Министерство высшего и среднего специального образования Республики Узбекистан
Ташкентский государственный экономический университет
Ф и л о с о ф и я
(курс лекций)
Ташкент – 2001
СОДЕРЖАНИЕ
Введение 2
Раздел первый. Становление философии и основные этапы её развития 4
1. Философия, ее предмет и роль в общественном развитии 4
Глава 2. Зарождение философии и основные этапы ее развития, (историко-философский обзор) 12
1. Генезис философии 13
2. Критерии типологизации 15
3. Основные этапы развития мировой философии (временной разрез) 17
Философия Древнего мира 18
Философия средних веков 21
Философия эпохи Возрождения и западноевропейская философия XV-XVIII вв. 21
Философия Нового времени 22
Немецкая классическая философия 22
Постклассическая философия и философия XX века 22
Глава 3. Античная философия (космоцентризм) 23
1. Становление и развитие древнегреческой философии 24
2. Доклассический период (натурфилософия – милетская школа, Гераклит, Демокрит) 26
3. Классический период – Сократ, Платон, Аристотель 28
Раздел второй. Формирование и развитие философской и научной мысли в Центральной Азии 34
Глава 4. Формирование философского мировоззрения в Центральной Азии в древнейший период (зороастризм) 34
1. У истоков зарождения религиозно-философской и этической мысли в Центральной Азии 34
2. Зороастризм о зарождении и строении мира 35
3. Религиозно-философские учения послеавестовского периода: манихейство и маздакизм 38
Глава 5. Философская и естественнонаучная мысль в Центральной Азии эпохи раннего Средневековья 41
1. Общая характеристика эпохи 42
2. Общественно-философская и научная мысль раннего Восточного Ренессанса (IX – XII вв.) 44
3. Поздний Восточный Ренессанс в Средней Азии (XIV – XV вв.) 51
Глава 6. Религиозная философия в Средней Азии (Тасаввуф) 55
1. Религия ислама, ее проникновение в Среднюю Азию 55
2. Религиозно-философское учение суфизма – тасаввуф и его роль в духовном развитии узбекского народа 57
Глава 7. Общественно – философские и просветительские идеи в Узбекистане в XVI - начале XX вв. 61
1. Общественно-политическая и культурная жизнь в Средней Азии в XVI –первой половины XIX века. 61
2. Просветительство в Туркестане во второй половине XIХ - начале XX вв. 65
3. Джадидизм 67
Глава 8. Европейская философия (общий обзор) 71
1. Философия средних веков 72
Средневековая философия 73
Реализм и номинализм 74
2. Философия эпохи Возрождения 75
Европейская философия XVII — первой трети XIX веков 76
Французская философия XVIII века. 81
Немецкая классическая философия 82
Глава 8. Постклассическая философия и философия XX века 86
1.Основные этапы развития западноевропейской философии. 86
Философия XIX века 87
Классический позитивизм. 88
Западная философия конца XIX – начала ХХ веков 90
Философия эмпириокритицизма 91
2. Философия ХХ века 92
Феноменологическая философия и экзистенциализм или “линия Хайдеггера” 93
Основные философские направления во второй половине ХХ века 94
Философские проблемы конца ХХ века 95
Глава 10. Природа и специфика философского знания: метод и методология 97
1. Природа и специфика философского знания: метод и методология 98
2. Некоторые основные методы в философии XX века 99
Философская методология и социальные процессы 101
Метод понимания 102
Метод интуиции 102
Прагматический метод 103
Реалистический метод 104
Глава 11. Философия развития. Основные категории и закономерности диалектики 106
1. Диалектика и метафизика - как основополагающие методы в философии 106
Диалектика 106
Метафизика 107
2. Категории и закономерности диалектики. 109
Глава 12. Жизненные корни и философский смысл проблемы бытия (онтология) 117
1. Философское понятие бытия 117
Субстрат и субстанция 119
Основные концепции бытия 121
Виды бытия. 122
Материальное и идеальное бытие. 122
Актуальное и потенциальное бытие 122
Реальное и виртуальное бытие 122
Природное и общественное бытие 123
2. Философское понимание материи 123
3. Способ и формы существования материи 128
Движение и его основные формы 128
Пространство и время 130
Глава 13. Проблема сознания в философии 133
1. Сознание как объект философского анализа 134
Понятие сознания 134
Проблема сознания в философии 135
2. Сознание как отражение 137
Понятие отражения 137
Отражение в неживой природе 138
Отражение в живой природе 138
3. Сознание как система 139
Ощущения 140
Восприятие 140
Представление 140
Эмоции, воля, мышление 140
Сознание и подсознание 141
Формы и типы сознания 142
Сознание и самосознание 143
Глава 14. Познание как предмет философского анализа (гносеология) 145
1. Теория познания как философская дисциплина 146
Познание и практика 151
2. Многообразие форм знания и познавательной деятельности 153
3. Проблема истины в философии 156
Глава 15. Философия ценностей (аксиология) 161
1. Понятие и типы ценностей 161
2. Ценности системы и ориентации 163
Ценностные ориентации в истории общества. 163
3. Ценностные ориентации Независимого Узбекистана 164
Глава 16. Природа как объект философского познания 167
1. Проблема природы в современных философских концепциях 167
2. Природа и общество, их взаимосвязь 170
3. Экологический кризис: поиск выхода 174
Глава 17. Проблема человека в философии (антропология). 177
1. Человек как объект философского анализа 177
2. Человек в истории философской мысли 179
3. Проблема антропосоциогенеза 183
Глава 18. Общество, его философский анализ 189
1. Общество и его философский смысл. Понятие общества 191
2. Подсистемы общества, сферы общественной жизни 193
3. Социальная структура и политическая система общества 196
Глава 19. Культура и цивилизация 199
1. Цивилизация, её место и роль в системе общечеловеческой культуры 200
2. Проблемы становления и формирования мировой цивилизации 203
3. Узбекистан в системе мировой цивилизации 204
Глава 20. Духовная жизнь общества 208
1. Категория духовности, ее основные идеи и принципы 208
2. Независимость – важнейшее условие возрождения духовности 210
3. Формирование национальной идеи и идеологии независимости 216
Раздел восьмой. Философский анализ концепции национальной независимости в Узбекистане 220
Глава 21. Глобальные проблемы и их отражение в социально–экономическом развитии Узбекистана 220
1. Понятие глобальных проблем, их философский анализ 220
2. Происхождение глобальных проблем 222
3. Приоритет общечеловеческих ценностей в решении глобальных проблем современности 224
4. И. Каримов о путях решения экологических проблем в Узбекистане 227
В в е д е н и е
Современный мир – сложная целостная динамическая система, правильное и всестороннее понимание которой невозможно без определенных философских представлений. Они помогают глубже осмыслить действительность во взаимодействии всех ее сфер, сторон и связей, раскрыть единство всех ее законов и противоречий, определить место человека в современном мире, смысл его жизни и другие сложные проблемы современности. Отсюда философская культура – важная составная часть общей культуры человека, формирование которой является насущной потребностью наших дней.
В условиях происходящих глубоких перемен в современном обществе необходимо не только отказаться от устаревших стереотипов, но и выработать умение мыслить и действовать по-новому, конструктивно, практически, творчески, созидательно. Необходимо выработать новое мышление, в том числе и философское, в котором особое место занимает освоение всего богатства мировой культуры и философии.
В условиях глобализации идеологических процессов в мире особое место приобретает проблема осмысления сущности развития современности. В этой связи И. Каримов особо подчеркнул, что в новом тысячелетии главное – “добиться, чтобы люди могли отказаться от стереотипов прошлого мышления, что “дух новизны”, который все полнее и глубже утверждается в нашей действительности, делает нетерпимыми косность и застой, способствует самосовершенствованию человека, обновлению форм и методов деятельности, помогает не на словах, а на деле понять, что переход от одной к другой, абсолютно новой системе в человеческой истории никогда не проходил гладко, без издержек и определенной социальной цены 1 …”.
Особенно острые формы в борьбе между новым и старым этот процесс приобретает в сфере идеологии. Не минул он и нашу страну. Став равноправным субъектом мирового сообщества, вовлеченный в водоворот мировых событий, независимый Узбекистан также испытывает на себе влияние этого процесса, основная цель которого - “завоевание сердец людей, прежде всего молодёжи, оказание влияние на сознание нации или народа определённой страны или региона, подчинение его своей идеологии, подавление его в духовном отношении”2
Хотя в наше время мир перестал быть биполярным, тем не менее разнообразные, подчас весьма противоположные взгляды и мировозрение выходят за рамки дискуссий и становятся причиной не только острых идеологических споров, но и ареной политических противостояний, а иногда и кровавых столкновений между разного рода национальных, реигиозных и иных течений, движений и групп.