Когда Христос вступил в Иерусалим, торжественное шествие направилось через весь город прямо к храму. Господь вошел в храм для молитвы, но так как было уже позднее время, Он не стал учить народ и с апостолами возвратился в Вифанию.
Великий Понедельник. Проклятие бесплодной смоковницы.
Переночевав в Вифании, Христос на другой день рано утром опять пошел с апостолами в Иерусалим, но уже без всякой торжественности. По дороге Он почувствовал голод и, увидев у дороги роскошную смоковницу, подошел к ней, чтобы подкрепиться ее плодами. Но пышная на вид смоковница оказалась бесплодной. Тогда Господь, обращаясь к бесплодному дереву, сказал: "Отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек!" И смоковница тотчас начала засыхать.
Зачем же всегда милующий Христос проклинает невинное дерево? Не смоковницу осудил Христос, а еврейский народ, который за свое неверие отныне выброшен из Виноградника Божьего. Бесплодная смоковница, как бездушный предмет, служила лишь наглядным изображением духовной бесплодности избранного народа. Столько времени Господь подготавливал еврейский народ к принятию Мессии - и они не узнали Его; мало того, они отвергли Христа, Которого должны были не только принять, но и явить Его всему миру.
Таким образом, засохшая смоковница явилась символом, пророчеством и притчей о духовно бесплодном еврейском народе, не принявшем своего Мессии.
Ученики не могли не понять тайного смысла этого чуда, так как совсем недавно они слышали из уст Спасителя притчу на ту же тему. Тогда Господь говорил им о смоковнице, уже третий год не приносящей плодов, и о садовнике, который умолял хозяина не рубить дерево. "Господин,-просил садовник хозяина,-оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом - не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее" (Лк. 13:6-9).
И вот теперь этот "следующий год" наступил, а смоковница так и осталась бесплодной. Три года проповеди Христовой о Царстве Божием, обращенной к "любимому насаждению Божию," не пробудили очерствевшей души исторического Израиля и не вызвали в нем ответной любви к своему Мессии.
Поэтому чудо проклятия бесплодной смоковницы явилось ничем иным, как символическим пророчеством Иисуса Христа о грядущей трагической гибели Ветхого Израиля, что и осуществилось очень скоро при разрушении Иерусалима и храма римлянами, в царствование императора Веспасиана и Тита в 69-70 годах.
Но почему же случилась эта трагедия? Почему евреи так и не уверовали во Христа, Который пришел их спасти? Почему ни учение Его, ни чудеса не убедили их в истине?
В сущности говоря, этот вопрос и до сих пор остается исторической загадкой духа Израиля-богоборца. Однако пророк Исаия предвидел случившееся и за много столетий предсказал, говоря: "Потому не могли они веровать, что... народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не "обратятся, чтобы Я исцелил их" (Ин. 12:39-41).
Но бесплодная засохшая смоковница с тех древних евангельских времен стала символом не только еврейского народа, но и тех народов, а также отдельных лиц, которые отвергли Христа и вместе с тем отвергли Бога.
Второе изгнание торгующих из храма. Дети, прославляющие Господа.
Оставив засыхать бесплодную смоковницу, Господь с учениками вошел в Иерусалим и направился к храму. Во дворе Дома Божия шла шумная предпраздничная торговля.
Множество жертвенных животных, грязь, шум, звон медных денег, споры меновщиков - все это оскверняло и оскорбляло Святыню Господню. Возмущенный осквернением Дома Божия, Христос начал выгонять из храма продающих и покупающих, а столы меновщиков опрокинул. При этом Господь говорил им: "Не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов? а вы сделали его вертепом разбойников."
Когда храм был очищен, слепые и хромые обступили Господа. Они просили Его о помощи, и Господь исцелял их, Народ, видя чудеса Иисуса Христа, еще больше стал прославлять Его. Даже малые дети, бывшие в храме, громко восклицали: "Осанна Сыну Давидову!"
Первосвященники и старейшины пылали злобой на Христа, но они не решались арестовать Его при народе, боясь беспорядков. Наконец, восклицание детей в храме вывело их из терпения. Подойдя ко Христу, они злобно сказали: "Слышишь ли, что они говорят? Ты Своими поступками довел и детей до безумия."
На это Господь кротко ответил: "Да, Я слышу, но понимаю эту радость детей не так, как вы. Разве вы никогда не читали сказанное Давидом: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?"*.
До позднего вечера Господь учил народ и исцелял больных в храме, а затем с учениками опять возвратился в Вифанию. Так закончился Великий Понедельник страстной седмицы.
Великий Вторник. Последнее посещение храма.
Мф. 21:23-27; Мк.11:27-33;к. 20:1-8
В любом обществе, на протяжении всех веков человек, который, вопреки сложившемуся мнению и порядку, вносит в среду людей новую струю жизни и стремится духовно обновить это общество, непременно встречает озлобление и вражду со стороны власть имущих. Начинаются репрессии и гонения, которые, как правило, заканчиваются мученической смертью реформатора.
Этот исторический закон, управляющий всеми народами, на скрижалях иудейского народа записан кровавыми письменами. Новаторами духовной жизни в еврейском народе были пророки, провозвестники Божественной Истины, животворное слово которых просвещало, обновляло и спасало людей от нравственного растления. Но кто из этих великих людей: Илия, Амос, Исаия, Михей, Иеремия, Даниил, Иоанн Креститель и др. - не сделался жертвой первосвященнической или царской власти, или народных страстей? Их жестоко преследовали, гнали и, наконец, убивали.
И чем духовно гениальней человек, тем сильнее вражда против него со стороны мира, который они приходили спасать. Поэтому нам понятна причина вражды Синедриона против Христа, так как в лице Иисуса пришла на землю Сама Божественная Истина - "Свет пришел в мир, но люди больше возлюбили тьму."
Первосвященники и старейшины затаили против Христа страшную злобу. Они готовы были схватить Его в любую минуту и тут же предать смерти, но боялись одного: как бы волнение народа не вызвало вооруженного вмешательства римлян. Поэтому первосвященники избрали хитрую тактику. Они решили скомпрометировать Христа перед народом и римской властью, а затем схватить ненавистного им Галилеянина и предать Его смерти.
И вот, когда Господь во вторник пришел в храм из Вифании, Его сразу же обступили книжники и фарисеи. Пылающие ненавистью первосвященники потребовали от Христа ответа: "Какой властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал такую власть?"
Если бы руководители еврейского народа были духовными людьми и ждали духовного Мессию, то они никогда бы не задали Христу такого вопроса. Поэтому и Христос не дает на их вопрос прямого ответа. Да если бы Иисус и сказал прямо, что Он Мессия, то первосвященники все равно бы не поверили Ему и убили бы Его. Ведь они ждали не такого Мессию, они верили в пришествие земного царя.
На вопрос членов Синедриона Христос ответил вопросом: "Спрошу и Я вас об одном, отвечайте Мне; тогда и Я скажу вам, какою властью это делаю. Крещение Иоанново с небес было или от человеков? Отвечайте Мне"*.
Но фарисеи, боясь народного гнева и не желая компрометировать себя перед людьми, сказали Христу: "Мы не знаем." Не получив положительного ответа на Свой вопрос, Господь сказал лицемерам: "И Я не скажу вам, какою властью это делаю."
Продолжая обличать книжников и фарисеев, Господь спросил их: "А не ответите ли вы Мне на другой вопрос? - у одного человека было два сына, и он послал их в свой виноградник работать. Один из них отказался идти, но потом ему стало стыдно, он раскаялся и пошел. Другой же ответил отцу: "Иду," - но не пошел. Как вы думаете, который из двух сыновей исполнил волю отца?"
Не понимая, какую цель преследовал Иисус, говоря эту притчу, фарисеи ответили Ему: "Конечно, первый исполнил волю отца, может ли быть в этом сомнение?" Тогда Христос сказал им: "Истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас войдут в Царство Божие. Ибо пришел к вам Иоанн путем праведности и звал вас через покаяние на работу в Виноградник Божий, но вы не поверили ему и не пошли на призыв Божьего посланника, а мытари и блудницы поверили ему и пошли за ним"*.
Члены Синедриона молча стояли перед Иисусом, среди народа. Они пришли в храм как обвинители Христа, но заняли места подсудимых.
Мф. 21:33-46; Мк. 12:1-12; Лк. 20:9-19
А Христос продолжал всенародно обличать духовных вождей.
"Выслушайте другую притчу, - сказал им Иисус. - Один хозяин дома насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню - и все это он отдал виноградарям в аренду. Но виноградари оказались злыми и неверными людьми. Они хотели присвоить себе весь виноградник. Поэтому, когда хозяин послал к ним своих слуг за плодами, они одних оскорбили, других избили, а некоторых убили. Но хозяин терпеливо ждал от виноградарей плодов. И вот он решил послать к этим злым людям своего единственного сына. "Может быть, сына моего устыдятся они?" - думал хозяин. Но все было напрасно. Когда злые виноградари увидели сына владельца виноградника, они сказали друг другу: "Это наследник; пойдем убьем его, и наследство будет наше." И схватив его, убили и выбросили вон из виноградника. Итак, - в заключение притчи спросил Господь Своих слушателей, - когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?" Окружающий Его народ в один голос ответил: "Злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям"*.