- что в сознании членов этноса в любых обстоятельствах остается неизменным, что отбрасывается, что видоизменяется и как;
- какова взаимосвязь и взаимозависимость внутрикультурных парадигм, каковы их возможные траектории движения, пределы колебания;
- есть ли в этнической культуре неподвижные участки, которые удерживают всю структуру, предохраняя ее от распада в периоды бурных общественных процессов, и т.д.
Все эти проблемные вопросы вошли в поле зрения этнологии в последние десятилетия, и поток их нарастает. Определения, данные науке этнологии, не успевают учитывать все новые и новые вопросы, которые попадают в поле зрения этнологов. Определение этнологии как науки изучающей все проблемы связанные с жизнью этноса – слишком расплывчато и не исчерпывающее. Так же становится вопрос под каким углом зрения она их изучает.
Считается, что этнопсихология изучает:
- материальную культуру народов;
- ритуалы, обычаи, верования различных народов;
- системы родства у различных народов, системы родственных кланов;
- социальную и политическую структуру народов (семейные отношения, отношения власти и т.д.);
- поведенческие системы, присущие разным народам;
- системы воспитания, которых придерживаются разные народы;
- взаимосвязи и взаимозависимости различных компонентов культуры одного народа;
- сравнивание комплекса культурных черт различных народов;
- динамику культурных черт того или иного народа (культурные изменения);
- психологические особенности различных народов;
- системы жизнеобеспечения различных народов, их адаптацию к окружающей среде;
- сравнивание ценностных систем этносов;
- сравнение картин мира различных народов;
- сравнение систем значения и моделей восприятия у различных народов;
- особенности межкультурных контактов;
- этногенез;
- причины возникновения и распада этносов;
- расселение народов;
- демографические процессы, происходящие в этносах;
- экономическое поведение членов того или иного этноса;
- этнолингвистику;
- этносемиотику;
- становление и развитие традиций;
- проблемы этничности и этнических групп.
Список изучаемых этнопсихологией предметов может быть продолжен и расширен. Но он и без этого достаточно велик, для того чтобы убедиться – проблемное поле этнопсихологии очень широко. Первое, что бросается в глаза, это то, что многие из перечисленных предметных областей изучаются и другими науками, их предметные поля как бы пересекаются. Особенно это касается следующих дисциплин: этнографии, политологии, культурологи, социологии, антропологии и т.д.
Функции этнической психологии. Этническая психология раскрывается в трех взаимосвязанных функциях: отражательной, регулятивной и воспитательной (Резников, 1997).
Особенностью отражательной функции является то, что она включает в себя информационный аспект. В этом плане в этнопсихологических особенностях отражаются своеобразные природно-климатические условия, в которых происходило формирование и развитие этнической общности, исторические события и другие факторы.
Регулятивная функция заключается в регламентировании различных форм общения и поведения представителей этнической группы. С содержательной стороны она представляет собой те нормы поведения и образа жизни, которые выработала этническая общность за время своего существования. Вследствие этого компоненты этнической психологии являются как бы алгоритмами, предписывающими представителю рассматриваемой этнической общности вести себя согласно «общенациональным канонам». Особенно четко прописано ролевое поведение представителей этноса в различных жизненных ситуациях. Отсюда следует необходимость изучения национальных норм и правил общения для прогнозирования поведения членов этнических групп.
Воспитательная функция — привитие населению черт, свойственных ее национальному характеру, общенациональным привычкам и т. д. Освоение правил и норм этнического поведения, формирование черт национального характера и т, д. происходит в процессе этнической социализации. За их воплощением в жизнь, оценкой (в случае отклонения от этнических норм) этническая общность, применяя позитивные и негативные санкции, осуществляет социальный контроль.
Связь этнопсихологии с другими науками.
Этнопсихология и антропология. Практически никакой установившейся грани между терминами «этнопсихология» и «антропология» в современной науке нет. Они используются как взаимозаменяемые, и когда речь идет о гуманитарных ответвлениях антропологии – культурной, социальной, психологической, структурной, символической и т.д., и когда вопрос качается физической антропологии. Но и термин «этнология» нередко употребляется в связи с сравнением физиологических особенностей тех или иных народов. Одних и тех же ученых, работающих в разных направлениях антропологии, называют то антропологами, то этнологами. Какие определения ни давались в словарях этнологии и антропологии, как бы ни проводились границы между разными авторами, устоявшаяся на сегодняшний день практика игнорирует все эти различия. Так, с одной стороны, в различных исследованиях по проблемам развития антропологии любой из представителей той или иной антропологической школы по воле их авторов может быть назван этнологом. С другой – в исследованиях по истории и теоретическим проблемам этнологии история антропологии рассматривается как своя собственная тема.
И все-таки синонимичность терминов «этнология» и «антропология» можно оспаривать хотя бы в одном смысле. Этнология шире, чем антропология, по своему предметному полю. В поле зрения антропологии никогда не попадали проблемы этногенеза, этничности и этнических групп, расселения народов, демографических процессов, и исследователей, изучающих эти проблемы, антропологами, как правило, не называют. А раз так, то антропологию можно рассматривать как часть этнологии.
Этнопсихология и социология. Этнопсихология и культурология. Этнос является социальной и культурной общностью, и поэтому этнологи используют в своих работах социологические и культурологические концепции. Многие их этнических процессов могут быть представлены в социологических и культурологических понятиях. Так, этнические процессы часто описываются с помощью понятия «традиция», в этом случае для исследователя важно увидеть ее проявления и модификации. Особенность этнологии состоит в том, что она учитывает, кроме общесоциологических, общекультурных, общеэкономических закономерностей, и особые закономерности функционирования этноса. Этнология принимает тезис о изменчивости и гибкости культурной традиции, но ее интересует вопрос, какие специфические процессы происходят в этносе в период модификации культурной традиции. Она вносит в общую теорию традиции и культурных изменений свой специфический блок новых знаний, который дополняет углубляет традициологию.
Этнология, так же как и социология, использует ценностный подход, но социология стремится с помощью исследований ценностей продемонстрировать современные культурные, политические и т.д. доминанты общества и тенденции их развития, этнологию же интересует в большей степени, какую роль играют ценности в формировании этнической картины мира, как с точки зрения психологии происходит их смена, имеет ли значение соотношение ценностных доминант, присущим различным группам внутри этноса. Таким образом, этнология становится частью традициологии, частью ценностных исследований, а традициология – составной частью этнологии.
Этнопсихология и политология. Попытки литературного описания характеров различных народов идут от Феофраста и продолжаются до сих пор. Такого рода описания жизни народов не долго оставались просто занимательным чтением. Они систематизировались и уже в Римской империи сделались базой «искусства управления народами», служили пособием для властей по вечно актуальному национальному вопросу, а также по внешней, приграничной политике. Традиция такого целенаправленного изучения из политических соображений была доведена до совершенства в Византии, в частности в труде императора Константина Багрянородного «Об управлении империей» (IX в.). Ведь внешняя политика Византии строилась, в первую очередь, как политика приграничная, а потому предполагала манипулирование племенами и народностями, для чего считалось необходимым знать их психологические особенности и «модели поведения», как сказал бы современный этнолог. «Византийцы тщательно собирали и записывали сведения о варварских племенах. Они хотели иметь точную информацию о нравах «варваров», об их военных силах, о торговых отношениях, об отношениях между ними, о междоусобицах, о влиятельных людях и возможности их подкупа. На основании этих тщательно собранных сведений строилась византийская дипломатия». Разумеется так поступала не только одна Византия и можно смело утверждать, что в таком качестве этнология использовалась на протяжении всей последующей истории. Научная школа исследования «национального характера» в середина XX века зародилась непосредственно в политических целях.
Этнопсихология и педагогика. Этнопсихология должна развиваться во взаимодействии с педагогической наукой. Воспитательная работа, особенно среди представителей различных наций и народов, имеет свою специфику, которую необходимо принимать, но внимание. Этнопсихология помогает педагогической науке исследовать:
- своеобразие целей, задач, методов, приемов и способов воспитания и обучения, традиционных для конкретных народов;
- влияние национальной психологии на обучение и воспитание представителей тех или иных этнических общностей;
- национальную специфику восприятия воспитательных воздействий и адаптации к ним у представителей разных национальностей;