Темы рефератов
Основные принципы учения о материи, движении и познании в философии Гоббса, Спинозы, Локка.
Причины ориентации на искусство в мировоззрении эпохи Возрождения.
Рационализм Нового времени.
Социально-философская мысль эпохи Нового времени.
Проблема человека и ее решение в эпоху Нового времени.
Вопросы для самопроверки.
1. Назовите отличительные черты философии Нового времени.
2. Определите различие эмпиризма от рационализма.
3. Назовите обоснования индуктивного метода Ф. Бэкона.
4. Определите роль «картезианского сомнения» в познании (Р. Декарт).
5. Определите суть спора между Дж Локком и Г. Лейбницем.
6. Расскажите о системе доказательств Б. Спинозы.
7. Назовите представителей рационализма и эмпиризма в Европе.
8. Определите сущность теории «естественного права».
9. Расскажите о теории «общественного договора».
10. Покажите особенности философских идей французских материалистов.
11. Назовите общие и особенные черты концепций Вольтера, Руссо. Локка и Гоббса.
12. Расскажите об этике Б. Спинозы.
В теме запланирована письменная работа по вопросам:
1. Составьте сравнительную таблицу философский идей рационалистов и эмпириков Европы в период Нового времени по проблеме познания истины.
2. Сравните взгляды представителей эмпирической направления: Ф. Бэкона, Дж. Локка, Дж. Беркли, Д. Юма: представьте общее и особенное во взглядах на проблему возможности познания и путей постижения истины.
3. Выявите особые черты взглядов французских материалистов на проблемы познания и путей постижения истины, проблемы понимания бытия и места в нем человека (в сравнении с мыслителями Англии, Германии).
Вопросы для самопроверки
1. Кому принадлежит известное высказывание: «Знание – сила»? Объясните его философский смысл.
2. Объясните, в чем состояла метафизика Р. Декарта?
3. Объясните суть метода «картезианского сомнения». Кто автор данной идеи?
4. «Есть четыре идола, которые осаждаю умы людей…». Продолжите фразу, определите: кому принадлежат данные слова и представьте их философский смысл.
5. «Мыслю – следовательно существую». Назовите автора данного утверждения? Объясните смысл сказанного.
6. Объясните различие между эмпиризмом и рационализмом.
7. Определите, в чем новизна эмпиризма Дж. Локка?
8. «Мы суетимся вокруг знания и жертвуем для постижения его своей жизнью, между тем как – увы! – мы никогда ничего не знаем. (Д. Беркли). Объясните суть данной гносеологии. Сравните ее с сократовским подходом: «Я знаю, что ничего не знаю».
9. «Свобода есть осознанная необходимость». Кому могут принадлежать данные слова? Объясните их смысл.
Тест для проверки знаний по теме
1. Укажите основные направления философии в Новое время:
диалектический материализм
диалектический идеализм
эмпиризм
пантеизм
рационализм
механицизм
дуализм
объективный идеализм.
2.Кому принадлежит выражение: «знание – сила»?
Д. Беркли
Б. Спиноза
Дж Локк
Ф. Бэкон
Р. Декарт
3.Что означает термин «дуализм»?
1.Философское учение, исходящие из признания двойственности истины.
2.Философское учение, исходящее из признания равноправными двух начал – материи и духа.
философское учение, провозглашающее непостижимость абсолюта для человеческого духа.
4.Какая из перечисленных работ принадлежит перу Юма?
«Трактат о человеческой природе»
« О принципах человеческого знания»
«Система природы»
5.Свобода у Б. Спинозы – это
отсутствие сопротивления
самовыражение личности
познанная необходимость
6. Какая из характеристик подходит к Новому времени более всего?
господство схоластики и религии
новые формы организации научного знания
развитие новых методов познания
7. Что такое идея в философии Р. Декарта?
идея – то, что непосредственного воспринимается умом
быть – значит быть воспринимаемым
идея – то, что отражается в уме
Тема 7.Классический этап философии Нового времени
Максима философского сознания ХIХ века – принципиальное различие природы и культуры. Основные проблемы немецкой классической философии: целостность и структурированность бытия, его познаваемость, активность сознания, связь сознания и познания, принципы развития, сущность человека, универсальность и всеобщность форм нравственности. Принцип тождества бытия и мышления, его трансформации в немецкой классической философии. Впервые в философии рассматривалась не структура познаваемой субстанции, а специфика познающего субъекта – как главный фактор, определяющий и способ, и предмет познания.
Рассмотрите основные положения философского учения И. Канта: априоризм как попытка обоснования всеобщего характера научного знания; автономия нравственной области человеческой деятельности; развитие философии от наукоучения к философии духа. На основе произведения И. Канта «Критика чистого разума» объясните суть априорных идей. Практическому применению разума или этике Канта посвящена работа «Критика практического разума» и известная «Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей появиться как наука». Этика Канта имеет важное историко-философское значение, прежде всего, из-за ее категорического императива. Определите этот императив.
Раскройте суть трансцендентального идеализма последователей И. Канта. Известна формула Гегеля: «все действительное разумно, все разумное действительно». Что такое целое, по Гегелю? Энциклопедия философских наук Гегеля раскрывает суть метафизики мыслителя, которая отличается от рационализма Спинозы двумя важнейшими моментами: логикой и диалектикой. Рассмотрите систему и метод в его учении. Обратите внимание, что логика – это и есть философская система Гегеля. Это мысль, мыслящая самое себя. Абсолют не может мыслить ничего, кроме себя, поскольку не существует ничего, кроме себя. Постарайтесь графически изобразить суть гегелевской системы. Особое место в философии занимает проблема метода, который получил название диалектического: это «столь же синтетический, сколь и аналитический момент суждения, в силу которого первоначальное всеобщее определяет себя из самого себя как иное по отношению к себе» - Тезис—Антитезис—Синтез. Благодаря этому методу Гегелю удается показать реальность целого – и только его, а не отельных частей, что позволяет изучить природу развития. Найдите противоречия системы Гегеля, покажите противоречивый характер гегелевского понимания развития. Представьте философию истории Гегеля.
Кризис традиционной формы философского знания в середине ХIХ века. Формируются социокультурные основания мировоззренческого плюрализма. Модернизация антропологизма произошла благодаря работам Л. Фейербаха, философия которого стала ответом на распад гегелевской школы. В своей работе «Сущность христианства» мыслитель выступил с критикой идеалистической философии. Его философия становится антропологической. Он признает единство души и тела человека. В теории познания проявился его сенсуализм. Критерием бытия становится любовь. По Фейербаху, объект познания первоначально формируется в опыте человеческого общения, и поэтому первый объект для человека – это другой человек, «Ты». Учение Л. Фейербаха оказало огромное влияние на К. Маркса. На основе изучения материала, докажите, что гуманизм Фейербаха был построен на принципе освобождения человека от различных форм отчуждения и развития его природной сущности.
Найдите общие черты философии К. Маркса, Ф. Энгельса и представителями немецкой классической философии. Марксистская философия, как философия 40-х годов XIX века, вобрала в себя диалектику Гегеля, антропологический материализм Л. Фейербаха, идеи французских просветителей и английскую политэкономию А. Смита и П. Рикардо. Разработано ряд важнейших положений: материалистическая диалектика, ставшая продолжением диалектики немецкого идеализма, новое понимание гносеологии, где познание есть отражение материальной действительности в сознании человека, материалистическое понимание общества, теорию классов и классовой борьбы, теорию формаций с позиции: «Философии лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его» (К. Маркс).Для освоения курса необходимо:
1. Изучить учебники
Спиркин, А.Г. Философия /А.Г. Спиркин. – М., 1999. – Раздел 1.История философии. Глава 6. – С.142 - 167.
Рассел Б. История западной философии: В 3-х книгах. /Б. Рассел/. – Новосибирск, 2001. – кн. 3. – Глава 2. – С. 823 -879.
Философия: Учебник /Под редакцией В.Д. Губина и др. – М., 1997. – Глава 4. – С. 75-94.
История философии (в кратком изложении) /Под ред. И.И. Богута – М., 1994.- глава 3. – С.455 - 564.
2. Ознакомиться с источниками
Гегель Г.В.Ф. Противоречия и скачки // Хрестоматия по философии/ Составители П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М., 1997. –С.407 –410.
Гегель Г.В.Ф. Наука логика. – М., 1972. Т.3. – С.296 –299.
Кант И. Критика чистого разума //Соч.: В 6т. – М., 19673. – Т.1.
Кант И. Критика практического разума. Пролегомены… // Соч.: В 6т. – М., 1966. – Т.4. – Ч.1.
Фейербах Л. Избранные философские произведения. – М., 1955. – Т.1, 2.
Фихте И.Г. Назначение человека /Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смертности и бессмертии. –М., 1995. – С.28-32.
3. Дополнительная литература
Коротких, В.И. О новом понимании структуры системы философии Гегеля / В.И. Коротких // Вопр.филос. – 2003. - № 4.
Марксизм и современность // Социально-гуманитарные знания – 2002 - №1. – С.257 –285.
Рассел, Б. История западной философии: в 2 т. / Б. Рассел. – М.: МиФ, 1993. – Т. 2.
Самарская, Е.А. Маркс, Гегель и коммунизм / Е.А. Самарская // Вопрс.филос. – 2004. - № 8.