Особое внимание обратить на проблему жизни, смерти и бессмертия в философии. Вопрос о том, для чего человек живет, интересовал человечество в различные периоды истории. Смысл жизни не дан человеку извне, он сам вносит в жизнь разумное начало, опираясь на знание объективных законов. Содержание целей меняется под влиянием обстоятельств, условий существования и жизнедеятельности. Можно выделить несколько оформленных концепций смысла жизни: гедонизм, эвдемонизм, аскетизм, долженствование, утилитаризм, прагматизм. Смысл жизни – это индивидуальный выбор. Изучив предложенные учебники и источники, вы ответите на ряд важных вопросов: человеческая судьба, концепции предопределения и судьбы человека в учениях прошлого и в настоящее время.
Изучая человека с учетом принципа самоценности и самоцельности человеческой личности, нельзя не учитывать и того фактора, что единичная личность не в состоянии реализовать всю полноту жизненного бытия, в том числе и стать собственно человеком разумным, поэтому, следует обратить внимание на человека в системе социальных связей с учетом основных характеристик человеческого существования.
Особый интерес вызывает проблема творчества, которая обсуждалась философами на протяжении веков (Платон, Кант, Фрейд и др.). Понятие свободы и его эволюция. Взгляд на свободу с позиции технократических и бихевиористских концепций. Свобода “внешняя” и “внутренняя”, свобода “от” и свобода “для”. Свобода и произвол; свобода и анархия; свобода и необходимость; свобода и ответственность; свобода выбора.
Определите содержание понятий «человек», «индивид», «личность». Раскройте вопрос: великая, выдающаяся личность, роль личности в истории. Определите роль социальной и культурной среды в формировании личности. Индивидуализм и конформизм. Личность в эпохи социальных катастроф. Для ответа на вопросы необходимо:
1. Изучить учебники
Алекссев, П.В. Философия: учебник / П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М., 1999. - Раздел 2. Философия познания. - Глава 11-12. – С. 249-287.
Спиркин, А.Г. Философия: учебник / А.Г. Спиркин. – М., 1999. – Раздел 2. Основы общей философии. – Глава 10. Человек и его бытие в мире. – М., 1999. – С. 336 – 367; Глава 15. Общество и человечество, нация и семья. – С.570 – 588, Глава 16. Экономическая философия. – С.612 – 619; Глава 19. О роли народных масс и личности в истории. – С. 777 - 788.
2. Ознакомиться с источниками
Бердяев, Н.А. О рабстве и свободе человека. Опыт персоналистической философии // Царство духа и царство кесаря / Н.А. Бердяев. - М.,1995. - С. 4-83.
Бердяев, Н.А. Философия свободного духа / Н.А. Бердяев. - М., 1994. - С.3-230.
Бубер, Мартин. Я и Ты. Проблема человека / М. Бубер. - М., 1993 – С.80-104.
Вернадский, В.И. Философские мысли натуралиста / В.И. Вернадский. – М., 1988.
Гегель, Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук: в 3 т. / под ред. Е.П. Ситковского / Г.В.Ф. Гегель. - М., 1977. – Т. 3. Философия духа. - 471с.
Герцен, А.И. Письмо о свободе воли // Собр. Соч.: в 30-томах /А.И. Герцен.– М., 1960 – Т.20 – Кн.1 – С.438-443
Кант, И. Критика чистого разума // Соч.: в 6-ти томах / сост. А.Ф. Асмус и др. / И. Кант. – М., 1965. - Т.3. - С. 393-404.
Кант, И. О поговорке «может быть, это и верно в теории, но не годится для практики». 1793 // Соч.: в 6-ти томах. / сост. А.Ф. Асмус и др./ И. Кант. - М., 1965. - Т.4. - Ч.2.- С. 71-76.
Кант, И. Метафизика нравов // Соч.: в 6-ти томах. / сост. В.Ф. Асмус и др./ И. Кант. - М.: Мысль, 1965.- Т.4 – Ч.2- С.27-76, 109-431.
Кассирер, Э. Избранное: Опыт о человеке / Э. Кассирер. – М., 1998. - 780с.
Соловьев, В.С. Оправдание добра // Соч.: в 2 т. / В.С. Соловьев.- М.: Мысль, 1990. - Т.1 - С.81-542.
Соловьев, В.С. Формальный принцип нравственности (Кант) – изложение и оценка с критическими замечаниями об эмпирической этике // Соч.: в 2 т. / В.С. Соловьев. - М.: Мысль, 1990. - Т.1. - С.549-758.
Соловьев, В.С. Краткая повесть об Антихристе // Антихрист: Антология / В.С. Соловьев. - М.: 1995. -С.109-114.
Соловьев, В.С. Смысл любви // Соч.: в 2 т. / сост.: А.Ф. Лосев / В.С. Соловьев. - М., 1990. - Т.2. - С.493-547.
Соловьев, В.С. Идея сверхчеловека // Соч.: в 2 т. / сост.: А.Ф. Лосев / В.С. Соловьев. - М., 1990. - Т.2. - С.629-634.
Тейярд де Шарден, П. Феномен человека / П. Тейярд де Шарден. – М., 1987.
Чижевский, А.Л. Земное эхо солнечных бурь / А.Л. Чижевский. – М., 1993.
3. Дополнительная литература
Генатик, Е.Н. Некоторые философско-гуманитарные проблемы генетики человека / Е.Н. Генатик // Вопр. филос. – 2004. - № 7. – С.125 – 135.
Демин, М.В. Мотив человеческой деятельности: характер, содержание, функции / М.В. Демин // Философия и общество. – 1999 - №3 – С. 110.
Капустин, Б.Г. Современность – как принуждение и как свобода Б.Г. Капустин // Вопр. филос. – 1998 - № 4.
Киселев, Г.С. «Кризис нашего времени» как проблема человека / Г.С. Киселев // Вопр. филос. – 1999. - №1. – С. 40 – 52.
Лекторский, В.А. Возможна ли интеграция естественных наук и наук о человеке / В.А. Лекторский // Вопр.филос. – 2004. - № 3.
Платонов, Г.В. Проблема духовности личности / Г.В. Платонов, А.Д. Косичев // Вестник МГУ. Сер. 7. Философия. – 1998. - № 2.
Самсонов, А.Л. Человек и биосфера – проблема информационных оценок / А.Л. Самсонов // Вопр. филос. – 2003. - № 6.
Смирнов, И.Н. Человек: философское понимание и объяснение / И.Н. Смирнов // Современная наука: познание человека. – М., 1988. – С.15-180.
Черникова, И.В. Отношение «человек – природа» от античности до современности / И.В. Черникова // Философия и общество. – 1999 - №3 – С.132.
Хоружий, С.С. Человек и его три дальних удела. Новая антропология на базе древнего опыта / С.С. Хоружий // Вопр. филос. – 2003. – № 1. – С.38 – 55.
В курсе для закрепления знаний по теме предусмотрено семинарское занятие по проблемам природы человека (см. методические рекомендации по семинарским занятиям).
Составить конспект в виде тезисов перечисленных работ, подготовиться к их обсуждению в ходе семинарского занятия:
1. Франк, С.Л. Смысл жизни / С.Л. Франк // Хрестоматия по философии / сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М.: Гарадарика, 1997. – С.522 – 539.
2. Гуревич, П.С. Человек как микрокосм / П.С. Гуревич // Общественные науки и современность – 1993 - № 6; Лобковиц Н. Что такое «личность»? / Н. Лобковиц // Вопр. филос. – 1998 - № 2; Юдин, Б.Г. О Человеке, его природе и его будущем / Б.Г. Юдин // Вопр.филос. – 2004. - № 2.
Темы докладов и рефератов
Проблема человека и ее освещение в истории философии.
Актуальность проблемы человека в философии.
Философское обоснование прав человека.
Человек и человечество: планетарная общность судьбы.
Проблема времени и вечности для человека.
Природа зла в историко-философской мысли.
Человек и общество: проблемы взаимодействия.
Проблема личности в истории философской мысли.
Свобода личности и историческая необходимость.
Проблема личности в русской философии.
Проблема свободы выбора и смысла жизни в философии персонализма.
Философия свободы в творческом наследии Н.А. Бердяева.
Проблема человека в философии символизма.
Проблема свободы личности в немецкой классической философии.
Вопросы для самопроверки:
1. Выделите основные теории происхождения человека.
2. Определите природную сущность человека.
3. Проблема антропогенеза в философии.
4. Расскажите о гипотезе антропосоциогенеза Т. де Шардена.
5. Роль труда в преобразовании человека.
6. Определите сущность и содержание понятий: индивид, личность, индивидуальность.
7. Раскройте проблему личности в философии.
8. Объясните понятие «великая личность». Покажите роль личности в истории, свой ответ аргументируйте.
9. В чем вы видите смысл жизни человека.
10. Назовите основные концепции смысла жизни.
11. Определите содержание понятий: жизнь, смерть и бессмертие.
12. Человек и Вселенная: существует ли проблема взаимодействия.
13. Раскройте проблему Сверхчеловека в философии.
14. Раскройте типизацию личности.
15. Расскажите о роли масс, наций, этносов в истории.
16. Представьте проблему души и судьбы в философии.
Тест для закрепления знаний
1. Для антропоцентрического мировоззрения характерно положение:
а) человек живет вещами и существует лишь для космоса физических тел;
б) весь земной мир и человек в нем — это момент неуклонного движения к Богу;
в.) человек есть совокупность всех общественных отношений;
г) человек есть мыслящая вещь.
2. В структуру человека как живой системы сегодня не включается:
а) психическое;
б) социальное;
в) техническое;
г) идеальное.
3. По мысли Ж.П. Сартра, человек— это:
а) сверхчеловек;
б) богочеловек;
в) человекобог;
г) будущее человека.
4. С точки зрения И. Хейзинги, человек – это существо:
а) изготавливающее орудия;
б) рациональное;
в) играющее;
г) символическое.
5. В глубинной психологии К.Г. Юнга коллективное бессознательное в психике отдельного человека включает:
а) Аниму/Анимуса;
б) архетипы;
в) маску;
г) тень.
6. Согласно учению социобиологии Э. Уилсона, среди стереотипических форм человеческого поведения отсутствует:
а) защита определенного местообитания;
б) семейственность;
в) социализация;
г) миролюбие.
7. Социал-дарвинизм признает, что:
а) человек есть и природное, и социальное существо;
б) в обществе, как и в природе, действует естественный отбор;
в) необходимо иметь целенаправленный контроль над воспроизводством людей;
г) социальные проблемы и конфликты не зависят от природных задатков человеческого рода.
8. Неповторимое своеобразие отдельного человека (внешность, характер, привычки, особенности и т.д.), в противоположность типовым чертам, — это:
а) индивид;
б) индивидуальность;
в) личность;
г) субъект.