РЕФЕРАТ
на тему:
ЕФРОСИНИЯ ПОЛОЦКАЯ, ЕЕ РЕЛИГИОЗНАЯ И ПРОСВЕТИТЕЛЬСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
Разработал: Савинов Р. В.
Проверил: Устинович Ю. Ф.
ЕФРОСИНИЯ ПОЛОЦКАЯ
Преподобную Ефросинию Полоцкую сегодняшние исследователи называют первой просветительницей Белоруссии, потому, что именно она на заре образования белорусского государства указала белорусскому народу путь духовного развития, пропагандировала вечные христианские ценности.
Родиной Ефросинии Полоцкой является Полоцкое Княжество - сильное раннефеодальное государство, которой два с половиной столетия правила самостоятельная княжеская династия Рогволодовичей или Изяславовичей. Свидетельством политической стабильности полоцкой земли является тот факт, что целое столетие ею правили только два князя: Брячислав Изяславович (1001-1044) и его сын Всеслав Чародей (1044-1101), При Всеславе Чародее княжество достигло наивысшего могущества. Тогда же и был построен Софийский собор - символ равенства Полоцка с Киевом и Новгородом.
О международном авторитете полоцкой земли говорит близкое родство Рогволодовичей с домом византийских императоров Комнинов. Дочь Всеслава Чародея была женой цесаря Алексея.
Именно здесь, на берегах Двины и Полоты около 1110 года появилась на свет девочка, которой суждено было стать одной из самых замечательных героинь белорусской истории. Новорожденной дали языческое славянское имя - Предслава.
Родители девочки были потому времени передовыми, образованными людьми. Ее отец - младший сын Всеслава Чародея - Святослав (Георгий) некоторое время жил в Византии, где познакомился с достижениями византийской культуры. Мать - княжна София, сестра византийского императора Мануила Комнина также была высокообразованным человеком.
С детских лет Предслава слышала предания о славных предках. В сознание юной княжны рано вошло имя непокорной Рогеды, ее привлекала также и легендарная личность деда. Детство княжны проходило не только в отцовском тереме. Ее влекло многоголосое и многоязычное торжище, где можно было услышать гусляра, увидеть представления скоморохов. Ее поражали полоцкие храмы и прежде всего Софийский собор с его дивными фресками.
От кормилицы, нянек от матери она слышала сказки, обрядовые песни, заговоры заклинания. Двоеверие существовало на Полотчине даже в княжеской среде, Предслава хорошо знала языческих богов и древнебелорусскую мифологию. Ее юные годы невозможно представить без гаданий купаний и коляд.
Училась Предслава в школе при Софийском соборе или дома при княжеском дворе. Родители постарались дать дочери хорошее домашнее воспитание, которое предусматривало обучение грамоте, что в те времена среди женщин было необычайной редкостью, Предслава уже в раннем детстве была учена "княжескому писанию", которое включало тогда такие предметы, как чтение, письмо, счет, а также латинские и греческие языки. В процессе обучения Предслава проявила необычайные способности, наука давалась ей значительно легче, чем другим родственникам. Княжеская дочь имела широкий доступ к книгам. Еще в родительском доме кроме богослужебной и другой религиозной литературы. она могла читать "Избранники" с изречениями и афоризмами, "Александрию" - переведенный с греческого роман о подвигах Александра Македонского, остросюжетную повесть об Акире Премудрой. С каждым годом книги, над которыми засиживалась девочка, становились глубже и мудрее.
В те времена детство было короче, чем ныне. Миновало княжеской дочери 12 лет - пора собираться замуж. Тем более весть о том, что у князя в Полоцке растет красивая, мудрая и благочестивая дочь, разошлась далеко за границами полоцкой земли. Со всех концов Киевской Руси в Полоцк зачастили сваты. Видя, что сватовство приносит любимой дочери много горечи «гостеприимный полоцкий князь, провожая гостей, говорил с поклоном, что княжна молода и до поры до времени он неволить ее не станет, но в конце концов он вынужден был уступить. Девочку решили выдать замуж за сына богатого властелина. Княжна София готовила приданное, князь Святослав прикидывал выгоды от брака. Для Предславы открывалась обычная для женщины ее круга судьба: рождение и воспитание детей, заботы, ожидание мужа из похода или охоты. Узнав, что ее хотят обручить, Предслава тайно ушла из родительского дома в монастырь, чтобы постричься в монахини. Княжна ни в коем случае не соглашалась отдать себя в супружество земному смертному мужу, т.к. уневестила себя бессмертному жениху небесному - Господу Иисусу Христу. Все помышления ее были устремлены к Богу. Игуменьей женского монастыря была ее тетка. Выслушав племянницу, и видя юный возраст и цветущую красоту ее, а также опасаясь гнева брата своего Святослава, тетка вначале пробует отговорить Предславу. Но натолкнувшись на ее непреклонную волю и твердое намерение, решила уступить.
Она приказала бывшему в ее обители священнику постричь Предславу и облечь ее в ангельский образ, при этом юной княжне было наречено имя Ефросинии. Когда родители узнали обо всем, то предались великой скорби и тотчас же направились в монастырь, Увидав здесь дочь свою в иноческом образе, князь Святослав рвал на себе волосы, а княгиня София голосила по дочери, как по умершей. Ефросиния советовала родителям не плакать, а радоваться тому, что они имеют дочь свою обрученную Господу Иисусу Христу, Царю небесному.
Причинами поступка Ефросинии была не только любовь к Богу и желание стать христовой невестой. Она переступила порог монастыря не столько для того, чтобы всецело проводить в молитвах и постах, а также смиренно участвовать в монастырских трудах, но чтобы полностью посвятить себя научной и просветительской работе, чтобы в совершенстве овладеть книжной мудростью и передан, мудрость другим людям. Это занятие увлекало ее с раннею детства, и монастырь в то время был единственным средством для осуществления этой цели.
Поэтому поступок юной княжны не следует объяснять мотивами религиозного фанатизма. Па пот шаг ее толкнуло и полное отсутствие возможности в то время для одаренной девушки заниматься умственным трудом, научной и просветительской деятельностью. Другие пути для этого, кроме монастыря, в то время, когда даже элементарная грамотность среди женщин считалась излишней, просто не существовало. И этот единственный путь без колебаний, полностью отказавшись от личного счастья, выбрала первая белорусская женщина-просветителъ.
Вскоре после своего пострижения Ефросиния добилась от Полоцкого епископа Ильи разрешения поселиться в келье собора и там полностью отдалась самообразованию, чтению, размышлению, молитвам. Если положить перед собой толстенные тома "Всемирной истории" и энциклопедии и попробовать найти в Европе 12 века женщину, которую по образованности и по сделанному для просвещения своего народа можно поставить рядом с Ефросинией, то можно убедиться лишь в одном - Всеславова внучка в ту эпоху не имела себе равных в славянском мире и на всем Европейском континенте.
Она не заканчивала университетов, потому что женщин в те времена в университеты не принимали. Университетом для Ефросинии стала тогдашняя литература. Большинство книг составили, конечно церковные произведения. Но в княжеские дворцы попадали также хроники, исторические повести, естественнонаучные трактаты. Кроме Библии молодая монашенка читала римских и византийских богословов. В полоцких книжных собраниях были произведения выдающегося христианского проповедника Иоанна Златоуста, который учил читателя добродетели. Той же цели служили патерики - сборники коротких рассказов о людях, которые прославились своей верой. О будущем этого мира и судьбе человека после смерти повествовала книга "Хождение Богородицы по мукам ".
Представления о мироздании давали византийские проведения "Шестодневы"- книги, которые дополняли библейские рассказы о том, как за 6 дней Бог создал Землю.
Естественнонаучный характер носил такой памятник, как "Физиолог", где речь шла о живых созданиях. С рассуждениями о строении Вселенной можно было познакомиться, читая "Христианскую топографию" Космы Индикоплова.
Каждый образованный человек эпохи обязан был знать историю своего народа. Ефросиния изучала Нестерову "Повесть временных лет", а также византийские летописи.
Используя близкое родство с домом византийского императора, юная просветительница, из книг, получаемых из Константинополя, сформировала богатую личную коллекцию, которая легла в основу уникальной библиотеки при Софийском соборе. С течением времени библиотека эта постоянно пополнялась редчайшими книгами и рукописями, стала настоящим рукотворным сокровищем восточнославянских земель, вызывая неподдельное восхищение, как у современников, так и у последующих поколений. Об этом свидетельствуют "Записки о Московской воине", которые принадлежат перу секретаря Стефана Батория- Рейнгольду. Рассказывая о взятии польскими войсками Полоцка в 1579 году, Генденштейн писал, что солдаты любой ценой стремились проникнуть в Полоцкий замок для того, чтобы захватить хранившиеся там сказочные сокровища. Однако, когда армия вступила в Верхний Замок, то в глазах образованных людей почти не меньшую ценность, чем вся остальная добыча, имела найденная там библиотека. Кроме летописей в ней было много сочинений греческих отцов церкви, и между ними сочинения Дионисия Ареопагита о небесной и церковной иерархии на славянском языке,
Приобретя путем самообразования обширную эрудицию, Ефросиния берется за сложнейшее ремесло - переписку книг.
Это ремесло требовало солидной научной подготовки, терпения и художественных навыков.
Процесс письма был тогда чрезвычайно сложным и медленным. Писали на пергаменте уставом - крупным и прямым без наклона, почерком. в котором каждая буква отделялась от соседней, чтобы текст быстрее высыхал, его присыпали песком. Чернила делали из специальных орехов, из отвара дубовой или ольховой коры и вишневого клея. Переписчику мало хорошо знать грамоту – необходимы художественные способности, т.к. начальные буквы и названия глав надо было украшать животными или растительным орнаментом.