Монашество в раннем средневековье было важным элементом т. н. христианского общества. В отличии от восточного православия католическое монашество было интегральной частью церковной организации, было авангардом католицизма, выполняя миссионерские функции в Западной Европе. Студенту необходимо объяснить причины такого сотрудничества церковной иерархии и монашества, наиболее яркими проявлениями которого стало создание монахами-миссионерами церквей на миссионных территориях или традиция выбора пап из монахов. Необходимо знать особенности монастырской организации и правила монашеского общежития, регламентируемые различными уставами. Первыми такими регламентами стали уставы св. Августина и св. Бенедикта, соответственно отражавших особенности деятельности первых монашеских орденов – августинцев и бенедиктинцев. Наряду с этими, признанными официальной церковью, монашескими организациями существовали и независимые от Рима монастыри, сохранившие античные традиции взаимоотношений с клиром. Такие монашеские организации сохранились в Британии и Ирландии, не подвергшихся столь фатальным последствиям нашествия варваров на Западную Европу. Необходимо показать особенности ирландско-шотландского монашества, его организации, сферы деятельности (прежде всего, миссионерство), объяснить истоки его самобытности, а также дальнейшую судьбу этого уникального явления в истории католицизма.
Рассматривая культ раннесредневековой церкви, необходимо кратко охарактеризовать его основные элементы (служба, месса, молитва и т. д.), его символику, порядок отправления ритуалов. Особенное внимание необходимо уделить формирующемуся понятию Таинств и их культовому и символическому воплощению. В этой же связи нужно дать определение понятию литургии и кратко объяснить причины и результаты ее реформы папой Григорием Великим. Григорианский хорал стал важнейшей частью западноевропейского искусства VI-XI вв., заложив основы будущего развития средневековой музыкальной и песенной традиций. Необходимо охарактеризовать его основные черты. Точно также и романский архитектурный стиль рождался и развивался в тесной взаимосвязи с христианской символикой и нес, помимо собственно архитектурных функций, еще и религиозные.
Семинарское занятие № 5. Католицизм в период развитого Средневековья.
1. Богословские проблемы XI-XII вв. Теология П. Дамиани и Ансельма Кентерберийского. Ранняя схоластика: П. Абеляр, Петр Ломбардский и др. Становление канонического права (Грациан).
2. Еретические учения XI-XII вв.: Иоанн Скот Эриугена, Амальрик, Давид Динанский, Арнольд Брешианский, Иоахим Флорский.
3. Формирование готического стиля в западно-европейском религиозном искусстве.
Литература:
Методические рекомендации
Богословские проблемы XI-XII вв. связаны с предшествующим периодом развития католического западно-европейского богословия и, в силу этого, в центре споров стоит та же самая проблема соотношения веры и разума. На примере теологии П. Дамиани и Ансельма Кентерберийского студент должен показать как решалась эта проблема в эпоху развитого феодализма. Формирование схоластики как части средневековой теологии стало реакцией на предшествующий период. Студенту необходимо показать причины и особенности ранней схоластики, очертить круг ее важнейших проблем на примере творчества П. Абеляра, Петра Ломбардского и др. В данной связи необходимо проследить конфронтацию между сторонниками «рационального» богословия и приверженцами богословия «иррационального», что проявилось в знаменитой полемике Абеляра и Бернарда Клервосского. На этом фоне происходило и становление канонического права, связанного с деятельностью первых западноевропейских университетов, что хорошо видно на примере деятельности Грациана в Болонском университете. Необходимо объяснить причины появления необходимости в правовом регулировании религиозной сферы жизни общества.
Еретические учения XI-XII вв. являются важным моментом в истории средневековой Европы, став прообразом всплеска еретического движения в XIII-XIV вв. Эти еретические учения почти не вышли за стены университетов или монастырей, оставаясь, за редким исключением (Арнольд Брешианский), всецело внутрицерковной проблемой. Студенту необходимо объяснить причины появления еретических учений в XI-XII вв., очертить круг поставленных ими проблем на примере творчества Иоанна Скота Эриугены, Амальрика, Давида Динанского, Арнольда Брешианского и, особенно, Иоахима Флорского, попытаться найти общее и особенное.
Формирование готического стиля в западно-европейском религиозном искусстве, как и предшествующего ему романского, связано не только с сугубо функциональными потребностями, но отражало и потребности в отражении религиозных переживаний, олицетворяло новый тип религиозного мировоззрения. Студенту необходимо показать на примере наиболее знаменитых шедевров готического искусства (Нотр-Дам и т. д.) эти тенденции, объяснить наиболее яркие символы, происхождение самого термина «готика».
Семинарское занятие № 6. Формы религиозности в Западной Европе в период Высокого Средневековья.
1. Нищенствующие ордена: структура, цели и методы деятельности. Франциск Ассизский и Доминик де Гусман.
Литература:
Методические рекомендации
При подготовке к первому вопросу этого семинара, студенту необходимо уяснить принципиальные отличия нищенствующих орденов (францисканцев и доминиканцев) от их предшественников (бенедиктинцев, августинцев и цистерианцев), объяснить причины их появления в XIII веке как альтернативы усилившимся еретическим движениям. Нужно охарактеризовать структуру, цели и методы деятельности нищенствующих орденов, рассказать о личности и взглядах их основателей – Франциске Ассизском и Доминике де Гусмане. В завершение студент должен сделать вывод о сути и деятельности нищенствующих орденов, принимая во внимание причины их возникновения, взаимоотношения с римской курией, с народными массами и др.
Еще одним средством борьбы с народными ересями в XIII-XV вв. стала папская инквизиция. Необходимо охарактеризовать ее структуру, цели, методы деятельности, объяснить причины трансформации инквизиционных епископских судов в централизованный папский Трибунал.
Высокое Средневековье это время расцвета схоластического богословия. Необходимо объяснить, почему теология именно в такой форме приобрела свое законченное выражение, какие факторы способствовали дальнейшему развитию и уточнению ее методов и круга проблем. Студент должен выявить основные положение религиозно-философских систем Дунса Скота, Альберта Великого, Бонавентуры. Но основное внимание необходимо уделить анализу личности и учения Фомы Аквинского. Нужно объяснить основные принципы томизма в той форме, которую создал Аквинат, почему именно томизм стал официально признанной доктриной папской церкви и остается таковой по сию пору, в чем значение доктрины Фомы в истории католического богословия и западной философии в целом.
Одной из частных проблем богословия XIII-XV вв. стала полемика между приверженцами реализма и номинализма. Ознакомление с ее основными темами и результатами поможет наглядно проиллюстрировать цели и методы схоластического богословия изучаемого периода. С этой точки зрения наиболее показательным будет учение У. Оккама и реакция на него современных ему богословов. Необходимо вскрыть социальные и политические факторы, сыгравших роль в появлении этой полемики и ее результатах.
Семинарское занятие № 7. Гуманистические тенденции в развитии западноевропейского католицизма.
1. Католическая мистика XIII-XV вв. Майстер Экхарт.
2. Гуманистические тенденции в католическом богословии в XIV-XVI вв. (Николай Кузанский, М. Фичино, Эразм Роттердамский, испанские гуманисты).
3. Папская курия в XIV-XVI вв.: структура и источники существования. «Ренессансные» папы: Николай V, Пий II, Александр VI, Лев Х.