Другим аспектом проблемы должно стать уяснение места религии в системе культуры, ее связи с искусством. Обратите внимание, что социальные корни у искусства, религии были различными. Прокомментируйте следующие два взгляда на соотношение религии и культуры: «вся культура из храма» (Дж. Фрэзер) и религия возникает «лишь во тьме невежества, нужды, беспомощности, некультурности» (Л. Фейербах).
Искусство - очень сложное, многомерное и полифункциональное явление. В культурологии оно означает сферу художественной деятельности и ее продуктов. Следует, прежде всего, уяснить, чем отличается искусство от других форм культуры (религии, науки) и ее особую специфическую роль в культуре.
Развитие искусства происходит в рамках динамических изменений всей культуры. Оно исторично. Значит ли это, что искусство является скопищем музейных экспонатов?
Сложными являются взаимоотношения искусства и общества. Искусство личностно с одной стороны, но художник творит для людей - с другой. Является ли оно иллюстратором различных идей (политических, религиозных, идеологических) или искусство - самодостаточный феномен?
Роль искусства в развитии культуры противоречива. Она может быть конструктивной и деструктивной. На конкретных примерах покажите эти два варианта влияния на человека, общество. Попытайтесь определить пределы влияния искусства на человека.
Приступая к изучению такого феномена культуры, как наука, следует обратить внимание на особенности духовной деятельности человека в этой области, при этом следует уяснить следующие проблемы:
- предмет и методы изучения;
- специфика научного познания и особенности научного знания;
- социальная функция науки и ее социокультурные ориентиры;
- особенности науки как культурного явления.
Место, роль и своеобразие науки в системе культуры раскрываются через постановку следующих проблем:
- ценности науки и культуры, суть их противоречия;
- влияние науки на духовное развитие человека;
- идея прогресса и место человека в нем;
- особенности влияния науки на развитие культуры и цивилизацию. Совпадает ли вектор этого влияния?
- соотношение науки с религией, моралью, художественной культурой.
Является ли современная культура гармоничной и сбалансированной и почему? В культуре эти формы духовной деятельности не изолированы, происходит их взаимодействие и проникновение. Многие явления куль могут быть поняты на стыках религии и искусства, науки и искусства и т.д.
Подразделение культуры по ее носителю (субъекту) сформировалось в ходе исторического развития. Изучение этнической (народной), национальной, массовой и элитарной культур необходимо начать с определения смысла понятий «этнос» (народ), «нация», «масса», «элита». При этом следует иметь в виду, что они могут существенно отличаться от представлений в других общественных науках, поэтому пользуйтесь справочниками и учебными пособиями по культурологии[1].
Обратите внимание на характерные черты этих форм (пластов) культур каких сферах культуры они проявляются, как взаимодействуют этническая, национальная, национальная и массовая, а последняя с элитарной культурами.
Для этнической культуры характерен этноцентризм, который связан с отношениями данного этноса к другим культурам. Дайте оценку этому явлению в культуре.
Национальная культура тесно связана с этнической, но не сводится к ней. Приведите примеры различных вариантов формирования национальных культур. Взаимодействие национальной и этнической культур в определенных условиях может доходить почти до разрыва (как это бы. русской культуре)[2].
Изучение массовой культуры начните с понятий «масса», сущностных признаков «человека-массы» и массового сознания. В этом вопросе можно выделить ряд проблем, по которым рекомендуем сделать самостоятельные сообщения:
- технологические и социальные факторы формирования массовой культуры;
- массовая культура в системе рыночного хозяйства;
- массовая культура и личность;
- философские основы массовой культуры;
- социальные и этнические функции массовой культуры.
В качестве антипода массовой культуре выделяют элитарную культуру.
Внутри национальных культур выделяют субкультуры. При подготовке по данному вопросу следует включить следующие проблемы: причины возникновения, отличительные черты, специфика субкультур. В качестве оппозиции господствующей культуре выступает контркультура. В чем различия субкультуры от контркультуры? При каком условии контркультура превращается в антикультуру? Играют ли определенную роль субкультура и контркультура в динамике культуры?
Ваш ответ будет неполным, если вы не подготовите материал о западных и российских моделях молодежных суб- и контркультур. Обратите внимание на их функцию и направления.
Знакомство с морфологией культуры позволяет сделать следующие выводы:
общепринятого определения культурных форм нет в культурологии;
существуют различные их классификации;
культурные формы чрезвычайно разнообразны и многочисленны, как и сами определения культуры;
среди культурных форм можно выделить более крупные типы и формы меньшего «ранга», занимающие отдельные «подобласти» культурного пространства.
Вопросы для самопроверки
1. Как соотносятся духовная и материальная культура? Проанализируйте взаимосвязь и взаимопроникновение материальной и духовной культуры?
2. Что понимается под элитарной культурой? Чем вызвано появление элитарной культуры?
3. Как соотносятся понятие «народ» и «масса»? Проанализируйте влияние массовой культуры на национальную и этническую.
4. Что такое массовая культура? Приведите примеры в литературе, музыке, кино, театре, живописи.
5. Сопоставьте понятия культуры и контркультуры. Что такое контркультура? Всегда ли были контркультуры?
6. Объясните понятие субкультуры. Как соотносятся субкультура и контркультура?
Тема II
Культура и цивилизация. Запад и Восток.
Место России в мировой культуре
1. Культура и цивилизация: соотношение понятий.
2. Запад и Восток - культурные "полюса" мира.
3. Межкультурные конфликты и пути утверждения взаимопонимания культур.
4. Место России в мировой истории и культуре: основные точки зрения.
Список литературы
1. Амелина Е. Понятие «цивилизация» вчера и сегодня // Обществен
науки и современность.-1992.- № 2.- С. 94-102.
2. Бобахо В.А., Левикова СИ. Культурология. - М., 2000.-С. 84-96.
3. Васильев Л.С. История религий Востока. - М., 1999. - С. 403-407.
4. Взаимодействие культур Запада и Востока. - М., 1987. - Ч. I. - С. 21-145.
5. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. - М., 1991. - С. 469-509.
6. Гавел П. Конфликт цивилизаций - одно из представлений о будущем, ему воспрепятствовать? //Новое время. - 1995. T.1V - С. 43-45.
7. Грюнебаум Г.Э. Культурные заимствования во взаимодействии цивилиза
// Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия / Сост. Б.С. Ерасс
М., 1998. С. 494-499.
8. Гуревич П.С. Культурология. - М., 1998. - С. 100-116.
9. Гуревич П.С. Философия культуры. - М., 1994.- С. 228-247.
10. Ерасов Б.С. Общие критерии дихотомного сопоставления социокультур: оснований Запада и Востока // Сравнительное изучение цивилиза! Хрестоматия / Сост. Б.С Ерасов.- М., 1998- С. 246-255.
11. Ерасов Б. С. Цивилизационные измерения модернизации. Кон симби конфликта и синтеза культур Запада и Востока. Сравнительное изуче цивилизаций: Хрестоматия / Сост. Б.С. Ерасов. - М., 1998.-С. 484-492.
12. Есин А.Б. Введение в Культурологию. - М..1999.-С. 9-14.
13. Завадская Е.В. Восток на Западе. - М., 1970. - С. 77-89.
14. Запад и Восток. Традиции и современность. - М.,1993. - С.66-71; 96-102.
15. Кармин А.С. Культурология. - СПб., 2001. - С. 191-198.
16. Кравченко А.И. Культурология: Учеб. пособие для вузов. - М., 2001. - С. 36-40.
17. Культурология. XX век: Словарь. - СПб., 1 997. - С. 524-526.
18. Культурология. - М: Знание, 1993. - С. 20-25
19. Культурология / Под ред. Г.В. Драча. - Ростов-н/Д., 2000.- С. 114-1 24; 347-367.
20. Культурология. Учебник для студ. техн. вузов / Под ред. Н.Г. Багдасарьян. -М, 2001.-С. 197-214; 461-484.
21. Левяш И.Я. Культурология. - Минск, 1999. - С. -17-25; 407-443.
22. Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн: Антология. - М, 1993.-С. 12-22.
23. Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия / Сост. Б. С. Ерасов. -М.,1998. - С. 9-26; 508-520.
24. Семенникова ЛИ. Россия в мировом сообществе цивилизаций. - Брянск, 1996. - С. 79-87.
25. Тойнби А. Постижение истории. - М., 1991. - С. 555-599.
26. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций? // Полис- 1994.-№1-С.ЗЗ-48.
27. Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М., 1991.-С. 76-98.
Методические рекомендации
Проблема соотношения цивилизации и культуры многогранна. Сложность анализа последней заключается в том, что оба понятия - как "цивилизация", так и "культура" - имеют множество значений. С проблемой многозначности понятия культура вы уже знакомились в процессе изучения первой темы. Поэтому целесообразно при подготовке к семинару остановиться на понимании "цивилизации". Опираясь на рекомендованную литературу, выясните, когда появляется это понятие и какие основные подходы к его истолкованию сложились в научном мире[3]. В научной литературе проблема соотношения культуры и цивилизации решается неоднозначно. Одни исследователи отождествляют их друг с другом, другие устанавливают связь между ними, взаимозависимость и взаимодействие, третьи, наконец, проводят принципиальное различие между ними[4].
Сопоставьте различные позиции друг с другом. Какая из них, на ваш взгляд, является наиболее обоснованной?
Восток и Запад воплощают собой два основных потока цивилизационно-исторического существования. Они выступают своего рода культурными «полюсами», так как представляют собой две, во многом противоположные, культурные традиции, два типа духовности. Каким образом решаются важнейшие вопросы бытия в рамках этих традиций? При ответе на этот вопрос воспользуйтесь книгой «Запад и Восток. Традиции и современность»[5]. Раб авторов Л. С. Васильева[6], Б. С. Ерасова[7] позволят вам проследить принципиальное отличие мира Востока и западной цивилизации в сфере политики, экономики и человеческих отношений.