модернизировать иранское общество по западному образцу. К числу его
реформ относятся преобразования земельной собственности, наделение
женщин правом голоса, введение светского образования. Движение,
свергнувшее шаха, объединяло людей различных интересов, но все они,
несомненно, были приверженцами исламского фундаментализма. Однако
основной фигурой был аятолла Хомейни, заново истолковавший идеи шиизма.
Хомейни создал форму правления, основанную на традиционных исламских
законах, и назвал ее “представительством Али”. Согласно Хомейни,
исламская революция сделала религиозное начало основным для всех явлений
политической и экономической жизни, что и было предначертано в Коране.
По вновь введенному в силу исламскому законодательству мужчинам и
женщинам следовало неукоснительно исполнять требования раздельного
жительства; женщины за пределами дома должны были закрывать тело и
голову; гомосексуалисты подлежали расстрелу, а уличенные в прелюбодеянии
забивались камнями до смерти. Принятие сурового законодательства
сопровождалось повсеместным ростом национализма, особенно по отношению к
западным влияниям. Хотя идеи, лежавшие в основе революции, должны были,
как предполагалось, сплотить весь исламский мир в борьбе против Запада,
правительства тех стран, где шииты были в меньшинстве, отнеслись к
исламской революции в Иране без большого энтузиазма. Несмотря на это,
исламский фундаментализм завоевал немалую популярность в большинстве
этих государств и оказал стимулирующее воздействие на различные формы
исламских возрожденческих движений во всем мире.
Появление исламских движений, в основе которых лежит идея
религиозного возрождения, не может быть объяснено исключительно
религиозными соображениями. Частично эти движения представляют собой
реакцию на влияние запада и, по существу, отстаивают национальные и
культурные ценности. Представляется сомнительной точка зрения, согласно
которой исламские обновленческие движения, даже в наиболее
фундаменталистских формах, должны рассматриваться только как реставрация
традиционных идей. Действительность оказалась более сложной. За
возрождением старинных обрядов и традиционного образа жизни стояли
заботы и тревоги сегодняшнего дня.
Перейдем теперь к рассмотрению последних этапов развития религии на
Западе, уделяя при этом основное внимание Великобритании и США.
Религия в Великобритании
Согласно переписи 1851 года, около 40% взрослого населения Англии и
Уэльса посещали церковь каждое воскресенье; к 1900 г. этот показатель
снизился до 35%, к 1950 — до 20% и в настоящее время составляет всего
лишь около 11%. Количество людей, активно посещающих церковь, для
основных вероисповеданий Великобритании уменьшилось во второй половине
1970-х в среднем на 5%, причем среди католиков сокращение было наиболее
заметным и составило 8%. До этого католическая церковь была
единственной, обнаруживавшей признаки роста, в определенной степени по
причине эмиграции из Ирландии и высокого уровня рождаемости среди
католиков. В настоящее время на общем фоне сокращения числа приверженцев
христианской религии единственные исключения составляют некоторые
сравнительно малые церкви Африки и Вест-Индии, а также течение
пятидесятников.444 Влияние религии в правительственных кругах в
послевоенный период также заметно ослабло. Епископы все еще сохраняют
места в палате лордов, но реально давно уже не пользуются таким
авторитетом в обсуждении общественных проблем, как прежде. Полвека назад
за церковью оставалось решающее слово в скандале, связанном с отречением
от престола Эдуарда VIII; недавно премьер-министр Великобритании
Маргарэт Тэтчер оказалась “слишком занятой”, чтобы встретиться с
архиепископом Кентерберийским. В 1980-х годах было несколько случаев,
когда консервативное правительство критиковало религиозных лидеров
(например, епископа Дюрхеймского) за их выступления на “политические”
темы.
Членство в религиозных организациях и вера
Большая часть взрослого населения Великобритании в действительности
считает, что принадлежит к той или иной религиозной организации. Как
показало проведенное обследование, только 5% англичан заявляют, что не
связаны ни с одной из религий16). Почти 70% населения считают себя
принадлежащими к англиканской церкви, несмотря на то, что большинство из
них, скорее всего, посетило церковь за всю свою жизнь не более чем
несколько раз, если вообще посещало.
В Великобритании, наряду с англиканской церковью, пресвитерианской
церковью Шотландии и католической церковью, существует множество других
религиозных групп. В их число входят иудеи, мормоны, мусульмане, сикхи и
индуисты. К сектам меньшего размера относятся плимутские братья,
растафариане и Миссия божественного света. Только небольшая часть новых
религиозных групп, которые преуспевают в США, сумели найти поддержку в
Великобритании. Примером могут послужить “божьи дети”, которые
впоследствии получили известность под названием “семья жизни”. Члены
этой группы отказались от продолжения своей светской карьеры и живут
сообща в образованных ими поселениях.
Отношение к религии в Великобритании заметно разнится в зависимости
от возраста, пола, классовой принадлежности и регионального признака.
Как правило, люди старшего возраста являются более религиозными. Среди
молодежи средний уровень посещения церкви достигает пика к 15 годам,
после чего резко падает и остается низким до достижения 30-40-летнего
возраста, когда люди испытывают новый прилив религиозных чувств. Для
женщины участие в деятельности какой-либо религиозной организации
является более вероятным, чем для мужчины. Англиканской церкви это
свойственно в меньшей мере, но в Церкви христианской науки женщины
превосходят мужчин по численности в четыре раза.
В общем, состоятельные люди посещают церковь и явно исповедуют
религиозные верования чаще, чем бедные. Англиканская церковь была
однажды названа “консерваторами за молитвой”, и в этом высказывании есть
доля истины. Католиками чаще всего являются представители рабочего
класса. Эта классовая ориентация обнаруживается и по результатам
выборов: ангаикане обычно голосуют за консерваторов, а католики, равно
как и многие методисты — за лейбористов. Само происхождение методизма
тесно связано с появлением лейбористской партии. Доля тех, кто принимает
активное участие в религиозной деятельности, сильно колеблется в
зависимости от района проживания: 35% взрослого населения в Мерсисайде и
32% в Ланкашире — члены церкви, против 9% в Хамберсайде и 11% в
Ноттингемшире. Одной из причин этого является иммиграция: в Ливерпуле
проживают большие 445 группы ирландских католиков, в Северном Лондоне —
иудаисты, а в Брэдфорде — мусульмане и сикхи.
Религиозные противоречия с точки зрения их влияния на повседневное
поведение наиболее отчетливо проявляются в Северной Ирландии.
Столкновения между протестантами и католиками, хотя и затрагивают только
малую часть приверженцев той и другой веры, носят ожесточенный, яростный
характер. Религиозный фактор в Северной Ирландии непросто отделить от
всех остальных, оказывающих влияние на клубок возникших здесь проблем.
Вера в “единую Ирландию” по-прежнему сильна среди католиков — жителей
Северной Ирландии, хотя и не разделяется населяющими ее протестантами.
Наряду с религиозными верованиями важную роль здесь играют также
политические соображения и националистические требования.
Религия в Соединенных Штатах
Разнообразие
Положение религиозных организаций в США является в некоторых
отношениях необычным. Свобода религиозных убеждений была гарантирована
одной из статей американской Конституции задолго до того, как терпимость
по отношению к различным религиозным верованиям и обрядам стала нормой в
любом другом обществе западного типа. Первые американские поселенцы,
искавшие в США спасение от религиозного притеснения, осуществлявшегося
правительствами их родных стран, законодательно закрепили принцип
отделения церкви от государства.
Соединенные Штаты также обладают гораздо большим разнообразием
pekhchngm{u организаций, чем любая другая промышленно развитая страна. В
большинстве обществ западного типа основная часть населения формально
принадлежит одной церкви: например, англиканской — в Великобритании или
католической — в Италии. В США около 90% населения являются христианами,
но принадлежат ко множеству церквей и деноминации. Численность
приверженцев многих групп исчисляется лишь сотнями, но более девяноста
религиозных организаций заявляют, что в них состоит не менее 50 тысяч
членов; 22 из них имеют более миллиона последователей. Крупнейшей
религиозной организацией США, намного превосходящей другие по размеру,
является католическая церковь, которая объединяет 50 миллионов человек.
Это, однако, составляет только около 27% от общего количества членов
религиозных организаций. Около 60% населения являются протестантами,
которые подразделяются на многочисленные деноминации. Самой большой из
них является южная баптистская конвенция, в которую входит более 13
миллионов человек. За ней следуют объединенная методистская церковь,
национальная баптистская конвенция, лютеранская и епископальная церкви.
Вне христианства наиболее крупными являются иудейские конгрегации, в
совокупности насчитывающие около 6 миллионов верующих.
Около 40% населения США посещают церковную службу в среднем раз в