ГОУ Гимназии №1505
«Московская городская педагогическая гимназия- лаборатория»
Оценка государственной деятельности Петра Первого
в русской публицистике XVIII века
автор: ученица 10 «Б» класса
Нефёдова Ксения
научный руководитель: к.п.н. Орловский А.Я.
Москва, 2009
Содержание:
Введение ……………………………………..………………….……….стр. 3
Глава 1. Особенности русской публицистики XVIII века……….........стр. 5
Глава 2. Характеристика государственной деятельности Петра I
в работах русских публицистов И.И. Голикова, М.М. Щербатова,
А.Н. Радищева ……………………………………………………….….cтр. 11
Заключение …………………………………………………………..….стр. 18
Список литературы ……………………………………………………..стр. 20
Введение
Как правило, в периодизации отечественной истории восемнадцатое столетие открывает новый период, период императорской России. Начало ему даёт эпоха петровских преобразований. Именно поэтому время правления Петра Великого обычно воспринимается как переходная грань, которая отделяет старую Русь от новой России. Но деятельность Петра Первого вплоть до сегодняшнего дня не имеет в общественном сознании одной твёрдо установленной оценки. Различное отношение к результатам петровских реформ проявилось уже среди его современников, которые старались объяснить, прежде всего, для себя, почему государь прибегнул именно к таким мерам. А так же старались понять значение той или иной реформы для будущего страны. Другие персоналии пытались связать эти преобразования с делами минувших дней. Ещё одни в своих работах судили Петра и его деятельность с моральной и нравственной точки зрения.
Сегодня интерес к личности российского государя Петра Первого и его деятельности нисколько не угас. Этому периоду посвящено множество научной литературы. Но авторы данных книг всё равно остаются достаточно субъективны, так как смотрят на события прошлого сквозь призму времени. Поэтому представляется более интересным познакомиться с мнением людей, живших с Петром Первым в одну культурно-историческую эпоху Просвещения. Этим объясняется моё обращение к работам русских публицистов XVIII столетия.
Цель моего реферата – определить оценку государственной деятельности Петра Первого в русской публицистике XVIII века.
Для достижения этой цели я поставила перед собой следующие задачи:
1) раскрыть особенности русской публицистики XVIII века;
2) сравнить взгляды русских публицистов И.И. Голикова, М.М. Щербатова, А.Н. Радищева на характер государственной деятельности Петра Первого.
В своём исследовании я опиралась на следующую литературу.
В труде «Деяния Петра Великого…» Голиков И. И. рассказывает о деятельности Петра в значительном объёме, практически не упуская какие-либо важные реформы. Большой акцент в своей работе Голиков И. И. делает на личности царя, на его стремлении сделать Россию лучше.
В отличие от Голикова И. И. Радищев А. Н. в своём произведении критикует Петра Первого. Делает акцент на проводимых царём реформах, уделяя большое внимание вопросу существования крепостного права.
Князь М.М. Щербатов в книге «О повреждении нравов в России» старается критически оценить реформаторскую деятельность Петра Великого, обращая внимание на отрицательные черты его правления, и выделяя только те реформы, которые, по мнению публициста, не сослужили добрую службу России.
Для раскрытия идей эпохи Просвещения, которые играют немалую роль в характеристике деятельности Петра Первого, я использовала энциклопедию Аванта +. Статья Стенника Ю.В. «Пётр I в публицистике Радищева А. Н.» знакомит с представлением о Петре Первом русского публициста XVIII в. В статье В.Г. Белинского «Россия до Петра Великого» представлена оценка работы Голикова И.И. «Деяния Петра Великого».
Глава 1. Особенности русской публицистики XVIII века
Итак, в этой главе я постараюсь раскрыть особенности века Просвещения, которые помогут понять идеологию того времени. Конечно же, это и поможет мне обосновать выбор литературы.
В России веком Просвещения называют XVIII век. И именно Петр Первый создал необходимую почву для распространения просвещения в России. Развивая идеи естественного права и общественного договора, многие философы-просветители доказывали, что монархи, некогда получив власть из рук народа, использовали её для порабощения своих подданных, превратили всё созданное простым народом в средство для паразитической жизни привилегированных слоёв общества. Деятели эпохи Просвещения не только критиковали порядки в России. Они пытались выработать идеальные принципы устройства будущего общества. Главными принципами идеального устройства государства они считали свободу всех людей, равенство всех перед законом, а также благосостояние, мир и веротерпимость. Установление такого строя просветители напрямую связывали с политикой царя и других правящих сил. Просветители верили, что воспитанный в духе новых идей государь уничтожит рабство и угнетающие отдельные слои общества законы. Впервые русские авторы-просветители открыто выступили с острой критикой крепостничества.
С приходом в Россию идей Просвещения Санкт-Петербург превращается в настоящий духовный центр. Начали стремительно появляться различные журналы, критиковавшие существование крепостной зависимости, произвол чиновников и иногда даже самодержавие. Быстрыми темпами шло становление отечественной науки и образования. Развивается публицистика. Таким образом, подошло время обратиться к публицистам XVIII века.
Итак, для эпохи Просвещения был характерен расцвет российской публицистики, расширение сети учебных заведений, а также следование новой идеологии, согласно которой важнейшими качествами нового общества должны были стать личная свобода каждого человека и равенство всех перед единым законом.
Сама почва для распространения просветительских идей в России была подготовлена Петром Первым. К концу его царствования России уверенно шла по пути европеизации, оказалась включённой в культурную орбиту Запада (7,104). Россия пропитывалась идеями Просвещения, воспринятыми из стран запада, таких как Франция. Стала входить в моду домашнее образование и иностранная литература. Пётр направлял Россию в этом русле преднамеренно, что, как и следовало ожидать, частенько воспринималось в штыки.
Ярким публицистом XVIII века в России стал Иван Иванович Голиков. Его работа «Деяния Петра Великого» интересна не столь своими красочными изречениями, сколько невероятно точной подборкой фактов.
На самом деле, тяга ко времени Петра Первого преследовала И.И. Голикова с ранних лет. Самым знаменитыми произведениями этого публициста является многотомная грандиозная эпопея «Деяния Петра Великого, мудрого преобразователя России». Довольно интересна и даже загадочна история появления этого произведения. Голикову было уже 42 года, когда оказался втянут в довольно-таки непростую историю. Его карьера сложилась весьма удачно. Он стал крупным негоциантом, имел обширные связи в столице и в Москве. В 1779 году И.И. Голиков взял на себя вместе с родственниками питейные откупа Архангельска. Компаньоны стали получать достаточно большую прибыль, но даже этих сумм им оказалось мало. Коммерсанты начали беспошлинно ввозить в Россию «французскую водку». Но деятельность Голиковых была разоблачена, и он попал в тюрьму. Помогли ему очередные связи с президентом редколлегии А.Р. Воронцовым.
В 1782 году в Петербурге произошло открытие памятника Петру Первому, в связи с чем был издан манифест о том, чтобы отпустить всех, кто совершил несерьёзные преступления. А.Р. Воронцов внёс фамилию Голикова И.И. в список помилованных, и тот получил свободу. После этого, по преданию, Голиков И. И. пришёл к памятнику Петра Великого, поклонился ему в ноги и дал слово, что посвятит всю свою жизнь Петру Первому.
В «Деяниях Петра Великого» автор создал практически светское житие Петра Первого. Он обожествлял государя, создавая при этом и развивая культ Петра Великого. Голиков И.И. подчёркивал неизменную личную скромность Петра Великого, его истинную заботу о счастье русских людей, благе и процветании его подданных. Публицист раскрывал смысл реформ Петра Первого, подчеркивая их неизбежность и необходимость. В Пере Великом Голиков И. И. видел идеал христианского государя.
«Деяния Петра Великого», несомненно, является очень важным произведением для русской истории. Голиков стал самым первым, кто попытался создать полную и объёмную историю петровской эпохи, и доказал, что сама личность Петра и его время правления достойны того, чтобы им посвящать свою научную деятельность. «Итак, труд Голикова есть почти _все_, что сделано нашею литературою дляистории Петра Великого» (1).
Вторая половина XVIII века выдвинула таких мыслителей, как Михаил Михайлович Щербатов и Александр Николаевич Радищев.
Щербатов М.М. – идеолог консервативного дворянства, сторонник сохранения дворянских привилегий и крепостного права, сторонник монархии, но с широким привлечением дворянства к управлению, особенно его аристократической прослойки. Щербатов М.М. развивал два тесно связанных тезиса: необходимость сохранить господствующее положение в обществе дворянства и оставить неизменными крепостнические порядки. Он резко критиковал Табель о рангах, которая предоставляла возможность получения потомственного порядка. Особенно он протестовал против получения дворянства купцами и подрядчиками.
Его перу принадлежит ряд публицистических работ, содержащих отклики на современные ему события. В 1769 году он печатает «Царственную книгу»; в 1770 году, по повелению Екатерины II — «Историю свойской войны», собственноручно исправленную Петром Великим; в 1771 году в свет выходит его книга «Летопись о многих мятежах»; в 1772 году — «Царственный летописец». В 1770 году он получил разрешение пользоваться документами московского архива иностранной коллегии, где хранились духовные и договорные грамоты князей с половины XIII в. и памятники дипломатических сношений с последней четверти XV века. Теперь он мог рассматривать события не только путём собственных размышлений, но и пользуясь официальными данными, что делало его произведение более точными в историческом плане. Из его многочисленных статей — «Разговор о бессмертии души», «Рассмотрение о жизни человеческой», «О выгодах недостатка» - особый интерес представляет его утопия — «Путешествие в землю Офирскую», в которой изложил свой идеал государства, опирающегося на дворянство, процветающего за счёт труда подневольных рабов. Кстати, эта утопия так и не была им завершена. В «Истории Российской от древнейших времён» подчёркивал роль феодальной аристократии, сводя исторический прогресс к уровню знаний, наук и разума отдельных личностей. В 70-х годах Щербатов написал ряд публицистических статей и заметок, а в конце 80-х годов сочинение «О повреждении нравов в России», где резко критиковал политику правительства и нравы придворной среды. Сочинение «О повреждении нравов в России» является самым знаменитым из всех работ Щербатова. Нравственно-политический памфлет Щербатова был написан в 1787 г. для узкого круга единомышленников и «в назидание потомству». При жизни Щербатова опубликован не был. Чёткая цензура не давала возможности напечатать столь дерзкое по тем временам произведение. Именно поэтому «О повреждении нравов в России» было отложено в долгий ящик. В 1858 году в журнале «Антей» вышли в свет его отдельные фрагменты, а полный текст был опубликован в Лондоне благодаря усилиям С.В. Ешевского и А.И. Герцена. В России произведение Щербатова было впервые и полностью опубликовано лишь в 1896-1898 годах. Памфлет подводит итог мемуарно-публицистическим сочинениям Щербатова, таким, как «Умной разговор», «О себе», «К вельможам», наиболее точно выражая его общественно-политическую и нравственную позицию. Щербатов констатирует главное противоречие: вступление России на путь «благодетельного просвещения» и сближения со странами Западной Европы сопровождается драматическими коллизиями во всех областях общественной жизни, угрожая самим основам существования государства Щербатов страстно обличает деспотизм и безнравственность императрицы Екатерины II в намеренном ущемлении интересов дворянства её доверенными лицами. Идеалом правления и государственного устройства для Щербатова М. М. была допетровская эпоха.