Смекни!
smekni.com

Оглавление социология 15 Предисловие 15 Предисловие автора 17 Основные темы 18 Структура книги 19 Краткое (стр. 108 из 224)

первых писательниц-феминисток Элизабет Кэди Стэнтон:

Мужское начало — это разрушительная сила, жестокая, самовлюбленная,

ненасытная, склонная к войне, захвату, приобретательству. В мире

материальном и в мире морали она сеет лишь хаос, вражду, болезни и

смерть. Вспомните, сколько кровавых и жестоких страниц открывает перед

нами история!... Поскольку мужское начало всегда правило балом, оно с

древних времен подавляло женское начало, уничтожало самые возвышенные

качества, свойственные человеческой природе.15)

Быть может, добавляет к сказанному Стэнтон, мы смеем надеяться, что

в будущем женские ценности — мягкость, забота, взаимопонимание — все же

займут подобающее им место в жизни общества и станут противовесом

агрессивным побуждениям мужчин. Этим ценностям привержена половина

человечества, однако из-за доминирующего положения мужчин в общественной

жизни они никогда не оказывали особого влияния на общество.

Насколько справедливо мнение, согласно которому мужчины

предрасположены к войне в силу своих биологических особенностей, тогда

как женщины нет? В целом факты не подтверждают этот тезис. Существование

войны, как мы уже отмечали раньше, не может быть прямым образом связано

с агрессивными побуждениями. До возникновения традиционных государств

настоящих войн (кровопролитных сражений с большим числом убитых)

практически не было. Государства ведут войны по причинам, не связанным с

агрессивностью как таковой.

Более того, в военное время женщины нередко становились в строй

bleqre с мужчинами, и если не воевали сами, то активно поддерживали

воинственные устремления. И хотя в подавляющем большинстве случаев в

армии командовали мужчины, в истории случались и военачальники-женщины,

вдохновенно ведшие 343 солдат в бой. Наиболее известные примеры — это

Боадицея, военный вождь саксонцев, и Жанна д'Арк, возглавлявшая

французскую армию в войне с англичанами в XV веке. Женщины-монархи

(такие, как английская королева Елизавета I) брали на себя управление

вооруженными силами страны и без колебаний провозглашали воинские

ценности16).

Женские соединения есть в большинстве современных армий, хотя чаще

всего женщины не принимают непосредственного участия в сражениях. В

некоторых армиях женщин-новобранцев даже не обучают обращению с оружием

и боевым приемам, однако чаще бывает наоборот. Израильские женщины-

военнослужащие, например, входят в состав боевых частей, а во время

второй мировой войны советские женщины также регулярно принимали участие

в боевых действиях. В 1943 году, когда советская армия была наиболее

сильной за все годы войны, женщины составляли 8% ее личного состава. Они

были пулеметчицами и снайперами, а также артиллеристами и танкистами17).

Военные воспоминания советской летчицы Нади Поповой, летавшей на

бомбардировщике, ничем принципиально не отличаются от огромного числа

воспоминаний воинов-мужчин: “Они уничтожали нас, а мы их... Я убила

многих, но сама осталась жива... Война требует от человека, в числе

прочего, умения убивать. Но я не думаю, что следует уравнивать убийство

на войне с жестокостью, Я думаю, что риск, на который мы шли, и жертвы,

приносимые нами друг для друга, сделали нас более добрыми, а не более

жестокими”18).

Сегодня в большинстве западных армий женщин больше, чем когда-либо.

Больше всего женщин в армии США — там их 10%. При этом они служат не в

местах, удаленных от районов возможных конфликтов, а равномерно

распределены по многочисленным “горячим точкам”. Наиболее воинственные

из них ведут борьбу за отмену правил, препятствующих их включению в

состав боевых соединений. По данным опросов, большинство женщин,

служащих в американской армии, всецело одобрили бы подобный шаг. Стоит

упомянуть и о том, что многие современные террористические группировки

имеют в своих рядах женщин, играющих там такую же роль, как мужчины.

“Гражданские” женщины действительно нередко выступали против такого

варварства, как война, однако столь же часто они поддерживали и

восхваляли воинские ценности. Во все времена женщины ухаживали за

ранеными и умирающими, “хранили тепло домашних очагов”, устраивали

праздничные проводы и встречи героев. Во время обеих мировых войн

женщины внесли неоценимый вклад в борьбу большинства воевавших стран,

заменив на рабочих местах ушедших на фронт мужчин. Безусловно, женщинам

довелось сыграть главную роль и в пацифистских организациях, особенно в

Первую мировую войну, однако большинство женских организаций направляли

свои усилия на скорейшее достижение победы. Так, незадолго до начала

Первой мировой воины Эмилин Пэнкхерст, одна из лидеров женского движения

начала 1900-х годов в Великобритании, открыто заявила о своей поддержке

военных планов союзников. Издаваемый ею журнал “Суфражистка”, в

сущности, полностью переориентировался на военную пропаганду, и в 1915

году был даже переименован в “Britannia”. Национальная американская

ассоциация суфражисток 344 также провозгласила преданность женщин делу

военной мобилизации страны и их приверженность таким добродетелям, как

патриотизм и воинский долг.

В то время, как большинство женщин поддерживали проявления

воинственности, находилось немало мужчин, которые, наоборот, отвергали

войну и милитаристские ценности. Ряд известнейших религиозных лидеров в

истории человечества, в том числе Будда и Христос, осудили войну и

связанное с ней насилие (хотя, конечно, их приверженцы отнюдь не всегда

следовали заветам своих учителей). В двадцатом веке крупнейшим

проповедником идеи отказа от насилия был Махатма Ганди, индийский

политический деятель, возглавлявший оппозицию британскому колониальному

правлению в Индии. И хотя большинство некогда многочисленных сторонников

пацифизма оказалось втянуто в ту или другую мировую войну, нашлись среди

них немногие, кто отказался участвовать в каких бы то ни было военных

deiqrbhu. Они делали свой выбор, несмотря на колоссальное давление со

стороны властей, а также враждебное отношение к ним подавляющего

большинства населения. Во время Второй мировой войны стало возможно

официально зарегистрироваться в качестве сознательного уклониста (то

есть человека, отказавшегося от военной службы по религиозным или

моральным соображениям). Один такой уклонист, американец, описал свою

поездку по стране к трудовому лагерю, куда помещались такие, как он. Его

опыт весьма показателен. В том же поезде ехала группа новобранцев

морской пехоты, и когда поезд прибыл к месту назначения, пассажиров

встретили женщины, которые жаждали вручить им провизию и журналы,

поскольку думали, что все прибывшие — солдаты. “Мы все вылезли из

вагонов на рельсы, так что эти дамы никак не могли разобраться, кто из

нас кто, и в конце концов у каждого в руках оказалась масса всякого

добра. Когда же в толпе пронесся слух, что на этом поезде прибыло

несколько желтобрюхих (сознательных уклонистов), дамы буквально пошли по

рядам, стали хватать нас за руки и спрашивать: "Ты, что ли, этот чертов

уклонист? Отдавай обратно мои булочки!"”19)

Высказывания современных феминисток на тему войны и гендерных

различий очень часто напоминают идеи Стэнтон, провозглашенные ею

столетие назад. Так, в книге “Вторая стадия” Бетти Фриден заявляет, что

солдаты-женщины более своих коллег-мужчин склонны к состраданию и что

это может способствовать уменьшению жестокости будущих конфликтов20).

Однако данное утверждение звучит не слишком убедительно. Как выразился

Эльстайн после проведения опроса среди женщин-военных, “настоящие

женщины-военные так не рассуждают. Они солдаты, и точка”21).

Если в прошлом война или непосредственное участие в боевых действиях

составляли исключительную монополию мужчин, то это было связано отнюдь

не с биологическими различиями, изначально делающими один пол мягче и

добрее другого. Мужчины попросту монополизировали войну так же, как и

другие институты, в которых сосредоточена власть. Участие в войне

предполагает серьезную подготовку и строгую дисциплину и требует от

солдата готовности в любой момент отправиться туда, куда зовет воинский

долг. На войне в основном сражаются молодые люди, в том возрасте, в

котором женщины производят на свет потомство. Уделом женщин во все

времена были семья и дом, и именно это надежно ограждало их от

исполнения роли воина.

345

Женские антивоенные движения

Тем не менее, женщины обычно относятся к войне совсем по-иному,

нежели мужчины, хотя различия такого рода, по-видимому, не являются

генетически заданными и далеко не универсальны. Уже античные драмы

содержат эпизоды, в которых женщины пытаются отговорить своих мужей и

сыновей от военного похода или указывают на бессмысленность

кровопролития. Часть феминисток с первых дней возникновения этого

движения, то есть с XVIII века, неизменно стояла на позициях пацифизма.

И хотя, как и в случае мужчин, женщины-пацифисты! составляли лишь

меньшинство представительниц своего пола, им довелось сыграть заметную

роль в борьбе, которую женское движение вело с обществом, где доминируют

мужчины.

Женские пацифистские организации особенно активизировались в годы

Первой мировой войны. Еще до ее начала женщины сыграли весьма

существенную роль в международном движении за мир, усилившемся в первые

годы двадцатого века. И хотя позднее многие изменили свои взгляды и

вслед за Эмилин Пэнкхерст и другими лидерами феминисток начали

поддерживать войну, другие остались твердыми сторонницами антивоенной