Смекни!
smekni.com

Для широкого круга заинтересованных читателей (стр. 124 из 140)

Пожалуй, загадка самообмана Фрейда насчет примени­мости понятия инстинкта смерти требует еще одного эле­мента для своего разрешения. Каждый внимательный чи­татель произведений Фрейда, должно быть, также отдает себе отчет в том, как осторожно и осмотрительно обра­щался он с новыми теоретическими построениями, пред­ставляя их впервые. Он избегал заявлений об их ценнос­ти, а иногда даже протестовал против их переоценки. Но чем больше времени проходило, тем больше гипотетиче­ских положений превращалось в теории, над которыми надстраивались новые конструкции и теории. Фрейд-тео­ретик прекрасно сознавал, насколько сомнительна значи­мость многих его построений. Почему же он забыл свои первоначальные сомнения? Трудно ответить на этот воп­рос; может быть, ответ заключается в том, что он был лидером психоаналитического движения[385]. Те из его учеников, кто осмелился критиковать фундаментальные ас­пекты его теорий, покинули его или были вытеснены тем или иным способом. Те, кто создавал психоаналитическое движение, были по преимуществу людьми прозаическими с точки зрения их теоретических способностей, и им было бы трудно следовать за Фрейдом через базисные измене­ния в теории. Им нужна была догма, в которую они бы поверили и вокруг которой могли бы организовать движе­ние[386]. Так Фрейд-ученый стал в известной мере заложни­ком Фрейда — лидера движения; иначе говоря, Фрейд-учитель оказался в плену у своих верных, но нетворче­ских последователей.


ПРИМЕЧАНИЯ

В основу настоящего перевода книги Э. Фромма положено ее первое издание: Fromm Е. The Anatomy of Human Destructiveness. New York: Holt, Rinehart and Winston, 1973. Использовалось также немецкое издание труда: Fromm Е. Anatomic der menschlichen Destmktivitat//Gesamtausgabe. Bd. 7. Stuttgart: Deutsche Verlags-Anstalt, 1980. Кроме того, учитывались публикации отдельных глав книги Фромма на русском языке (см.: Фромм Э. Некрофи­лия и Гитлер//Вопр. философии. 1991. № 9; Фромм Э. Адольф Гитлер: клинический случай некрофилии. М.: Издательская группа "Прогресс" — VIA, 1992.)

Некрофилия — любовь к мертвому. Обычно этим тер­мином обозначается половое извращение, проявляющееся в по­ловом влечении к трупам. Фромм трактует некрофилию расши­рительно как стремление к разрушению жизни, к разложению ее на части и как пристрастие ко всему омертвленному, в том числе к механическому (см. пояснения Фромма к этому терми­ну в начале главы XII).

Биофилия — любовь ко всему живому.

Садист — человек, способный получать удовольствие или даже удовлетворение полового влечения, причиняя стра­дания — моральные или физические — другому человеку. Тер­мин образован от фамилии французского писателя маркиза де Сада (XVIII в.), красочно описавшего это явление и считавшего возможность удовлетворять подобные наклонности необходимым элементом свободы. В психоанализе садизм трактуется расши­рительно как активная сторона влечений. То, что обычно пони­мается под садизмом, в психоанализе рассматривается как из­вращение. Фромм осмысливает садизм как патологическое стремление к неограниченной власти над другими существа­ми, причем наличие сексуального момента возможно, но не обя­зательно.

Бихевиоризм — направление в психологии, считаю­щее поведение подлинным предметом психологической науки (подробнее см. в главе II).

Инстинкт — в физиологии безусловный рефлекс. В психоанализе используется в основном в англоязычной литера­туре как синоним влечения. Фрейд обычно употреблял послед­ний термин, но применял и некоторые другие сходные понятия: побуждение, импульс, стремление и пр. (см. пояснения Фром­ма к термину "инстинкт" в начале главы IV).

Либидо — в психоанализе понятие, охватывающее всю совокупность проявлений сексуальной энергии. Либидо, направленное на объект, называется объектным, направленное человеком на себя — нарциссическим. В ходе психосексуаль­ного развития человека либидо перемещается из одной эро­генной зоны в другую. Под эрогенными зонами понимаются части тела, обладающие в равные периоды жизни человека повышенной чувствительность и становящиеся источником сексуального возбуждения. Выделяются четыре эрогенные зоны и соответствующие им либидозные фазы: оральная связана со ртом как органом сосания материнской груди; анальная — заднепроходным отверстием и испражнением; фаллическая — с фаллосом в функции мочеиспускания и генитальная — с гениталиями, способными стать органами размножения. Только генитальная фаза соответствует зрелой сексуальности, к которой обычно и применяется этот термин. Фрейд тракто­вал сексуальность гораздо шире, включая в нее и влечения предыдущих либидозных фаз, в совокупности называемых предгенитальными.

Филогенетический — относящийся к развитию вида или рода в отличие от онтогенетического — относящегося к ин­дивидуальному развитию.

Рационализация — в психоанализе понимается как бессознательное оправдание поведения, при котором истинные, но неприемлемые для сознания личности мотивы или причины заменяются на приемлемые для него.

Экзистенциальные потребности (от лат. existentia — "существование") — потребности, вытекающие из особенностей человеческого существования.

Сублимация — переключение энергии психических влечений с сексуальных объектов на более возвышенные цели, например на художественное творчество.

Формы либидо — см. примеч. к "Либидо".

Редукционизм — сведение явлений более высокого по­рядка к более простым без учета качественной специфики явле­ний более высокого уровня.

Трансцендентный — выходящий за пределы повсе­дневного эмпирического опыта. О термине "трансценденция" см. главу X раздела "Экзистенциальные потребности...".

Мазохизм — способность человека испытывать удоволь­ствие от причиненного ему страдания — морального или физи­ческого. Психоанализ истолковывает мазохизм расширительно как пассивную сторону влечений.

Вытеснение — введенный Фрейдом термин для обо­значения механизма, с помощью которого бессознательные влечения, неприемлемые для сознания личности, не допускаются до осознания и удерживаются в области бессознательного. Вы­теснению в бессознательное могут подвергаться также неприят­ные переживания, мысли, воспоминания реальной жизни.

Бессознательное — в психоанализе сфера влечений, в принципе неприемлемых для сознания. Бессознательное явля­ется и источником влечений, и системой психики, включаю­щей в себя первичные и вытесненные влечения.

Нарциссическая личность — личность, психосексу­альная энергия которой направлена на самое себя (от имени гре­ческого юноши Нарцисса, влюбившегося в собственное отраже­ние). Подробнее см. главу IX раздела "Агрессия и нарциссизм".

Фрустрация — состояние тревоги или напряжения, возникающее в результате расстройства планов, неосуществленных надежд. В психоанализе понимается как задержка в удовлетво­рении влечений или препятствие на его пути (подробнее см. главу II раздела "Теория фрустрационной агрессивности").

Сопротивление — в психоанализе обозначение силы, которая мешает человеку осознать вытесненные влечения. Задача психоаналитика — преодолеть сопротивление и помочь пациенту осознать бессознательные содержания своей психической жизни.

Логический позитивизм — философское течение пер­вой половины XX в. (начиная с 20-х гг.), считающее подлинной задачей философии логический анализ языка науки. Пытается устранить из философии ее традиционные мировоззренческие проблемы, а процесс познания предельно формализовать, очис­тив его от психологизма.

Невротический — относящийся к неврозу, психиче­скому отклонению от нормы, вызванному сложившимся в пси­хике конфликтом. Причем человек не утрачивает способности различать внешний и внутренний миры, критически оценивать свои действия. Поэтому невроз, как правило, признается не бо­лезнью, а специфическим состоянием психики, хотя он обычно сопровождается мучительными переживаниями.

Артефакты — искусственно созданные ситуации или явления.

Интеракционизм — направление в социологии и пси­хологии, придающее особое значение исследованию взаимодей­ствия между людьми.

Имеется в виду расправа над деревенской общиной Сонгми в Южном Вьетнаме 13.3.1968 г., в ходе которой было расстреляно около 500 жителей, сожжены постройки, уничто­жен домашний скот и посевы.

Суггестия — внушение.

В чем-то сходную, но еще более радикальную и мето­дологически последовательную критику этих направлений дал независимо от Фромма отечественный философ В. М. Володин в работе "К вопросу о природе агрессии".

Паранойя — серьезное психическое нарушение, свя­занное с деформацией восприятия внешнего мира и характери­зующееся устойчивым бредом, манией преследовании, манией величия и пр.

Эдипов комплексу- с точки зрения психоанализа совокупность переживаний мальчика, вызванных его отношени­ями с родителями: влечением к матери и отношением к отцу как к сопернику. Название получил по имени героя древнегре­ческих мифов и трагедий царя Эдипа, который в силу стечения обстоятельств и сам того не зная убил своего отца и женился на собственной матери.