первых писательниц-феминисток Элизабет Кэди Стэнтон:
Мужское начало — это разрушительная сила, жестокая, самовлюбленная,
ненасытная, склонная к войне, захвату, приобретательству. В мире
материальном и в мире морали она сеет лишь хаос, вражду, болезни и
смерть. Вспомните, сколько кровавых и жестоких страниц открывает перед
нами история!... Поскольку мужское начало всегда правило балом, оно с
древних времен подавляло женское начало, уничтожало самые возвышенные
качества, свойственные человеческой природе.15)
Быть может, добавляет к сказанному Стэнтон, мы смеем надеяться, что
в будущем женские ценности — мягкость, забота, взаимопонимание — все же
займут подобающее им место в жизни общества и станут противовесом
агрессивным побуждениям мужчин. Этим ценностям привержена половина
человечества, однако из-за доминирующего положения мужчин в общественной
жизни они никогда не оказывали особого влияния на общество.
Насколько справедливо мнение, согласно которому мужчины
предрасположены к войне в силу своих биологических особенностей, тогда
как женщины нет? В целом факты не подтверждают этот тезис. Существование
войны, как мы уже отмечали раньше, не может быть прямым образом связано
с агрессивными побуждениями. До возникновения традиционных государств
настоящих войн (кровопролитных сражений с большим числом убитых)
практически не было. Государства ведут войны по причинам, не связанным с
агрессивностью как таковой.
Более того, в военное время женщины нередко становились в строй
bleqre с мужчинами, и если не воевали сами, то активно поддерживали
воинственные устремления. И хотя в подавляющем большинстве случаев в
армии командовали мужчины, в истории случались и военачальники-женщины,
вдохновенно ведшие 343 солдат в бой. Наиболее известные примеры — это
Боадицея, военный вождь саксонцев, и Жанна д'Арк, возглавлявшая
французскую армию в войне с англичанами в XV веке. Женщины-монархи
(такие, как английская королева Елизавета I) брали на себя управление
вооруженными силами страны и без колебаний провозглашали воинские
ценности16).
Женские соединения есть в большинстве современных армий, хотя чаще
всего женщины не принимают непосредственного участия в сражениях. В
некоторых армиях женщин-новобранцев даже не обучают обращению с оружием
и боевым приемам, однако чаще бывает наоборот. Израильские женщины-
военнослужащие, например, входят в состав боевых частей, а во время
второй мировой войны советские женщины также регулярно принимали участие
в боевых действиях. В 1943 году, когда советская армия была наиболее
сильной за все годы войны, женщины составляли 8% ее личного состава. Они
были пулеметчицами и снайперами, а также артиллеристами и танкистами17).
Военные воспоминания советской летчицы Нади Поповой, летавшей на
бомбардировщике, ничем принципиально не отличаются от огромного числа
воспоминаний воинов-мужчин: “Они уничтожали нас, а мы их... Я убила
многих, но сама осталась жива... Война требует от человека, в числе
прочего, умения убивать. Но я не думаю, что следует уравнивать убийство
на войне с жестокостью, Я думаю, что риск, на который мы шли, и жертвы,
приносимые нами друг для друга, сделали нас более добрыми, а не более
жестокими”18).
Сегодня в большинстве западных армий женщин больше, чем когда-либо.
Больше всего женщин в армии США — там их 10%. При этом они служат не в
местах, удаленных от районов возможных конфликтов, а равномерно
распределены по многочисленным “горячим точкам”. Наиболее воинственные
из них ведут борьбу за отмену правил, препятствующих их включению в
состав боевых соединений. По данным опросов, большинство женщин,
служащих в американской армии, всецело одобрили бы подобный шаг. Стоит
упомянуть и о том, что многие современные террористические группировки
имеют в своих рядах женщин, играющих там такую же роль, как мужчины.
“Гражданские” женщины действительно нередко выступали против такого
варварства, как война, однако столь же часто они поддерживали и
восхваляли воинские ценности. Во все времена женщины ухаживали за
ранеными и умирающими, “хранили тепло домашних очагов”, устраивали
праздничные проводы и встречи героев. Во время обеих мировых войн
женщины внесли неоценимый вклад в борьбу большинства воевавших стран,
заменив на рабочих местах ушедших на фронт мужчин. Безусловно, женщинам
довелось сыграть главную роль и в пацифистских организациях, особенно в
Первую мировую войну, однако большинство женских организаций направляли
свои усилия на скорейшее достижение победы. Так, незадолго до начала
Первой мировой воины Эмилин Пэнкхерст, одна из лидеров женского движения
начала 1900-х годов в Великобритании, открыто заявила о своей поддержке
военных планов союзников. Издаваемый ею журнал “Суфражистка”, в
сущности, полностью переориентировался на военную пропаганду, и в 1915
году был даже переименован в “Britannia”. Национальная американская
ассоциация суфражисток 344 также провозгласила преданность женщин делу
военной мобилизации страны и их приверженность таким добродетелям, как
патриотизм и воинский долг.
В то время, как большинство женщин поддерживали проявления
воинственности, находилось немало мужчин, которые, наоборот, отвергали
войну и милитаристские ценности. Ряд известнейших религиозных лидеров в
истории человечества, в том числе Будда и Христос, осудили войну и
связанное с ней насилие (хотя, конечно, их приверженцы отнюдь не всегда
следовали заветам своих учителей). В двадцатом веке крупнейшим
проповедником идеи отказа от насилия был Махатма Ганди, индийский
политический деятель, возглавлявший оппозицию британскому колониальному
правлению в Индии. И хотя большинство некогда многочисленных сторонников
пацифизма оказалось втянуто в ту или другую мировую войну, нашлись среди
них немногие, кто отказался участвовать в каких бы то ни было военных
deiqrbhu. Они делали свой выбор, несмотря на колоссальное давление со
стороны властей, а также враждебное отношение к ним подавляющего
большинства населения. Во время Второй мировой войны стало возможно
официально зарегистрироваться в качестве сознательного уклониста (то
есть человека, отказавшегося от военной службы по религиозным или
моральным соображениям). Один такой уклонист, американец, описал свою
поездку по стране к трудовому лагерю, куда помещались такие, как он. Его
опыт весьма показателен. В том же поезде ехала группа новобранцев
морской пехоты, и когда поезд прибыл к месту назначения, пассажиров
встретили женщины, которые жаждали вручить им провизию и журналы,
поскольку думали, что все прибывшие — солдаты. “Мы все вылезли из
вагонов на рельсы, так что эти дамы никак не могли разобраться, кто из
нас кто, и в конце концов у каждого в руках оказалась масса всякого
добра. Когда же в толпе пронесся слух, что на этом поезде прибыло
несколько желтобрюхих (сознательных уклонистов), дамы буквально пошли по
рядам, стали хватать нас за руки и спрашивать: "Ты, что ли, этот чертов
уклонист? Отдавай обратно мои булочки!"”19)
Высказывания современных феминисток на тему войны и гендерных
различий очень часто напоминают идеи Стэнтон, провозглашенные ею
столетие назад. Так, в книге “Вторая стадия” Бетти Фриден заявляет, что
солдаты-женщины более своих коллег-мужчин склонны к состраданию и что
это может способствовать уменьшению жестокости будущих конфликтов20).
Однако данное утверждение звучит не слишком убедительно. Как выразился
Эльстайн после проведения опроса среди женщин-военных, “настоящие
женщины-военные так не рассуждают. Они солдаты, и точка”21).
Если в прошлом война или непосредственное участие в боевых действиях
составляли исключительную монополию мужчин, то это было связано отнюдь
не с биологическими различиями, изначально делающими один пол мягче и
добрее другого. Мужчины попросту монополизировали войну так же, как и
другие институты, в которых сосредоточена власть. Участие в войне
предполагает серьезную подготовку и строгую дисциплину и требует от
солдата готовности в любой момент отправиться туда, куда зовет воинский
долг. На войне в основном сражаются молодые люди, в том возрасте, в
котором женщины производят на свет потомство. Уделом женщин во все
времена были семья и дом, и именно это надежно ограждало их от
исполнения роли воина.
345
Женские антивоенные движения
Тем не менее, женщины обычно относятся к войне совсем по-иному,
нежели мужчины, хотя различия такого рода, по-видимому, не являются
генетически заданными и далеко не универсальны. Уже античные драмы
содержат эпизоды, в которых женщины пытаются отговорить своих мужей и
сыновей от военного похода или указывают на бессмысленность
кровопролития. Часть феминисток с первых дней возникновения этого
движения, то есть с XVIII века, неизменно стояла на позициях пацифизма.
И хотя, как и в случае мужчин, женщины-пацифисты! составляли лишь
меньшинство представительниц своего пола, им довелось сыграть заметную
роль в борьбе, которую женское движение вело с обществом, где доминируют
мужчины.
Женские пацифистские организации особенно активизировались в годы
Первой мировой войны. Еще до ее начала женщины сыграли весьма
существенную роль в международном движении за мир, усилившемся в первые
годы двадцатого века. И хотя позднее многие изменили свои взгляды и
вслед за Эмилин Пэнкхерст и другими лидерами феминисток начали
поддерживать войну, другие остались твердыми сторонницами антивоенной