Московский государственный университет им. М. В. Ломоносова
Реферат
На тему: Идеи развития философии.
Диалектика. Сократ.
Выполнила студентка 2 курса дневн. отделения гр. 201 Сафина М.
Научный руководитель:
Радул Д. Н.
Большинство философов самых разных направлений высказывают мысль о том, что родиной философии является Греция VII-VI вв. до н. э. К. Маркс писал о том, что «греки навсегда останутся нашими учителями». И это не вызывает никаких сомнений.
Древняя греческая философия - общепринятый духовный исток современной философии, всей европейской культуры.
Одной из важнейших особенностей древнегреческой культуры была её ориентация не столько на религию, как это имело место, например, в Египте и Индии, а на мифологию. Правдивы предположения о том, что не случайно именно греки стали основателями философии, поскольку благодаря отсутствию религиозного фундаментализма они в своём творчестве оказались свободнее, чем древние египтяне и индийцы. Именно Древней Греции философы, число которых увеличивалось, а деятельность которых становилась всё более профессиональной, могли противостоять политическим и религиозным властям. Становлению философии в греческом мире способствовали достигнутые греками в городах-государствах политические и религиозные свободы. Чем основательнее становилась мифология, тем больше она трансформировалась в философию.
Для возникновения философии в Древней Греции особое значение имеет «перезрелость» её мифологии.
Однако, с развитием греческого общества - с появлением гражданского общества, с ростом городов, с развитием торговли, с развитием трудовых отношений - для человека, который уже всю свою жизнь подчинил законам разума, решение главных для него вопросов судьбы, счастья, свободы на основе мифологических образов представлялось уже неубедительным. Миф уже престал отвечать запросам человека, реально живущего в мире общего; он не утешает, не даёт надежду, не стимулирует социальную активность, не содержит ответов на все вопросы, наконец. Возникает настоятельная потребность всеобщее, закономерное, разумное обнаружитьв самой основе мира.Философия и есть та самая новая форма ответа на коренную «бытийную» потребность человека. Философ оказывается той фигурой, которая стоит между мифологическим прошлым и будущим человека, строящего жизнь на рациональной основе.
На этой основе рождающееся философское мышление открыто признает свои истоки: у греков не было иного материала, кроме старых мифов, собственной наблюдательности и здравого смысла.
Возникновение философии - сложное взаимодействие изменившихся социальных и индивидуальных потребностей и возможностей их реализации.
Изобретение слова «философия» легенда приписывает Пифагору. В переводе с греческого это слово обозначает любовь к мудрости.
В истории греческой философской мысли принято выделять три основных периода. Первый период - формирование греческой философии (VI в. до н. э.), философия так называемых «досократиков». Второй период - расцвет греческой философской мысли (V-IV вв. до н. э.), в центре его находится философия Сократа и его последователей, Философия Платона и Аристотеля. Третий период - закат и затем упадок (III в. до н. э. - V в. н. э.), греко-римская философия.
Формирование греческой философии связано с именами философов из Ионии (Малой Азии, ныне территории Турции). Философия первоначально возникла там, где было больше свободы, - в городах, основанных греками в их колониях.
Первых философов интересует начало всего существующего, каковым считается либо одна, либо несколько стихий. Фалес из Милета основой всякого бытия считает воду. Его сограждане Анаксимен и Анаксимандр - соответственно воздух и апейрон, некоторое беспредельное и вечное начало. Гераклит из Эфеса в качестве первоначальной стихии принимает огонь. Вода Фалеса, воздух Анаксимена, апейрон Анаксимена и огонь Гераклита выступают в качестве субстанций, т. е. того, что, по определению, не нуждается в объяснении. Все, кроме субстанции, должно быть объяснено как возникающее посредством её превращений.
Первые философы придумали особый метод интерпретации явлений, который правомерноквалифицируется как философский. Первых философов часто называют философами природы, натурфилософами. Но это высказывание неточно. Они стремились интерпретировать природу всех явлений посредством выявления их субстанционального содержания, например, Гераклит приписывал душе огненную природу. Первые философы выдвинули перед человечеством грандиознейшую задачу - объяснить природу всех явлений универсальным образом. Но успешно справиться с этой задачей им, конечно же, не удалось.
Поиски основ человеческого существования подводят греческую мысль к опасной черте, к возможности разрыва между первоосновой мира и человеческим существованием. Разрушение гармонии, встроенности человека в мироздание особенноактивно начали софисты (V - IV вв. до н. э.). Софисты ищут основы человеческого существования не в мире, но в самом человеке.
С VI века до н . э. начинает складываться так называемая эллинистическая философия. К этому периоду относят IV век до н. э. и начало I века нашей эры. К этой философии относят стоицизм, эпикуреизм, скептицизм. Позже появляются неоплатонизм и гностицизм.
В философском мировоззрении древних греков значительное место принадлежит диалектическим концепциям и идеям. Они возникли в сущности вместе с философией. В ряде отношений диалектику можно расценивать как явление такого же широкого мировоззренческого плана, как и философия.
Древнегреческие мыслители в античном смысле понимали под диалектикой искусство ведения философской беседы, спора таким образом, чтобы посредством столкновения противоположных мнений обнаружить истину - словом, искусство выявления и доказательства истины. Это искусство речи, с помощью которого можно разъяснить ту или иную мысль собеседнику и заставить его согласиться с ней. Это искусство и доказательства и опровержения. Диалектиком называли такого мудреца, который умел организовать своё знание в связную систему и сделать для всех очевидной её логическую основу. Такой мудрец остро оттачивал своё умение отличать истинное от ложного в суждениях своих собеседников, и в особенности противников. Диалектика в этом смысле становилась важнейшим средством поисков и нахождения истины.
А. Ф. Лосев писал, что диалектика - это смысловая оформленность жизни, «ритм самой действительности». Диалектика выражает основное жизненное противоречие, она как бы реконструирует, воссоздаёт основную «онтологическую потребность» человека - потребность быть, выражает ужас перед небытием. Диалектика - это оформленное в мысли выражение причастности к бытию, попытка средствами разума найти разгадку человеческого существования, решить основное противоречие человеческой жизни, противоречие человека как «конечно-бесконечного» существа. По словам А. Лосева, «вся жизнь насквозь есть диалектика, и в то же время она - именно жизнь, а не диалектика, она - неисчерпаемая, темная глубина не проявленных оформлений, а не строжайше выведенная абстрактно-логическая формула».
Термин «диалектика» происходит от слова «dialegomai» и означает «разговариваю», «беседую», «обсуждаю». Хотя греческие философы вкладывали разное содержание в слово «диалектика», или «диалектическое искусство», тем не менее оно мыслилось в единстве с диалогом и большей частью означало искусство ведения диалога, искусство спора и аргументации. Аристотель называет Зенона Элейского первым, кто «изобрел диалектику». И действительно, элеец Зенон (ок. 490 - 430 гг. до н. э.) разработал метод, оригинальность которого состояла в опровержении противника путём обнаружения противоречий в его суждениях. Опровержение противоположного тезиса служило косвенным средством доказательства защищаемого тезиса. Зеноновский метод, впоследствии названный «приведением к нелепости», был использован софистами и Сократом, но уже в диалоге, в вопросно-ответном ведении полемики, в словесной диалектике (к чему, надо полагать, Зенон не прибегал).
У софистов «диалектика» стала искусством спора (эристикой), риторическим искусством убеждать, техникой словесной эквилибристики, средством доказательства субъективного характера человеческих знаний, понятий и представлений, не исключая и нравственно-этических.
Цель эристики - показать возможность принять оба противоположных тезиса (например, добро и зло - одно и то же; добро и зло - не одно и то же) как одинаково истинные, а не опровергать данный тезис выведением из него противоречащих суждений и сведением его к абсурду, как это было у Зенона Элейского. Это делает «диалектическое искусство» софистов искусством убеждать, искусством аргументации, направленным на то, чтобы, говоря словами Платона, делать «слабый» довод «сильным» и, наоборот, «сильный-слабым». Хотя Платон и преувеличил увлечение софистов искусством эристики, однако решающим для них была действительно победа в споре, а не что-либо другое.
Рассмотрим же далее, какое место диалектика занимала в учении великого философа Сократа (469-399 гг. до н. э.). Он принадлежал к «учителям мудрости» и одновременно отрицал софистскую мудрость в чем-то существенном. Вслед за софистами Сократ отрицал поглощение человека бытием как чем-то внешним ему, отрицал зависимость человека от внешних политических авторитетов, отрицал некритическое отношение к богам традиционной религии (за что и был осужден). Но Сократ отрицал и ту хаотичную субъективность софистов, которая превращала человека в нечто случайное, единичное, необязательное даже для самого себя. Значение Сократа для будущего всей европейской культуры огромно.
Сократ - представитель идеалистического религиозно-нравственного мировоззрения, открыто враждебного материализму. Впервые именно Сократ сознательно поставил перед собой задачу обоснования идеализма и выступил против античного материалистического миропонимания, естественнонаучного знания и безбожия. Сократ исторически был зачинателем «тенденции, или линии Платона» в античной философии.