Здесь заключен основной смысл не только сказки, но и всего урока: добро — это когда делаешь что-то полезное, когда помогаешь другим. Добро — это конкретное дело. К тому же добро делать приятно, это согревает душу.
К этим мыслям учащиеся подводятся постепенно, путем беседы, которая строится на основе вопросов, поставленных в конце сказки.
Ход рассуждений примерно такой: Принц заплакал потому, что ему наконец-то открылась правда. Раньше, при жизни, он наслаждался привычными дворцовыми развлечениями и был вполне счастлив, но счастье оказалось иллюзорным, ведь он ничего не знал о подлинной жизни своего королевства, скорби и нищете народа. Картина, которая открылась ему сверху, когда он уже был статуей, пронзила его сердце. Испытанное потрясение стало началом нового состояния: в нем родилось сострадание. А вместе с ним и искреннее желание помочь людям. Может быть, именно теперь он стал по-настоящему счастливым.
Чувство сострадания испытала и Ласточка. Она преисполнилась жалости, увидев, что Принц плачет, и узнав причину его страданий. Она стала искренне помогать ему, хотя, безусловно, рисковала жизнью. И сделав доброе дело, почувствовала прилив тепла.
Это примерный ход рассуждений, каждый учитель может выстроить свой вариант. К тому же содержание сказки на самом деле сложнее и глубже, и нам удалось передать лишь небольшую ее часть. Учителю полезно прочитать ее всю.
Вариант. Можно разыграть небольшую сценку, где в роли Принца выступит мальчик, а в роли Ласточки девочка. Ведущим может быть сам учитель. Сценку нужно подготовить заранее, может быть, сделать рисунки. Затем проводится общая беседа по указанным выше вопросам.
Беседа создает возможность для обобщения и углубления представлений о добре. Учитель обратит внимание класса на то, что добрыми могут быть чувства. Какие добрые чувства вы можете назвать?
Выслушав ответы (любовь, сочувствие, сострадание, благодарность, симпатия и т. д.), учитель говорит, что добрыми могут быть дела. Важно предложить классу привести свои примеры добрых дел, а затем спросить: почему утверждают, что от хороших чувств следует переходить к хорошим делам?
Рассуждения о добре помогут перейти к разговору о реальных творцах добра. Учитель предлагает классу обдумать вопрос: кого мы называем добрым? Но с ответом советует не торопиться и вначале познакомиться с одной человеческой судьбой. Затем учитель рассказывает об академике Сахарове. Чтобы не перегружать детей новыми фактами, не стоит приводить дополнительные сведения. В учебнике достаточно материала, чтобы на этой основе провести беседу по вопросам, которые даны в конце раздела «Жил на свете человек». Беседа позволит выявить главные черты доброго человека: совестливость, добрая воля, сострадание и, конечно, добрые дела, конкретная помощь людям, защита тех, кто в этом нуждается. В ходе беседы ученики могут рассказать о тех добрых людях, которых они встречали в жизни.
Важно не забыть спросить детей: почему у них сложилось такое мнение? Пусть анализируют собственные впечатления.
Андрей Дмитриевич Сахаров— физик-теоретик, общественный деятель, академик АН СССР, трижды Герой Социалистического Труда (1953, 1956, 1962), лауреат Государственной (1953) и Ленинской (1956) премий, Нобелевской премии мира (1975), народный депутат СССР (1989).
Родился в 1921 г. в Москве. Его мать, Екатерина Алексеевна, дворянского рода, получила образование в привилегированном московском Дворянском институте. Отец, Дмитрий Иванович, был известным преподавателем физики, автором учебников, задачников, научно-популярных книг, увлекался искусством, прекрасно играл на рояле. Русская культура родителей, лишенная какого бы то ни было национализма, естественно впитавшая общемировую культуру, оказала на Андрея Дмитриевича большое влияние.
Школу и физический факультет МГУ он окончил с отличием. Было это в 1942 г., шла война с фашизмом, и Сахарова отправили инженером на военный завод. Там он сделал целый ряд изобретений и написал свои первые научные работы. После войны, в 1945 г. стал аспирантом Физического института Академии наук, а его научным руководителем (а позже и близким другом) был крупнейший русский физик И. Е. Тамм, впоследствии академик и лауреат Нобелевской премии. Вместе с Таммом Сахаров стал одним из ведущих разработчиков управляемой термоядерной реакции. За выдающиеся научные достижения в возрасте 32 лет (1953) был избран академиком АН СССР.
По его собственному признанию, в 1953—1958 гг. общественно-политические взгляды Сахарова претерпели значительную эволюцию. Участие в разработке и осуществлении термоядерных испытаний породило осознание глубоких моральных проблем. К концу 50-х гг. Сахаров стал активно выступать за прекращение или ограничение испытаний ядерного оружия, из-за чего у него возникли первые противоречия с партийно-государственным руководством СССР.
Как ученый он продолжает активно трудиться и делает выдающиеся научные открытия в области элементарных частиц, гравитации и космологии. Наряду с научной активизируется и его общественная деятельность. К середине 60-х гг. относятся его первые обращения в защиту репрессированных людей. В эти же годы он выступает с получившими всемирную известность работами.
Это «Размышления о прогрессе, мирном сосуществовании и интеллектуальной свободе» (1968), в которых Сахаров утверждал, что главные угрозы человечеству связаны с противостоянием социализма и капитализма. Это термоядерная война, голод, экологическая и демографическая катастрофы, дегуманизация общества, расизм, национализм, тоталитарные (диктаторские, террористические) режимы. Альтернативу Сахаров видел только в демократизации и демилитаризации общества, в утверждении интеллектуальной свободы, социальном и научно-техническом прогрессе, сближении двух систем.
В его Нобелевской лекции «Мир, прогресс и права человека» (1975) с предельной ясностью сформулирована концепция необходимости соблюдения прав человека и глубокой связи этой проблемы с проблемой сохранения мира на Земле.
Сегодня эти идеи стали привычными, но одним из первых сформулировал их именно Сахаров. Подобное свободомыслие, да еще и публикация работ на Западе, вызвали бешеное озлобление властей. Сахарова отстранили от секретной работы, а после его протеста против ввода советских войск в Афганистан (1980) лишили всех наград и сослали в Горький, где он прожил почти 7 лет. Но сломить Андрея Дмитриевича было невозможно. С 70-х гг. защита прав человека, защита жертв политических репрессий выходят для него на первый план. Последние 20 лет жизни Сахаров посвящает активной правозащитной деятельности. И даже ссылка не останавливает его. При этом почти все свои сбережения он отдает Красному Кресту на строительство больниц.
Полученную в 1975 г. Нобелевскую премию мира Сахаров считал огромной для себя честью.
Портрет Сахарова был бы неполным, если не сказать о его жене и друге Елене Георгиевне Боннэр, которая оказывала мужу огромную поддержку. Участница войны с фашизмом, награжденная орденами и медалями, она вместе с мужем участвовала в правозащитном, движении и вместе с ним подвергалась преследованиям и травле. Мужество этой женщины помогало им выстоять в самые мрачные годы общественного остракизма и гонений. Стоит подумать, ради каких целей шли эти люди на жертвы. Ведь не корысти или тщеславия ради. Их цели всегда были высокими — мир, справедливость, законность.
В 1986 г. Сахаров и Боннэр были возвращены из ссылки и продолжили свою многогранную общественную деятельность. В 1989 г. Андрей Дмитриевич стал народным депутатом СССР. И вокруг него сплотились передовые силы нашего общества. Им был предложен проект новой Конституции страны, который оказал большое влияние на всенародно принятую в 1993 г. Конституцию Российской Федерации. Но Сахаров уже не дожил до этого момента: он скончался 14 декабря 1989 г.
Работа над рубрикой «Картинная галерея» непосредственно обращена к эмоционально-образной сфере ребенка, и учителю придется выступить в роли искусствоведа. Здесь дана репродукция картины Рембрандта «Возвращение блудного сына». По своей глубине эта картина — целый роман. Чтобы учащиеся хотя бы отчасти могли ее понять, необходимо тщательно разъяснить, в чем суть изображенного момента.
Сюжет взят из Нового Завета. В Евангелии от Луки (глава 15, стих 11) изложена Притча о блудном сыне.
Нецелесообразно зачитывать текст притчи в классе, поскольку она включает несколько сюжетных линий, и это может отвлечь пятиклассников от основной задачи. А задача состоит в том, чтобы вызвать у детей состояние сопереживания, помочь
проникнуться чувствами, которые охватили героев картины — отца и сына — в момент их встречи.
Учитель рассказывает, что человек, стоящий на коленях перед стариком, — это и есть блудный сын. Далее учитель объясняет, что слово блудный здесь означает «заблудший, сбившийся с пути». А почему, учащиеся поймут из дальнейшего рассказа.
Когда-то сын потребовал долю своего наследства. Вряд ли это обрадовало отца, но он отдал сыну часть имения. Сын забрал свою долю и вскоре ушел «в дальнюю сторону». Там он повел разгульную жизнь и быстро расточил свое имение. Когда же он прожил все и стал так нуждаться, что чуть было не умер с голоду, ему пришлось наняться свинопасом. И рад он был даже той похлебке, которую давали свиньям. Придя в себя, сын решил вернуться к отцу, покаяться перед ним. Отец сжалился над ним, они обнялись. Этот момент изображен на картине.
После рассказа учитель может предложить школьникам рассмотреть репродукцию картины и постараться ответить на вопросы: какие чувства, кроме радости встречи, испытывает отец? Какие чувства, кроме радости встречи, испытывает его сын?
Очень важно ввести в вопросы выражение «кроме радости встречи», чтобы не спровоцировать однозначные ответы. Нужно побудить учащихся к более глубоким размышлениям. Учитель поможет им разобраться в чувствах героев. Безусловно, сын испытывает радость встречи, но вместе с тем его мучают угрызения совести, стыд. Он раскаивается, он сожалеет о том, что сотворил, просит простить его, готов исправиться, загладить свою вину и т. д. Отец жалеет сына, его сердце полно состраданием, он готов забыть его грехи и простить.