151. Скоморохи – странствующие актеры в Древней Руси, выступавшие как певцы, острословы, музыканты, исполнители сценок, дрессировщики, акробаты. Известны с XI в. Особую популярность получили в XV-XVII вв. Подвергались гонениям со стороны церкви и гражданских властей.
152. Славянофильство – направление русской общественной и философской мысли 40-50-х гг. XIX в., выдвинувшее и обосновывавшее идею особой, мессианской роли России и других славянских стран в мире. Славянофильство выступило как антипод западничеству.
153. Собор – 1) собрание светских и духовных чинов для совета и решения важных дел в России XVI-XVII вв. (Земский собор, Вселенский собор); 2) крупный христианский храм, где богослужение совершает священнослужитель высокого сана (например, Парижской Богоматери собор).
154. Сословие – группа людей, которые связаны общностью нравов и обычаев и претендуют на официальное признание, выражаемое определенным способом.
155. Софизм (гр. sophisma) – ложное по существу умозаключение, формально кажущееся правильным, основанное на преднамеренном, сознательном нарушении правил логики.
156. Соц-арт – одно из течений русского искусства 60-70-х гг. XX в. Оно появилось как реакция русских художников на американский поп-арт, проникавший в страну посредством многочисленных репродукций. Соц-арт стал первой попыткой сопоставления двух принципиально различных систем ценностей. В основе поисков московских художников лежали традиции русского авангарда. Первым представлением этого течения стала серия картин московских художников В. Комара и А. Меланида, работавших вместе. Это были полотна “Пачка сигарет”, “Лайка”, “Двойной портрет”, “Встреча Солженицына с Беллем на даче у Ростроповича”.
157. Социализация (от лат. socialis – общественный) – 1) процесс становления личности, усвоения знаний, ценностей и норм, присущих данному обществу, социальной общности, группе.
158.Социология культуры —наука, изучающая культуру с точки зрения социальной природы: ее происхождения и функционирования на уровне общественных институтов.
159.Спонсорство —деятельность юридических лиц, т.е. организаций, по предоставлению денежных субсидий, оказанию услуг, проведению работ в обмен на рекламу данной организации или ее товаров.
160.Субкультура (лат. sub ~ “под) — специфическая форма культуры, основанная на иерархии локальных ценностей определенной социальной группы или общности (возрастной, профессиональной, идеологической...), носящая по отношению к господствующим духовным ценностям подчиненный характер.
161. Старообрядчество – совокупность религиозных групп и церквей в России, не принявших церковных реформ XVII в. и ставших оппозиционными или враждебными официальной православной церкви. Старообрядчество делится на ряд течений (поповцы, беспоповцы, беглопоповцы), толков и согласий.
162. Стилизация – 1) подражание внешним формам какого-либо определенного стиля, например, стилизация под классицизм; 2) подчинение художественного изображения условно упрощенным, орнаментальным формам; стилизация обычна в декоративно-прикладном искусстве.
163. Стиль (лат. stylus, от гр. stulos – стерженек для письма) – 1) идейно и художественно обусловленная общность изобразительных приемов в литературе и искусстве определенного времени или направления, а также в отдельном произведении; 2) индивидуальный слог писателя; 3) функциональная разновидность литературного языка; особенности построения речи, словоупотребления; 4) способ осуществления чего-либо, отличающийся совокупностью своеобразных приемов.
164. Стоицизм (по названию портика Stoa в Афинах, где учил философ Зенон, основатель стоицизма) – 1) направление в античной философии, согласно которому задача мудреца – освободиться от страстей и влечений и жить, повинуясь разуму; римский стоицизм, в котором преобладали идеалистические и религиозные воззрения и призывы к покорности судьбе, оказал большое влияние на ранее христианство; 2) стойкость и мужество в жизненных испытаниях.
165. Структурализм (лат. structura) – направление в гуманитарных науках (в лингвистике, литературе, истории, этнографии и др.), связанное с использованием структурного метода, моделирования, элементов семиотики, формализации и математизации.
166. Субъект (лат. subjectum) – 1) человек, познающий внешний мир (объект) и воздействующий на него в своей практической деятельности; 2) человек как носитель каких-либо свойств, личность; 3) юридический субъект права – носитель прав и обязанностей; субъектом права может быть лицо физическое и лицо юридическое; 4) логическое подлежащее, предмет суждения; 5) грамматическое подлежащее.
167. Суфизм (от ар. грубая шерстяная ткань, как атрибут аскета) – мистико-аскетическое направление в исламе, возникшее в VIII-XIX вв., отрицающее мусульманскую обрядность, проповедующее аскетизм.
168. Схоластика (от лат. scholastikos – ученый, школьный, от гр. schole – школа) – 1) средневековая религиозная философия, характеризующаяся соединением теолого-догматических предпосылок с рационалистической методикой и интересом к формально-логическим проблемам; 2) бесплодное умствование; формальное знание, оторванное от жизни.
169. Сюрреализм (фр. surrealisme – буквально: сверхреализм) – сменившее дадаизм направление в авангардистском искусстве XX в., объявляющее своей задачей бесконтрольное, “автоматическое” воспроизведение сознания и особенно подсознания, что порождало причудливо-искаженные сочетания и сращения реальных и нереальных предметов.
170. Табу (полинез.) – 1) в доклассовом обществе система нравственных и религиозных запретов, нарушение которых, по суеверным представлениям древних людей, карается сверхъестественными силами. В родовой общине Т. регламентировали важнейшие стороны жизни человека и прежде всего были направлены на соблюдение брачных норм (боязнь инцеста); 2) вообще – строгий запрет.
171.Танка, ламаистская икона в форме свитка с изображением на загрунтованном холсте одного или нескольких божеств.
172. Театр (гр. theatron) – 1) род искусства, особенностью которого является художественное отражение явлений жизни посредством драматического действия, возникающего в процессе игры актеров перед зрителями; в ходе исторического развития определились три основные вида театра, отличающиеся специфическими признаками и средствами художественной выразительности – драматический, оперный и балетный; 2) здание, где происходят театральные представления; 3) представление, спектакль.
173. Текст – (от лат. textum – связь, соединение) – 1) авторское сочинение или документ, воспроизведенные на письме или в печати; 2) основная часть печатного набора – без рисунков, чертежей, подстрочных примечаний и т. п.; 3) слова к музыкальному сочинению (опере, романсу и т. д.); нотный текст – музыкальный материал произведения в нотной записи; 4) в семиотике и лингвистике – последовательность знаков (языка или другой системы знаков), образующая единое целое и составляющая предмет исследования особой науки -лингвистики текста.
174.Тип (от греч.typos-отпечаток, образец, форма)-форма, которая составляет основу ряда расхожих или родственных индивидов; экземпляр или образец, который лучше всего представляет род или вид.
175.Творчество — деятельность по созданию качественно новых духовных и материальных ценностей, претворение в реальность прогрессивных идей.
176.Теория — научная форма обобщения фактов и выявления присущих им свойств, установление закономерностей в какой-либо области знания.
177.Теория культуры - составная часть культурологии, основным принципом которой является понятийный и категориальный инструментарий, используемый при изучении культуры.
178.Техника (греч. techne — искусство, мастерство) — совокупность материальных средств, механизмов, аппаратов, создаваемых для осуществления процесса производства и удовлетворения бытовых потребностей человека.
180.Типология культурной политики — “патерналистская”, “популистская”, “эклектическая”, “социодинамическая”.
Первый тип характеризуется сосредоточением нитей управления в руках государства. Патер (от лат. patre — отец) — это смысло-образующий корень слова, указывающий на такой тип взаимоотношения государственных институтов и культуры, когда все предопределяется сверху.
Второй тип — это тип культурных взаимоотношений, пост роенный на свободном доступе к культурным ценностям. Регламентирующее начало в этом случае отодвигается на второй план. Само слово (от лат. popularis) в переводе на русский язык означает “народный”, “полезный народу”.
Третий тип эклектически связан с различными формами индивидуального потребления культурных ценностей. Эклектика (от лат. klektikos — выбирающий), другими словами, в этом типе осуществления культурной политики нет доминирующего принципа или, правильнее сказать, он формируется интересами множественных потребителей культуры. Последний, социодинамический тип реализации культурной политики ориентирован на количественные потребления культурных услуг и ценностей.