В разговоре об этнических меньшинствах сталкиваются две основные стратегии. С одной стороны, люди, касающиеся данной темы, хотят произвести хорошее впечатление, не выглядеть расистами (стратегия самопредставления), а с другой - хотят выразить свое негативное отношение к этническим меньшинствам (стратегия самовыражения) Борьба этих двух стратегий, по Ван Дейку, и определяет специфику текста интервью.
Метод интервью применяют обычно на предварительных этапах исследований для первоначального общего знакомства с этнической группой. Сложность использования данною метода заключается в свободном характере представления материала, трудности его дальнейшей обработки и интер1гретацни. Для того чтобы метод интервью был более применим в этнопсихологической практике, в процедуру его проведения необходимо внести ряд изменений. Во-первых, интервью должно быть строго формализованным, чтобы рассказы респондентов были более сопоставимы. Во-вторых, интервью должно быть не о национальных меньшинствах в целом, а о ситуациях взаимодействия с представителями конкретных этнических групп.
Заключение
Этнопсихология – относительно молодая отрасль психологии. Она находится в состоянии становления своей специфической методологии. Предмет этнопсихологии охватывает широкий спектр проблем: от этнопсихологических проявлений этносубъектов до этнического своеобразия межкультурных контактов этнических групп.
Своеобразие этнописхологических феноменов задается природными, социальными, экономическими и другими проявлениями социума.
Каждый этнос характеризуется неповторимым психологическим складом, выражающегося в особенностях национального темперамента, характера, национальных чувств и менталитета.
В этнопсихологию менталитет вошел в качестве предмета исследования относительно недавно. Менталитет мы понимаем как репрезентативные для этнической группы способы восприятия, понимания мира и поведения в нем. Именно менталитет наполняет психологическим своеобразием проявления этничности. В процессе развития этноса почти все его детерминанты (климат, территория, язык, религия, формы хозяйствования и т.д.) могут меняться. Наиболее устойчив к изменениям менталитет.
В межэтнических контактах наблюдается понижение толерантности. Народы многих стран отторгают не свойственный им образ жизни.
Кризисные изменения в жизнедеятельности этносов, учащение межкультурных контактов способствуют тому, что трансформации подвергается менталитет. Сущность трансформации менталитета заключается в том, что изменяются стереотипы восприятия, которые приводят к формированию новых представлений и категорий, наполняющих этническую картину мира. В свою очередь изменяются социальные установки, стереотипы поведения этнических групп. Это влияет на потребности в выполнении различных видов деятельности и на ценности, составляющие основу смысла жизни этноса. Временные рамки этих изменений ускорились с увеличением темпов развития цивилизации.
Таким образом, социально- психологические явления, с которыми сталкиваются этнопсихологии в различных сферах жизни, сложны, многообразны и динамичны. В основе их анализа должны лежать, конечно же, не одни этнопсихологические принципы. Необходимо использовать весь имеющийся в сегодняшней психологической науке арсенал научных и практических подходов к пониманию происходящих в стране социальных процессов. Это позволит досконально разобраться в сущности и специфике, найти наиболее верные решения всех возникающих проблем, к какой бы части общественного сознания они бы не относились.
Список использованной литературы:
1. Крысько В.Г. Этническая психология: Учеб. пособие. – М.: Издательский центр «Академия», 2002г.;
2. Кураев Г.А., Пожарская Е.Н. Этническая психология: Курс лекций: Учебное пособие. Ростов-на-Дону: Изд-во ООО «ЦВВР», 2000г.;
3. Лурье С.В. Историческая этнология: Учеб. пособие для ВУЗов – М.: Аспект Пресс, 1997г.
4. Основы этнопсихологии. Учебно-методическое пособие. Ростов-на-Дону: Изд-во СКНЦ ВШ, 2003;
5. Этническая психология. – СПб.: «Речь», 2001.