Санкт-Петербургская православная духовная академия
Заочное отделение семинарии
РЕФЕРАТ
Тема: «Образ пастыря и его главнейшие обязанности: служить, управлять, учить.»
Выполнил: Александр Сучков,
Студент 1 курса семинарии
Проверил: ___________________
Санкт-Петербург
2011г
Содержание.
I. Введение.
II. Служить, управлять, учить.
III. Заключение.
«Священство есть наивысшее доказательство любви, какое только можно дать в отношении к Иисусу Христу.»
«Обязанности священства более важны, чем всякого другого положения.»
Святитель Иоанн Златоуст.
I. Введение.
Для нас, пришедшее из Византии наследие, не просто средневековая культура, а Вселенский феномен. В этом наследии ведущее место занимает один из образованнейших и авторитетных отцев Святитель Иоанн Златоуст. Труды святителя представляют собой неисчерпаемую сокровищницу, как для христианина, так и для обычного современного человека. Много веков назад творения Иоанна Златоустого были предметом чтения и письма для наших предков и высоко оценивались. Стиль изложения в его творениях отличается ясностью, естественностью, простотой, богатством внутреннего содержания. Не случайно среди сонма Святых только трех Православная церковь называет вселенскими учителями – Григория Богослова, Василия Великого и Иоанна Златоустого. Вряд ли кто может сравниться с последним по высоте жизни, по силе слова, по способности донести до понимания каждого человека истины Священного Писания.
II. Служить, управлять, учить.
Развитие учения о пастырском служении достигло своей вершины в творениях св. Иоанна Златоуста. В своих знаменитых шести словах "О священстве" св. отец говорит о высоте и ответственности пастырского служения; вот почему он, сознавая свое недостоинство, уклонялся от принятия - такого великого дела, за что неоднократно подвергался укорению своего друга Василия. В оправдание своих поступков св. Иоанн Златоуст говорит о том, "что священство есть "достоинство великое, обязанность трудная, не для всякого доступная, и руководствует к неукоризненному исправлению этой обязанности."[1]
Последующие рассуждения святителя показывают правоту этих слов. Святой Иоанн рисует образ пастыря-служителя, как воина, отражающего нападения бесчисленных врагов; это и "духи злобы поднебесные"[2], и многочисленные страсти, прельщения и искушения этими духами насылаемые: "Видишь ли страшное множество врагов и свирепые полчища, вооруженные не железом, но имеющие достаточную силу в самом существе своем, вместо всякого оружия. Хочешь ли видеть и другое войско, дерзкое и жестокое… ?"[3] Святой Иоанн вопрошает своего друга, описывая борьбу пастыря за себя и за своих духовных чад, но это вопросы и к каждому христианину, обязанному постоянно помнить о непрестанной духовной брани.
Сравнивая духовного пастыря с пастухом стада или табуна, Святитель Иоанн Златоуст показывает нам образ пастыря-управителя, указывает на то, что пастух овец свободен в своем распоряжении ими, а пастырь "овец словесных" должен убедить пасомых принять врачество недугов душевных, "…он не может с такою же властию лечить всех людей, с какою пастух овцу" и далее: "…Требуется много искусства для того, чтобы страждущие убедились добровольно подвергнуться врачеванию от священников, и даже, чтобы благодарили их за врачевание". Мы видим, что помимо образа воина, свт. Иоанн, для раскрытия сути пастырского служения, использует и образ врача и говорит о необходимости мудрости и гибкости для пастыря, чтобы найти единственно верный способ лечения заблудших и болезнующих душ пасомых: "…Пастырю надо иметь много благоразумия и много очей, чтобы со всех сторон наблюдать состояние души. Как многие приходят в ожесточение и предаются отчаянию в своем спасении потому, что не могут переносить жестокого врачевания, так, напротив, есть и такие, которые, не получив наказания, соответственного грехам, предаются беспечности, становятся гораздо хуже и решаются грешить еще больше".[4]
Пастырь должен трудиться и для возвращения отделившихся от Церкви бывших ее членов, и для этого ему "нужна душа мужественная, чтобы не ослабеть, чтобы не отчаяться в спасении заблуждающихся…".[5]
Поэтому св. Иоанн не устает повторять об ответственности и высоте священнического служения. Священство, по его мысли, "…столько выше всякой власти, сколько дух превосходнее плоти …".[6] Священник должен быть чист, как будто служит он на небесах посреди ангелов, потому что "священнослужение совершается на земле, но по чиноположению небесному; …ни человек, ни ангел, ни архангел, и ни другая какая-либо сотворенная сила, но сам Утешитель учредил это чинопоследование и людей, еще облаченных плотию, сделал представителями ангельского служения".[7]
Совершаемая священником Евхаристия - высшее служение, к которому может быть призван человек на земле: "Кто размыслит, как важно то, что человек, еще облеченный плотию и кровию, может присутствовать близ блаженного и бессмертного Естества, тот ясно увидит, какой чести удостоила священников благодать Духа".[8]
Власть наибольшая на земле - власть священника, связывающего и разрешающего души, сообразуясь с их состоянием: "Земные властители имеют власть связывать, но только тело; а эти узы связывают самую душу и проникают в небеса; что священники совершают на земле, то Бог довершает на Небе, и мнение рабов утверждает Владыка".[9]
Без священников, без церковных таинств, никто не может получить спасения: "…Безумно не уважать такую власть, без которой нам невозможно получить спасения и обетованных благ. Если никто не может войти в царствие небесное, "аще не родится водой и Духом" (Иоанн. 3, 5), и не ядущий плоти Господа и не пиющий крови Его лишается вечной жизни (6, 53), а все это совершается никем иным, как только этими священными руками, т. е. руками священника, то как без посредства их можно будет кому-нибудь избежать геенского огня или получить уготованные венцы?"[10]
Священник больше, чем даже родители по плоти, так как "одни рождают для настоящей жизни, другие - для будущей."[11]
Поэтому Иоанн говорит, что священник должен иметь выдающиеся качества: "…Великое благоразумие и еще прежде благоразумия великую благодать Божию, правоту нравов, чистоту жизни, и добродетель более, нежели человеческую…".[12]
Это тем более необходимо, так как, по словам Златоуста, "душу священника обуревают волны, большие тех, какие бывают от ветров, возмущающих море".[13] Волны - это страсти и пороки: "…тщеславие.., гнев, уныние, зависть, вражда, клеветы, осуждение, обман, лицемерие, козни, негодование на людей невинных, удовольствие при неблагополучии служащих, печаль при их благосостоянии, желание похвал, пристрастие к почестям (оно более всего вредит душе человеческой), учение с угождением, неблагодарное ласкательство, низкое человекоугодие, презрение бедных, услужливость богатым, предпочтения неразумные и вредные… страх рабский, приличный только презреннейшим невольникам, недостаток дерзновения, степенный вид смиренномудрия, но без истинного смирения, уклончивые обличения и наказания или, лучше сказать, пред незначительными людьми - чрезмерные, а пред сильными - безмолвные".[14]
Святитель далее поясняет, что не священство причина всех этих зол, а вверяющие священство недостойным и принимающие священство, "не узнав наперед собственных душ".[15] Златоуст говорит, что именно от недостойных священников нестроения и смятения в церквах: "Отчего, скажи мне, по твоему мнению, происходят такие смятения в церквах? Я думаю, ни от чего иного, как от того, что избрания и назначения предстоятелей совершаются без разбора и как случится".[16]
Священник должен быть всегда ориентирован на делание в духе правды и простоты. Желание власти приводит к боязни потерять ее, а это, в свою очередь, к многим тяжким грехам: "…Опасающиеся и боящиеся низвержения претерпевают жалкое рабство, соединенное со многими бедствиями, и часто принуждены бывают оскорблять и людей и Бога".[17]
Священник должен быть чист от страстей, особенно - хранить душу от гнева: "Ничто так не помрачает чистоту души и ясность мысли, как гнев необузданный и выражающийся с великою силою".[18]
Пастырь, вступая на служение, становится на виду у всех, становится примером для подражания. Таким образом Иоанн пытается показать нам образ пастыря-учителя, поэтому "…душа священника должна со всех сторон блистать красотою, дабы она могла и радовать и просвещать души взирающих на него". "Тщательная бдительность и настоящее бодрствование над своей жизнью"[19] должны быть у священника, говорил святитель.
Огромная ответственность лежит на пастыре, когда он накладывает то или иное наказание, епитимью, на пасомого, как бы уча его. Здесь, по словам Златоуста, очень важно видеть душу пришедшего за помощью и точно определять меру наказания: "Требуется величайшая внимательность. Чтобы то самое, что делается для пользы, не причинило ему большего вреда: ибо за каждый из тех грехов, которые он совершил после такого врачевания, вместе с ним подлежит наказанию и врач, нехорошо лечивший рану".[20]