2. Вернан Ж. Происхождение древнегреческой мысли. М., 1988.
3. Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима. М., 1988.
4. Гиро П. Частная и общественная жизнь греков. СПб., 1995.
5. Древние цивилизации / Под ред. Бонгард-Левина Г.М. –М., 1989.
6. История Древнего мира. Ранняя древность. Кн.1. М., 1982.
7. Коган Л.Н. Человек и его судьба. М., 1988.
8. Куманецкий К. История культуры древней Греции и Рима. М., 1990.
9. Кун Н.А. Мифы древней Греции. М., 1975.
10. Лосев А.Ф. Античная философия и истории. СПб., 2001.
11. Моммзен Т. История Рима. М., 1993
12. Назаретян А.П. Архетипы времени в традиционной культуре // ОНС 2001 № 4 с.160-167. – Очерки по истории мировой культуры. М., 1997.
13. Петров М.К. Античная культура. М., 1997.
14. Поликарпов В.С. Лекции по культурологии. М., 1997.
15. Полищук В.И. Культурология. М., 1997.
16. Рожанский И.Д. Античный человек // О человеческом в человеке. М., 1991. с. 282-298.
17. Сапронов П.А. Культурология. Курс лекции по теории и истории культуры. СПб., 2002.
18. Словарь античности. М., 1991.
Вопросы к семинарскому занятию по теме №7:
1. Культурные и мифологические истоки римской культуры.
2. Римская культура: ее этапы и особенности.
3. Роль гражданской общины в жизни римлянина.
4. Вклад римской культуры в мировую цивилизацию.
Литература:
1. Буриан Я., Моухова Б. Загадочные этруски. М., 1970.
2. Древние цивилизации / Под ред. Бонгард-Левина Г.М. – М., 1989.
3. Древний Рим. История. Быт. Культура. М. 1997.
4. Кнабе Г.С., Протопопова И.А. Культура античности // История мировой культуры. Наследие Запада. М., 1997. с. 89-210.
5. Кнабе Г.С. Древний Рим – история и повседневность. М., 1986.
6. История древнего мира. Расцвет и упадок древних обществ. Кн. III. М., 1983.
7. Легенды и сказания Древней Греции и Рима / Сост. Нейхардт А.А. М., 1988.
8. Циркин Ю.Б. Мифы древнего Рима. М., 2000.
9. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. М. 1991. Лекция XIII-XIV. Культура ранней Римской империи.
10. Федорова Е.В. Люди императорского Рима. М., 1990.
Тема 8. Истоки христианского мира
Христианство – одна из трех мировых религий. Для того, чтобы понять причину его возникновения необходимо рассмотреть духовные истоки христианства.
Во-первых, выясните заимствования из предшествующих религий схожие с христианскими идеями. Для этого разберите примеры, приведенные в учебном пособии.
Во-вторых, объясните исторические условия возникновения христианства, связанные с цивилизационным кризисом, охватившим Римскую империю. Обратите внимание на роль такого феномена как религиозная терпимость римлян. Оцените его положительные и негативные последствия для римской культуры.
В-третьих, раскройте такое явление как «шок цивилизации».
В-четвертых, оцените особенности духовного кризиса на родине христианства - Палестине.
Таким образом, проанализировав эти факторы, вы уясните объективные причины появления христианства, которые совпадали в сфере умонастроений римлян, иудеев и тех, кто оказался втянутым в орбиту римской цивилизации. Эти настроения, связанные с ожиданием новой веры, с приходом божественного Спасителя, избавляющего человечество от гибели (мессианизм), предвосхитили христианство.
Поскольку одним из истоков христианства является иудаизм, рассмотрите образ Бога в этих религиях. Его различное восприятие связано со степенью обращенности к конкретному народу и к каждой личности. Из этого тезиса вытекают различия в отношениях между людьми, между человеком и Богом. Используйте сравнения, чтобы подчеркнуть новизну христианского учения.
Обратите внимание на Нагорную проповедь как источник христианской морали. Попытайтесь раскрыть отличия этики Христа от 10 заповедей, примеры которых рассмотрены в пособии. Внимательно их изучите т.к. именно эти примеры ясно выражают суть христианства в отличие от иудаизма. Христианская мораль это не строгие запреты, а вечные моральные ориентиры.
Итак, христианство, возникнув на почве иудаизма, создало новые идеи о мироустройстве. Если вначале вы заметили, что Рим к моменту появления христианства находился в состоянии духовного кризиса, то становится понятно, почему проповедь христианства начинает быстро распространяться в Риме. Обязательно укажите, что первоначально христиане подвергались гонениям, христианские общины создавались тайно, прежде чем христианство стало господствующей религией Римской империи.
Обратитесь к вопросу о влиянии христианства на Восточную и Западную части римской империи, на разные судьбы восточного и западного христианства после разделения церквей.
Кроме этого следует отметить, что в разные исторические эпохи в Европе (Средневековье, Реформация) происходили изменения христианства.
Заканчивая изучение темы можно выделить следующие положения:
1. Христианство создавалось в условиях духовного кризиса иудаизма и Римской империи.
2. Принципиальная новизна христианства заключается в его обращенности к личности каждого, способности задавать смыслы человеческому существованию
3. христианство было по-разному воспринято в восточной и западной Римской империи в вопросах отношения к власти, собственности и т.д.
4. Христианство изменялось на протяжении всей истории его существования.
5. В современных условиях христианству трудно конкурировать с различными религиозными, коммерческими течениями, нацеленными на успех. Поэтому возможности христианства для современного человека пока не раскрыты до конца.
Вопросы к семинарскому занятию:
1.Истоки становления христианства.
а) кризис античного мировоззрения и образа жизни;
б) кризис иудаизма, учение ессеев;
2. Нагорная проповедь: этические ценности, проблемы, противоречия.
3. Распространение христианства:
а) проникновение и распространении в римской империи.
б) роль христианства в истории и в современной культуре.
Литература:
1. Бердяев Н.А. Философия свободы. М., 1989
2. Достоевский Ф.М. Великий инквизитор // Достоевский Ф.М. Братья Карамазовы. Любое издание.
3. Евангелия. Новый Завет. Любое издание.
4. История древнего мира. Расцвет древних обществ. М., 1983.
5. Каутский К. Происхождение христианства. М., 1990.
6. Кравченко А.И. Культурология. Словарь. М.,
7. Крывелев И.А. История религии. Т. I. М., 1989.
8. Крывелев И.А. Христос. Миф или действительность. С., 1968.
9. Кудрявцев ВВ. Лекции по истории религии и свободомыслия. Минск, 1997
10. Кураев А. Традиция, догмат, обряд. М., 1995.
11. Кураев А. Новомодные соблазны// Новый мир.2001, №10.
12. Лобковиц Н. Христианство и культура // Вопросы философии 1993. №3.
13. Льюис К.С. Любовь, страдание, надежда. М., 1992.
14. Марков В.И., Батурина, Чуйков В.С. Культурология. Кемерово, 2002.
15. Мень А. История религии. М., 1994. С. 156-169.
16. Мень А. Сын человеческий. Брюссель, 1989.
17. Свенцицкая И.С. Раннее христианство: страницы истории. М., 1988.
18. Соловьев В.С. Жизненный смысл христианства // Ф.Н. 1991. №3.
19. Соловьев В.С. Чтения о богочеловеке. М., 1990
20. Флоренский Б.А. Столп и утверждение истины. М., 1993
21. Христианство. Словарь. М., 1994.
22. Христианство. Энциклопедический словарь. Т. I-II М., 1993. Т. III М., 1995
23. Честертон Р.К. Вечный человек. М., 1991
24. Штаерман Я.М. Кризис античной культуры. М., 1975
25. Энгельс Ф. К истории первоначального христианства. Т. 22.
Тема 9. Культура средневековой Европы
Средние века – это тысячелетний период в истории Западной Европы. Хронологические рамки средневековой культуры - V – XVI века н.э. (с падения Римской империи в 1476 году до эпохи Реформации).
Обратите внимание на факторы, на основе которых возникла и развивалась культура Западной Европы в средние века:
I) Культурные традиции молодых, сильных народов – кельтских, славянских, германских, а также их культурный взаимообмен. Именно они разрушили Римскую Империю, и на основе своих собственных традиций стали строить новое средневековое общество. Из вышеназванных групп племен впоследствии сформировались современные народы Западной Европы – немцы, англичане, французы и т.д.
II) Античное влияние. Культура средних веков возникла не на пустом месте. Вышеуказанные племена в течение нескольких столетий контактировали с римской империей, усваивая латинский язык, политические институты, правовую культуру. Через несколько столетий после падения Римской империи (с IX века) средневековая культура стала осваивать античную философию, литературу. Именно античное знание стало основой для развития средневековой науки и философии. Латинский язык в период расцвета средневековой культуры стал языком богословия и науки, официальным языком, объединяющим Европу.
III) Христианизация подавляющего большинства европейских народов и племен. Христианство являлось важнейшим фактором культуры европейского средневековья. Оно было не просто религией, а основой всего мировоззрения средневекового человека. Именно христианство давало людям представления о происхождении и устройстве мира, о цели и смысле жизни, о добре и зле, о прекрасном и некрасивом. В средние века не было ни одной сферы жизни, на которую не влияла бы христианская религия. Католическая церковь была в средние века надгосударственным институтом, и именно поэтому страны Западной Европы, несмотря на различия в языках, традициях, развивались в рамках единого культурного поля. Христианство сформировало следующие черты средневекового менталитета: 1) теоцентризм – такой тип мировоззрения, при котором Бог выступает главной мировой, творческой силой. Вмешательство человека в божественное дело было недопустимо. Вселенная мыслилась как абсолютно подчиненная Богу. Эта сила могущественнее человека и довлеет над ним.
2) Утверждало греховность и несовершенство человеческой природы. Божественные частицы мира доступны через искупление грехов и поклонение Богу.
3) Формировало догматизм мышления (догма – положение, принимаемое на веру за непреложную истину, неизменную при всех обстоятельствах). Они являлись доминирующими на протяжении всего средневековья.