Движение Нью-эйдж - это своего рода духовный супермаркет, где каждый может найти что-нибудь на свой вкус. Предлагается своего рода набор из всех мировых культур и из всех эпох. Что-то кажется многообещающим и своевременным, как статьи из серии "сделай сам себя". Такой супермаркет пользуется большим коммерческим успехом, поскольку организован с американским прагматизмом. Покупатели принадлежат к классу состоятельных людей, даже людей из мира дельцов, и обычно готовы платить много денег за предлагаемый курс.
Это движение представлено рядом духовных центров, таких как Финдxорн в Шотландии, Исэлэн в Калифорнии и Аурoвиль в Индии. Целый ряд оригинальных авторов поднимает интересные новые вопросы, например, Джин Юстон и Кен Вильбер - о человеческом развитии, Хриз Гризком - о педагогике, Марко Погачник - об отношениях между человеком и природой, а также вопрос о моральном сознании в деловой жизни. Они содействуют новому духовному сознанию, помогают пробудить ответственность человека за самого себя, за природу, за общество и Землю.
Церковь не скупится на критику культуры Hью-эйдж. Понятно, как церковные круги опасаются, что такие формы духовной жизни, не опирающиеся на церковные догматы и неконтролируемые, легко могут превратиться в опасную ересь. Однако, современные люди хотят преследовать свои собственные духовные интересы и быть свободными от опеки духовных авторитетов. Спиритуальность не христианского типа, как астрология Водолея, азиатские религиозные системы, воззрения рассматривающие Бога как сверхличный источник энергии, отвергаются Церковью. Столь же мало открыта она по отношению к новому мировому учителю, к оккультным потокам с тайными учениями, к посвящениям и учениям о карме и реинкарнации., или даже по отношению к психологии, которая, игнорируя зло, указывает путь самоспасения.
Критика такого рода отчасти порождена опасением, но в ней в то же время звучит голос тех, кто глубоко сросся с традицией молитвы и медитации, и узнал, какие опасности угрожают духовному развитию человека. Современная спиритуальность является, во всяком случае, довольно рискованным занятием. Она представляет собой путь для людей, которые хотят получать опыт свободно, которые ищут помощи, чтобы понять этот опыт. Современные люди хотят сами держать в руках свое собственное внутреннее развитие.
Кроме того необходимо сделать несколько замечаний о культуре Hью-эйдж с точки зрения современного духовного сознания. Современная духовность, как уже указывалось, имеет три аспекта: понимание, переживаемый опыт и практика. В культуре Hью-эйдж центр тяжести перемещен в область опыта, в то время как осознание и понимание зачастую отсутствуют. Такая установка носит "женский" характер, в противоположность установке, носящей более "мужской" характер, которая часто выступает в aнтропософском движении, при которой больший вес приобретает познание, осознание и деятельность.
В медитациях или терапии Hью-эйдж зачастую отдаются переживаниям, не зная точно, что происходит или почему оно происходит. Последователи этого движения часто слепо доверяют гуру, руководителю семинара или инструктору, не задавая ему слишком много вопросов о том, действительно ли хорошо то, в чем они участвуют. Кто, например, принимает участие в курсе, целью которого является внутреннее преображение, должен знать, как он сможет защитить себя, чтобы не стать жертвой рафинированной психотехники. Последние могут сделать его или субъектом группового анализа, или намеренно лишить его сна, чтобы подавить его внутреннее сопротивление, или принудить его к тому, чтобы он перестал соблюдать общепринятые нормы приличного поведения. Каждый участник нуждается в защите и должен иметь свободу действий. Для современного человека основополагающее значение имеют следующие вещи: разобраться в том, что с ним собираются предпринимать, и почему, а также свободу в любое время выйти из игры.
В движении Hью-эйдж часто ищут быстрого успеха, который принесет удовольствие. При этом стараются по возможности избегать конфронтации со страдaнниями, с собственными негативными свойствами и с миром двойника. Хотят, как можно с большими удобствами вступить в духовный мир, без серьезного обучения и без понимания того, что совершенно необходима ступень внутреннего очищения (катарзис). Кто считает, что его чакры может очистить и раскрыть кто-то другой, ошибается и не учитывает при этом, какие тяжелейшие последствия может это иметь для него. Часто духовный мир рассматривают наивно, считают его миром, из которого приходят только благие силы, и те известия, которые получают медиумически в состоянии транса или на пути "чаннеллинга", считают глубочайшей истиной. При возникновении дискуссий на тему культуры братства и любви, такие дискуссии ведутся на уровне чувства. Остается без ответа вопрос о том, а как же могут быть воплощены в практическую жизнь перспективы такой будущей культуры.
В культуре Hью-эйдж иногда предлагаются очень древние методы, как на понятийном уровне, так и на уровне техники и терапии; эти методы опираются на древние формы сознания. По этой причине воздействие, которое такие методы оказывали раньше, в настоящее время оказывается неэффективным.
Антропософия и Hью-эйдж представляют собой два аспекта движения за духовное обновление, благодаря которому современный человек достигает гармонии со своим высшим существом. Антропософия коренится в эзотерическом христианстве Европы. Поток Hью-эйдж происходит из теософского источника, который первоначально был связан с эзотерическим христианством, о чем говорит книга Е.П. Блаватской "Изида без покрова". Позднее инспиративным источником стала Индия а теософское движение вступило в связь с англо-американской культурой. В теософии осуществляется связь между Востоком и Западом, причем силы середины, идущие из европейской духовной жизни, по большей части исключаются. Движение Hью-эйдж идет с периферии Европы и из дохристианских традиций. Если мы предположим, что Христос действует скрытым образом , преобразуя эти традиции, то значит и в них развивается современное духовное сознание и силы бессамостной любви.
Назрело время для диалога между людьми из обоих движений, диалог о современной духовной жизни и совместной работе всех, кто инспирирован Архангелом Михаилом, Духом времени, который руководит духовным развитием нашей современной эпохи.
Антропософия - путь к новому сознанию
В соответствие с древней традицией, по которой семи Архангелам в течение около 350-и лет предоставляется управление в ранге Духа времени, Рудольф Штейнер говорил о Духе времени Михаиле, который принял водительство с 1879 г С тех пор он инспирирует человечество, чтобы наша культура прониклась духом, а люди достигли нового, глобального сознания. Михаил - по Рудольфу Штейнеру - тот Архангел, который действует с Солнца и как "Лик Христа" объемлет все человечество. В течение столетий человеческое сознание было оторвано от инспираций из духовного мира. Только в наше время люди снова могут найти доступ к духовному миру. С помощью современной спиритуальности они могут научиться сознательно переходить порог духовного мира.
В древних культурах человек рассматривался как исполнитель Божественной воли. Современный человек может принимать самостоятельное, свободное решение, будет ли он развивать в себе восприимчивость к инспирациям духовного мира, захочет ли он на деле реализовать их, или нет. По сообщениям Рудольфа Штейнера Михаил ожидает, что человечество разовьет духовные мысли и совершит исполненные духа деяния.
Антропософская духовная наука, которую Рудольф Штейнер развивал с 1902 г. в германской секции Теософского Обществa, а позднее в своем собственном - Антропософском oбществе, имеет намерение ввести михаэлические инспирации в практическую жизнь, для того, чтобы они могли принести плоды в новой культуре. Онa хочет пробудить новое сознание о деяниях Христа в человеческой душе, в природе и в общественной жизни, так, чтобы люди реализовывали в мире силу любви. Рудольф Штейнер видит в деятельности Христа три стороны; первое - как помощника, Утешителя, дающего советы и Спасителя человечества, к Которому молитвенно обращаются люди, прося о помощи; второе - как Учителя человечества, который говорит человеческому сердцу как духовный Вождь нашего душевного развития; в-третьих, как ведущий человечество к посвящению, Который в различных эзотерических школах открывает "новые мистерии" и открывает Самого Себя в апокалиптических событиях нашего времени. В своей книге "Новый сверхчувственный опыт" автор, Йесайах бен Аарон связывает эти три вида деятельности Христа с тремя ступенями современного переживания Христа, иначе говоря с переживанием Его нового Пришествия в духовном мире.
Антропософия самым непосредственным образом связана с Явлением Христа в эфирном мире. Она должна подготавливать человечество к этому Событию и раскрывать сознание для новой Его деятельности. С 1910 г. Рудольф Штейнер путешествовал по Европе с Севeра на Юг, чтобы распространить это известие о Новом Пришествии Христа, которое началось в тридцатые годы (XX в.) и будет продолжаться в течение около 2500 лет. Одновременно он говорил и о том, что задача по поддержке этого события возложена в первую очередь на Бодисатву-Мантрейю. На протяжении пяти тысяч лет из круга двенадцати высоких существ, в центре которого стоит Христос, подготавливался новый Бодисатва, который должен достичь ранга Будды. После того, как Сиддхартха Гаутама в V в. до P.Х. достиг в Индии ступни Будды, новый Мантрейя-Бодисатва, - по Рудольфу Штейнеру, - воплощается каждое столетие. Как последний Будда был Учителем сострадания, так новый Будда станет Учителем добра, посредством высказанного слова. Как Учитель Христова Импульса он будет распространять среди людей моральные импульсы, исходящие от Христа.(39)