наступит Его час. Теперь же надо было идти в Вифанию, так как Его друг Лазарь умер.
Узнав от своего Учителя о смерти Лазаря, апостолы решили идти вместе с Иисусом в Иудею. Апостол Фома, по прозванию Близнец, зная, что возвращение в Иудею грозит гибелью не только Самому Иисусу, но и всем им, сказал своим собратьям: "Пойдем и мы умрем с ним." Никто из апостолов не возразил Фоме, и все пошли за Иисусом.
Прошло четыре дня после смерти Лазаря, когда Христос подошел к Вифании, где жили сестры Лазаря Марфа и Мария. На краю селения им навстречу вышла Марфа. "Господи! - с печалью воскликнула она, - если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой." И затем Марфа выражает удивительную мысль, в которой чувствуется ее надежда на воскресение брата. "Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог."
"Воскреснет брат твой," - ответил на ее предчувствие Господь. Но Марфа еще не была тверда в своей вере в скорое воскресение брата, поэтому она сказала Христу: "Знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день."
"Я есмь воскресение и жизнь, - сказал Господь, - верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек." И обратившись к Марфе, Господь спросил ее: "Веришь ли сему?"
Услышав эти слова, Марфа, которая недавно предпочитала заботу о материальных благах "слушанию" слова Божия, теперь, подобно апостолу Петру, исповедует Христа "Сыном Божиим, грядущим в мир." "Так, Господи, - сказала она, - я верую, что Ты Сын Божий, грядущий в мир." Взволнованная встречей со своим Учителем, Марфа поспешила домой, чтобы позвать Марию.
Тем временем Мария сидела в доме, окруженная родными и соседями, утешавшими ее в горе. Марфа, подойдя к сестре, тихо сказала ей: "Учитель здесь и зовет тебя." Мария, услышав эту радостную весть, поспешно встала и пошла из дома. За ней последовали остальные, думая, что она пошла на могилу плакать. Увидев Христа, Мария припала к Его ногам и рыдающим голосом сказала: "Господи, если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой."
Видя всех скорбящих и плачущих, Иисус прослезился. Христос-Человек плакал об умершем друге, и в то же время Его святые слезы, может быть, были слезами о всём человечестве, пораженном болезнями и смертью. Подавляя в Себе чувство скорби, Господь, сопровождаемый толпой, направился к могиле Лазаря.