Перевод с английского выполнили Э. М. Телятникова и
Т. В. Панфилова («Приложение») по изданию:
THE ANATOMY OF HUMAN DESTRUCTIVENESS
by Erich Fromm.— New York: «An Owl Boob, 1992.
Публикуется впервые на русском языке.
Художник обложки М. В. Драко
Фромм Э.
Ф91 Анатомия человеческой деструктивности /
Пер. с англ. Э. М. Телятникова, Т. В. Панфилова;
Худ. обл. М. В. Драко.— Мн.: ООО «Попурри», 1999.— 624 с.
ISBN 985-438-308-3.
В этом произведении по-своему отражено стремление автора, опираясь на идеи психоанализа, экзистенциализма, а также и марксизма, разрешить (или хотя бы объяснить) основные противоречия человеческого существования.
Для широкого круга заинтересованных читателей.
УДК 13/17 ББК 87.7:88.5
jBN 985-438-308-3 (рус.)
© Перевод. Оформление.ООО «Попурри», 1998
BN 0-8050-1604-Х (англ.) © 1973 by Erich Fromm
Содержание 2
ЭРИХ ФРОММ. БИОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА 6
ПРЕДИСЛОВИЕ 10
ТЕРМИНОЛОГИЧЕСКИЕ ПОЯСНЕНИЯ 12
ВВЕДЕНИЕ: ИНСТИНКТЫ* И ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ СТРАСТИ 14
Часть первая 21
УЧЕНИЯ ОБ ИНСТИНКТАХ И ВЛЕЧЕНИЯХ; БИХЕВИОРИЗМ; ПСИХОАНАЛИЗ 21
I. ПРЕДСТАВИТЕЛИ ИНСТИНКТИВИЗМА 21
Старшее поколение исследователей 21
Современное поколение исследователей: Зигмунд Фрейд и Конрад Лоренц 22
Понятие агрессии у Зигмунда Фрейда. 22
Теория агрессии Конрада Лоренца 23
Фрейд и Лоренц: сходство и различия 25
О войне: итог концепции Лоренца 29
Обожествление эволюции 31
II. БИХЕВИОРИЗМ И ТЕОРИЯ СРЕДЫ 32
Теория среды у просветителей 32
Бихевиоризм 33
Необихевиоризм Б. Ф. Скиннера 33
Цели и ценности 34
Причины популярности Скиннера 37
Бихевиоризм и агрессия 38
О психологических экспериментах 40
Теория фрустрационной агрессивности 51
III. БИХЕВИОРИЗМ И ИНСТИНКТИВИЗМ: СХОДСТВО И РАЗЛИЧИЯ* 53
Черты сходства 53
О политической и социальной подоплеке обеих теорий 55
IV. ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКИЙ ПОДХОД К ПОНИМАНИЮ АГРЕССИВНОСТИ 56
Часть вторая 61
Открытия, опровергающие инстинктивистов 61
V. НЕЙРОФИЗИОЛОГИЯ 61
Мозг как основа агрессивного поведения 63
Инстинкт "бегства" 65
Поведение хищников и агрессивность 66
VI. ПОВЕДЕНИЕ ЖИВОТНЫХ 68
Агрессивность в неволе 68
Перенаселенность и агрессивность у людей 70
Агрессивность животных в естественных условиях обитания 72
Проблема территории и лидерства 75
Агрессивность других млекопитающих 77
Есть ли у человека инстинкт "Не убивай!"? 78
VII. ПАЛЕОНТОЛОГИЯ 80
Является ли человек особым видом? 80
Является ли человек хищником? 80
VIII. АНТРОПОЛОГИЯ 82
"Человек-охотник" — это ли Адам антропологии? 82
Первобытные охотники и агрессивность 86
Война у первобытных народов 92
Революция эпохи неолита 95
Доисторическое общество и природа человека 100
Революция городов 101
Как это произошло? 101
Агрессивность в первобытных культурах 104
Анализ тридцати первобытных племен 104
Система А: жизнеутверждающие общества 105
Система В: недеструктивное, но все же агрессивное общество 105
Система С: деструктивные общества 105
Индейцы зуни (система А) 106
Племя манус (система В) 107
Добу (система С) 109
Симптомы жестокости и деструктивности 110
Часть третья 113
РАЗЛИЧНЫЕ ТИПЫ АГРЕССИИ И ДЕСТРУКТИВНОСТИ И ИХ ПРЕДПОСЫЛКИ 113
IX. ДОБРОКАЧЕСТВЕННАЯ АГРЕССИЯ 113
Предварительные замечания 113
Псевдоагрессия 115
Непреднамеренная агрессия 115
Игровая агрессия 115
Агрессия как самоутверждение 116
Оборонительная агрессия 119
Различие между человеком и животным 119
Агрессивность и свобода 121
Агрессия и нарциссизм 122
Агрессивность и сопротивление 125
Агрессия и конформизм 126
Инструментальная агрессия 127
О причинах войн 128
Условия снижения оборонительной агрессии 132
X. ЗЛОКАЧЕСТВЕННАЯ АГРЕССИЯ: ПРЕДПОСЫЛКИ 133
Предварительные замечания 133
Природа человека 133
Экзистенциальные потребности человека и различные укоренившиеся в его характере страсти 141
Ценностные ориентации и объект почитания 141
Исторические корни 142
Чувство единения 143
Творческие способности 144
Возбуждение и стимулирование 146
Хроническая депрессия и скука (тоска) 149
Структура характера 154
Нейрофизические предпосылки 156
Социальные условия 159
О рациональности и иррациональности инстинктов и страстей 162
Психологическая функция страстей 163
XI. ЗЛОКАЧЕСТВЕННАЯ АГРЕССИЯ: ЖЕСТОКОСТЬ И ДЕСТРУКТИВНОСТЬ 165
Кажущаяся деструктивность 165
Спонтанные формы 166
Исторический обзор 167
Деструктивность отмщения 167
Экстатическая деструктивность 169
Поклонение деструктивности 170
Эрнст фон Саломон и его герой Керн. Клинический случай поклонения идолу разрушения 170
Деструктивный характер: садизм 172
Примеры сексуального садизма и мазохизма 173
Иосиф Сталин, клинический случай несексуального садизма 175
Сущность садизма 177
Условия, вызывающие садизм 182
Генрих Гиммлер, клинический случай анально-накопительского садизма 183
Выводы 196
XII. ЗЛОКАЧЕСТВЕННАЯ АГРЕССИЯ: НЕКРОФИЛИЯ 198
Традиционные представления 198
Некрофильский характер 201
Некрофильские сновидения 202
"Непреднамеренные" некрофильские действия 204
Некрофильский язык 207
Обожествление техники и некрофилия 208
Манифест футуризма 209
Гипотеза об инцесте и Эдиповом комплексе 218
Отношение фрейдовской теории влечений к биофилии и некрофилии 223
Симптоматика "некрофилии" 224
XIII. ЗЛОКАЧЕСТВЕННАЯ АГРЕССИЯ: 225
АДОЛЬФ ГИТЛЕР — КЛИНИЧЕСКИЙ СЛУЧАЙ НЕКРОФИЛИИ 225
Предварительные замечания 226
Родители Гитлера и раннее детство 227
Клара Гитлер 227
Алоис Гитлер 228
Раннее детство Адольфа Гитлера (до шести лет: 1889-1895) 229
Детство Гитлера (с шести до одиннадцати лет: 1895-1900) 231
Отрочество и юность (с одиннадцати до семнадцати лет: 1900-1906) 232
Вена (1907-1913) 237
Мюнхен 240
Методологические замечания 241
Деструктивность Гитлера 242
Вытеснение деструктивности 246
Другие аспекты личности Гитлера 247
Отношения с женщинами 249
Таланты и способности 252
Маскировка 257
Недостаток воли и реализма 259
ЭПИЛОГ: О ДВОЙСТВЕННОСТИ НАДЕЖДЫ 264
ПРИЛОЖЕНИЕ: 266
ФРЕЙДОВА ТЕОРИЯ АГРЕССИВНОСТИ И ДЕСТРУКТИВНОСТИ 266
ПРИМЕЧАНИЯ 290
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН 293
ЭРИХ ФРОММ. БИОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА
Эрих Фромм родился 23 марта 1900 г. во Франкфурте в ортодоксальной еврейской семье. Отец его торговал виноградным вином, а дед и прадед по отцовской линии были раввинами. Мать Эриха — Роза Краузе — по происхождению была из русских эмигрантов, переселившихся в Финляндию и принявших иудаизм.
Семья жила в соответствии с патриархальными традициями добуржуазной эпохи, отмеченной духом религиозности, трудолюбия и тщательного соблюдения обрядов.
Эрих получил хорошее начальное образование. Гимназия, в которой изучали латынь, английский и французский языки, пробудила в нем интерес к ветхозаветным текстам. Правда, он не любил сказаний о героических сражениях из-за их жестокости; зато ему нравились истории об Адаме и Еве, о предсказаниях Авраама и особенно пророчества Исайи и других пророков. Картины универсального мира, в котором лев и овца живут рядом, очень рано привлекали внимание мальчика, а позднее стали толчком к раздумьям о жизни человеческого сообщества, к идеям интернационализма. В средних классах гимназии у Эриха Фромма формируется протест против массового безумия, ведущего к войне, начало которой юноша встретил с болью и недоумением (1914 г.).
Одновременно он переживает и первое личное потрясение, которое оказало на него очень серьезное влияние: прелестная молодая женщина, художница, друг семьи, совершила самоубийство после смерти своего старого, больного отца. Последняя ее воля состояла в том, чтобы ее похоронили вместе с отцом. Эрих мучительно размышляет над вопросами жизни и любви и, главное, стремится понять, насколько сильна была любовь этой женщины к отцу, что единение с ним (даже в смерти) она предпочла всем радостям жизни. Эти наблюдения и раздумья привели Фромма на путь психоанализа. Он стал пытаться понять мотивы человеческого поведения.
В 1918 г. он начинает изучать психологию, философию и социологию во Франкфуртском, а затем Гейдельбергском университетах, где среди прочих его учителей были Макс Вебер, Альфред Вебер, Карл Ясперс, Генрих Риккерт и другие философы мирового масштаба. В 22 года он стал доктором философии, а затем продолжил образование в Мюнхене и закончил его в известном Институте психоанализа в Берлине. Фромм рано познакомился с философскими работами К. Маркса, которые привлекли его прежде всего идеями гуманизма, понимаемого как полное освобождение человека, а также создание возможностей для его самовыражения.
Другим важнейшим источником личных и профессиональных интересов Фромма в 20-е гг. становится психоанализ Зигмунда Фрейда. Первой женой Фромма была Фрида Райхман — образованная женщина, психолог; и Эрих, который был значительно моложе Фриды, под ее влиянием увлекся клинической практикой психоанализа. Они прожили вместе всего четыре года, но на всю жизнь сохранили дружеское расположение и способность к творческому сотрудничеству.
Третьим духовным источником для Фромма был малоизвестный автор Иоганн Якоб Бахофен. Его учение о материнском праве впоследствии стало для Фромма важным аргументом, опровергающим фрейдовскую теорию "либидо".
В 20-е гг. Фромм познакомился с учением буддизма, которое воспринял как озарение, и был верен ему до глубокой старости.
В 1927-1929 гг. Фромм начинает много печататься. Известность ему принесло выступление с докладом "Психоанализ и социология", а затем публикация статьи под названием "О методе и задачах аналитической социальной психологии: замечания о психоанализе и историческом материализме".