Тема 2.
Древний мир. Основные модели развития ранних традиционных обществ
План
1. Цивилизации Древнего Востока.
2. Античная цивилизационная модель. Полисная система. Основные этапы античной истории.
3. Роль античного наследия в становлении европейской цивилизации.
1. При изучении данного вопроса необходимо раскрыть содержание понятия «Восток». Для этого целесообразно проследить развитие этого определения с античной эпохи до современности. Именно древние греки разделили человечество на «Запад» и «Восток». При этом «Запад» ассоциировался с полисной демократией, а «Восток» - с подавлением человека, деспотизмом. Граница между ними была подвижной, менялось и осознание существа их противопоставления. В средние века, например, оно понималось как противостояние христианского (прежде всего католического) и нехристианского мира.
Необходимо раскрыть особенности развития рабовладельческих отношений в цивилизациях Древнего Востока, обратив внимание на то, что современные исследователи все больше склоняются к выводу, что на Древнем Востоке рабовладельческий уклад, при всей его значимости, не выполнял структурообразующих функций[1,11].
Особое внимание следует обратить на характеристику восточной деспотии как политической и социальной системы, подчеркнув, что для древних и средневековых обществ Востока присущи следующие специфические черты:
а) отсутствие или слабое развитие частной собственности и, следовательно, невысокий уровень индивидуализации личности;
б) медленный эволюционный процесс изменений с устойчивым сохранением архаических форм социальной организации;
в) особая форма социально-политического устройства - восточная деспотия, для которой характерны особые отношения «власти-собственности». Последняя связана, вероятно, с идущими от поздней первобытности представлениями о собственности как праве на ресурсы. Затем это право персонифицируется в сакрализованной фигуре правителя, который считается верховным владельцем земли и ресурсов. Таким образом, в восточных обществах деспотическое государство берет на себя ключевые хозяйственные, социальные, культурные и иные функции, обеспечивая их с помощью мощного бюрократического аппарата;
г) особая роль общины, конфессиональных общностей, каст и т.п.;
д) слабое развитие правовых гарантий жизни и имущества.
Попытайтесь обосновать конкретно-историческими данными положение о том, что именно комплекс приведенных выше общественных отношений и стал причиной отставания в Новое время Востока от Западной Европы и его колониального и полуколониального порабощения.
2. Важнейшей проблемой в рамках рассматриваемого вопроса является определение того, что является ядром античной цивилизационной модели. Современные исследователи признают, что основу античной цивилизации составляла античная городская гражданская община – полис, город-государство. Необходимо дать характеристику полиса, при этом следует усвоить основные особенности и существенные черты античной городской общины. В ее основе лежит особая форма земельной собственности , которая есть единство общей верховной собственности гражданского коллектива на его территорию и индивидуальной собственности его членов на их наделы. Только граждане полиса имеют право на участок земли в пределах полисной территории при отстранении от прав собственности на землю неграждан. Следующая принципиальная черта полиса – совпадение (в принципе) политического коллектива с коллективом земельных собственников, обусловленность гражданского статуса и права собственности на землю.
Необходимо раскрыть конкретные особенности античной городской общины:
а) верховная власть народного собрания граждан с правом распоряжения землей, как общественной, так и частной;
б) право принимать законы, избирать магистратов и судей;
в) обязанность гражданского коллектива обеспечивать каждого землей;
г) равенство граждан перед законом;
д) запрещение порабощать граждан за долги или иным образом;
е) обязанность граждан участвовать в военных действиях своего города.
Соответствующей была и система ценностей граждан. Высшая ценность – сама община и ее благо. Патриотизм – готовность жертвовать жизнью за родину. Высокое уважение к историческому прошлому полиса, его богам и героям, традициям предков. Культ свободы как политической и экономической независимости собственника.
Покажите, что античные полисы как первые демократии возникли в Греции и Риме в результате борьбы народа, греческого демоса, римского плебса.
Раскройте экономическую роль и место рабства в античной модели цивилизационного развития. Покажите, что рабство было необходимым условием существования полиса и античной цивилизации в целом.
На основе материала общих работ и учебных пособий[7,9,10,12] дайте периодизацию античной истории и общую характеристику ее основных этапов.
3. Особенности истории античных государств и полисной системы обусловили и своеобразие античной культуры. Ее отличал в первую очередь светский характер. При всем почитании богов в античном мире не религия, а само общество санкционировало существующий социальный строй и его этику.
Необходимо охарактеризовать основные цивилизационные достижения античности и показать роль античного наследия в становлении европейской цивилизации: латинский язык, римское право, архитектура и строительная техника, античная наука, политические учения и политическая практика античного мира, система образования, поэзия и литература, мифология. Наконец, само христианство, определившее культуру Средневековья и раннего Нового времени, является наследием античности. Необходимо усвоить вывод о том, что без фундамента, заложенного в античную эпоху, не было бы современной Европы[12]
Темы докладов и рефератов
1. Греческое общество в эпоху Великой колонизации. Становление полиса.
2. Становление и развитие классических форм государственного устройства античной цивилизации. Полис и цивитас.
3. Этрусская проблема.
4. Эллинистические государства.
5. Римская республика (Y-I вв. до н.э.).
6. Римская империя в период расцвета.
7. Возникновение и становление христианства.
8. Кризис и гибель античного общества.
9. Античная наука и техника.
10. Зрелище как специфический феномен римской цивилизации.
11. Роль античного наследия в европейской культуре.
Литература
1. 1.Васильев Л.С. История Востока. Т.1. М.,1991 (Введение, гл.14)
2. Васильев Л.С. История религий Востока. – М., 1998.
3. Древняя Греция. История. Быт. Культура. (Из книг современных ученых). – М.,1997.
4. Вебер М. Аграрная история Древнего мира. – М.,2001.
5. Древний мир глазами современников и историков. Ч.1-2.-М.,1994.
6. Древний Рим: История. Быт. Культура. (Из книг современных ученых). – М., 1997.
7. История древнего мира. В 3 кн. Под ред. И.М.Дьяконова. 3-е изд., испр. и доп. – М.,1989.+
8. История Древнего Востока. Под. ред. В.И.Кузищина. – М., 2005.
9. История Древней Греции. Под ред. В.И.Кузищина. – М.,2005.
10.История Древнего Рима. Под ред. В.И.Кузищина. – М., 2005.
11.История Востока. В 6 томах. Т.1.Восток в Древности. – М.,1999.
12.История Европы. - М.,1988.-Т.1
13.История человечества. Т.1. – М., 1993.
14.Коростелин В.А. Договорные отношения Позднеримской империи с варварами// Вопросы истории. – 2006. - №8.
15.Кузищин в.И. Древние олимпийские игры как миротворческий фактор// Вопросы истории. – 2000. - №8.
16.Кузнецов А.И. О новой модели традиционных цивилизаций// Международная жизнь. – 1995. - №4/5.
17.Куликова Ю.В. Рим и галлы до проконсульства Юлия Цезаря// Вопросы истории. – 2001. - №11-12.
18.Курбатов А.А. Аристократия Древней Греции в YIII – YI вв. до н. э.// Вопросы истории. – 2006. - №10.
19.Жерне Ф. Древний Китай. – М.,2004.
20.Немировский А.И., История Древнего мира. Античность. Ч.1 – 2.- М.,2000.
21.Немировский А., Ильинская С., Уколова В. Античность. История и культура. Ч.1-2., 4 изд. - М.,1999.
22.Свенцицкая И.С. Раннее христианство: страницы истории. – М.,1987.
23.Сергеенко М.Е. Жизнь в Древнем Риме – СПб., 2000.
24.Хрестоматия по истории Древнего Востока. - М.,1997.
25.Хрестоматия по всеобщей истории. – М.,1991.
26.Яковец Ю.В. История цивилизаций. – М.,1995 и др. изд.
Тема 3.
Феодальный мир. Зрелое традиционное общество.
План
1. Модели перехода к феодализму Понятия «феодализм» и «средние века». Периодизация Средневековья.
2. Феодализм как социальная система. Европейское общество в эпоху Средневековья.
3.Средневековые цивилизации Востока.
1. Переход от античности к средневековью занял время с Y по YII вв. и отличался большим разнообразием. Следует дать характеристику основных моделей перехода к феодализму: византийской, итальянской, французской, скандинавско-русской, мусульманской и восточной[1,9,12]. Переход Византии к феодализму был наименее болезненным, с сохранением материальных и культурных ценностей. Принципиально важным отличием византийского пути генезиса феодализма от ближневосточных его форм было отсутствие верховной собственности государства на землю и господство мелкой общинной крестьянской собственности, что, вероятно, определило затяжной характер раннефеодальной стадии и ее незавершенность[15]. Формирование нового общества в Западной Европе было результатом синтеза позднеантичных и варварских структур. Итальянская модель была более короткой по времени, но и наиболее разрушительная. Феодальные отношения здесь утвердились в основном в IXв., в чем решающую роль сыграла католическая церковь. Французский путь к феодализму характерен для регионов, побывавших под римским владычеством, но сохранивших основы общинно-родового строя. Этот путь оказался наиболее коротким, и в эти регионы, сохранившие существенную часть античного наследия, в YIII-IX на время перемещается центр формирующейся раннефеодальной цивилизации. Следует обратить внимание на периодически возобновляющуюся научную полемику (возникла в XYIIIв.) «германистов» и «романистов», в центре которой стоит проблема оценки античных и варварских начал в складывании средневекового европейского общества[1]. Скандинавско-русский вариант генезиса феодализма характерен для стран, не знавших классического рабовладения и переходивших к феодальному обществу непосредственно от общинно-родового строя без взаимодействия с позднеантичными структурами. Мусульманская модель была связана с возникновением ислама, который стал религией некоторых ближневосточных и североафриканских народов и стал знаменем их экспансии в YIII-IXвв. Восточная модель характерна для Китая, Индии, Средней Азии. В целом, обзор вариантов перехода от античности к средневековью показывает, сколь сложен и противоречив всемирно-исторический процесс.