Вторая причина в том, что запоминание ограничивается бездумным повторением, формальным заучиванием материала путем его многократного механического повторения. В результате ученик может воспроизвести текст лишь в том порядке и в тех словесных формулировках, в которых он был им заучен. Если какое-то звено в закрепившейся цепочке выпало, забылось, вся цепь слов рассыпается.
При изучении библейских сказаний запоминание затрудняется наличием иносказательного смысла. Обратимся к «Притче о Сеятеле»: «Вот вышел Сеятель сеять. И когда он сеял, то иное семя упало при дороге, и птицы поклевали его. Иное же упало на место каменистое, где мало было земли, и вскоре взошло, но скоро и засохло, потому что не имело корня и влаги. Иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его. Иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. Кто имеет уши слышать да слышит» [3, 184]. При формальном заучивании иносказательный смысл притчи уходит на второй план, а ведь именно в иносказании заложена идея нравственности. Поэтому для лучшего запоминания каждая поэтическая история адаптирована с учетом житейского и читательского опыта младших школьников и становится предметом нравоучения.
Забывание материала понятого, осмысленного идет значительно медленнее, чем бессмысленного. При бездумном восприятии материала забываются как существенные, так и второстепенные части заученного. В итоге ученик воспроизводит какие-то случайные фрагменты воспринятого. Так как ребенку с каждым годом приходится запоминать все больше и больше, необходимо формировать его логическую память [20, 73].
В этой связи уместно вспомнить высказывание Л.Н. Толстого: «Знание только тогда знание, когда оно приобретено усилиями мысли, а не одной памятью». [29, 326]
При усвоении библейских сказаний необходимо преднамеренное или произвольное запоминание и воспроизведение. В отличие от непроизвольного, такое запоминание является целенаправленным, подчиненным задаче запомнить или воспроизвести.
Приступая к обучению библейских сказаний, детей нужно подготовить к восприятию. Немаловажно подчеркнуть, Библия – бессмертная книга, потому что способна обогащению, выразительности бытового и литературного языка. Сферу речевой культуры человека невозможно представить без знаний библейских сказаний.
На протяжении всего младшего школьного возраста ученики нуждаются в том, чтобы их работа по запоминанию учебного материала направлялась учителем.
Учебная деятельность стимулирует развитие произвольной памяти, ставя ученика в условия необходимости произвольного запоминания и воспроизведения программного материала [19, 50].
Продуктивность произвольного запоминания зависит от степени интеллектуальной активности школьников в этой деятельности. Условием же, содействующим интеллектуальной активности, является овладение средствами запоминания. К числу этих средств относятся, прежде всего, дифференцировка школьниками мнемических задач, т.е. целей, которые ставятся перед запоминанием в каждом конкретном случае, использование рациональных приемов в процессе запоминания и самоконтроля. В большой мере произвольное запоминание связанно и с общей организованностью школьника в учебной работе.
Перейдем к рассмотрению этих средств.
Произвольное запоминание всегда подчинено какой-то конкретной задаче. В одном случае ученик должен запоминать точнее или даже совсем точно, как в учебнике, в другом случае – запомнить так, чтобы рассказать своими словами. В иных случаях необходимо запомнить последовательность материала и т.д.
Наблюдения и специальные исследования ученых показывают, что младшие школьники ещё не могут дифференцировать мнемические задачи. Если же побуждать их к этому, т.е., давая задание запомнить материал, указывать им конкретную задачу, они могут запоминать в соответствии с этими указаниями. Организованное таким образом запоминание у младших школьников оказывается более продуктивным [Там же, 51].
Немаловажное значение имеет отчетливое понимание школьниками задач запомнить дословно или запомнить содержание, чтобы потом рассказать своими словами.
Дословность запоминания, часто наблюдаемая у детей начальной школы, по утверждению А.А. Смирнова, объясняется не возрастными особенностями, а рядом фактов жизненного опыта учащихся данного возраста [27, 257].
Буквальность запоминания у младших школьников иногда объясняется тем, что в младших классах ученики часто имеют дело с очень компактным и насыщенным материалом. При запоминании такого материала у школьника ограниченна возможность передачи его своими словами в силу этого ученик невольно становится на путь дословного запоминания [19, 52].
Дословное воспроизведение у младших школьников находит свое объяснение и в том, что дети этого возраста не владеют еще в достаточной мере речью, чтобы свободно передавать содержание запоминаемого материала своими словами. Боясь искажения при воспроизведении, маленькие школьники стремятся запомнить все дословно.
При правильной организации процесса запоминания школьник не будет запоминать дословно, если эта дословность не определяется характером учебной задачи.
Положительное влияние задач, которые ставятся перед школьником при запоминании, объясняется тем, что они соответствующим образом направляют его внимание, побуждают его активно запоминать, лучше вникать в смысл запоминаемого, иначе повторять (в зависимости от характера задачи), усиливать самоконтроль. В ориентировке учащихся на выполнение конкретных мнемических задач при запоминании ими учебного материала заключается один из важных путей развития целенаправленного произвольного запоминания и воспроизведения у младших школьников [Там же, 53].
Библейские сказания в полной степени развивают творческое воображение младших школьников.
Современные социально-экономические условия побуждают систему образования уделять большое внимание проблемам творчества и формированию качеств творческой личности в процессе обучения и воспитания.
Возможность создавать что-либо новое, необычное закладывается в детстве через развитие высших психических функций таких, как мышление и воображение.
Воображение в широком смысле слова – это любой процесс, протекающий в образах. Выделение отдельных компонентов образа позволяет ребенку соединять детали разных образов, придумывать новые, фантастические объекты или явления [26, 148].
Например, ребенок может представить Ноев ковчег, на котором находятся различные животные, у ребенка складывается образ этого ковчега, куда он и помещает тех животных, каких хочет видеть на корабле. В психологии эту способность называют фантазией.
Никто сегодня не спорит с тем, что фантазия играет огромную роль в любой творческой деятельности.
До недавнего времени одним из наиболее доступных методов тренировки фантазии было искусство. Талантливая музыка, живопись, поэзия всегда будят фантазию, однако есть вид искусства, который сам основан на развитом воображении и, более того, служит его развитию, – научно-фантастическая литература. Поэтому с целью развития творческого воображения младшим школьникам рекомендуется читать как можно больше научно-фантастической литературы [7, 35].
Фантазия младшего школьника очень ограничена. Ребенок мыслит слишком реалистично и не может оторваться от привычных образов, способов использования вещей, наиболее вероятных цепочек событий. К примеру, если ребенку рассказать притчу о блудном сыне, который уходит из дома и пасет свиней, ребенок легко с этим соглашается. Однако ребенок начинает активно возражать, если поменять свиней и пастуха местами. Фантазия, как и любая форма психического отражения, должна иметь позитивное направление развития. Нужно, чтобы она способствовала лучшему познанию окружающего мира, самораскрытию и самосовершенствованию личности, а не перерастала в пассивную мечтательность, не заменяла реальную жизнь грезами.
Все, что нас окружает, создано природой и фантазией человека, это четко прослеживается и в библейских текстах. Фантазия – способность к творческому воображению. Воображение – способность человека мысленно представить себе объекты и процессы, не воспринимаемые им в данный момент или не существующие [6, 53].
Ознакомление младших школьников с библейскими сказаниями как педагогическая проблема
Ознакомление с библейскими сказаниями вызывает множество затруднений у современных педагогов.
Во 2 классе происходит знакомство учащихся с некоторыми библейскими текстами и формируется первичное представление о Библии как своде книг различного жанра, которые с религиозной точки зрения являются Священным Писанием Божественного происхождения, записанным «через человеческих посредников» и человеческими средствами.
Так, О. Д. Полонская в статье «Размышления над библейскими сказаниями» пишет: «Опыт работы с учащимися показывает, что большинство из них имеют самое фрагментарное представление о Библии и сути религиозных убеждений и культурно-исторических реалий, описываемых в ней. Поэтому необходимо вводное занятие, посвященное формированию первичного опыта, что позволит перейти к изучению текстов Ветхого Завета» [25, 35].
Также ею предложены предварительные вопросы к ребятам: «Можете ли вы назвать самую известную в мире книгу, имеющую тысячелетнюю историю? Как вы думаете, какая книга переведена на самое большое количество языков в мире?», которые позволяют создать установку на восприятие материала, посвященного библейским текстам.